現在我們的成全訓練需要略有轉彎。我要請兩位弟兄告訴我們，他們對於已過論到乖僻這醜陋之事的信息，有甚麼結論。你們聽過這麼多信息之後，所能領會的乖僻是甚麼？我擔心也許還有些人對於乖僻這件事並沒有正確的領會。請告訴我們乖僻是甚麼意思。
第一位弟兄：讚美主！弟兄姊妹，我對於這件事的領會可能還是偏在道理的一面，但我認為我們在這些成全聚會中都看見一件事，就是我們是乖僻的。我們對於自己的乖僻，可能沒有一個非常專特的定義，但我們的確曉得，我們都是乖僻的。李弟兄，我認為你已經告訴我們許多關於乖僻情形的話，同時你也和我們交通了許多活基督的事。我們好像一方面乖僻，而另一方面缺少活基督。可能我所了解的只是道理，但似乎我們裏面的乖僻就是打岔我們活基督的因素。它是我們裏面的攔阻，打岔我們不能活出我們的人位—基督。我猜想，乖僻就是沒有基督的我。
第二位弟兄：我上週並不在這裏，但照著其他聚會中的交通，我能簡單的說，離了基督，我們的所是就是乖僻。
這麼說很接近了，可是我認為還不彀中肯。經過許多篇可能使你們糊塗的信息之後，現在我願意告訴你們，乖僻就是活自己，乖僻就是活一個人的己。
神得著人的目的乃是要人彰顯祂自己。人是按著神的形像，照著祂的樣式造的。很明顯，神的心意是要人彰顯祂自己。用沒有生命的器皿來盛裝一個東西，彰顯其內容是不難的；因為那個器皿沒有生命，也沒有個格。所以你不論把甚麼東西裝進一個沒有生命、沒有個格的器皿裏，並不會有甚麼問題發生。但神的器皿，乃是一個有個格的活人。神造我們是有心思、情感和意志的。所以人盛裝神、彰顯神並不容易。
甚麼是人的墮落？人的墮落就是使人離開神，並使人偏於邪。因著墮落，人偏差了，變得無法配合神的心意。不但如此，人喫了知識樹的果子而向神獨立。所有的母親都曉得，兒女裏面有獨立的墮落性情。你不需要教導兒女說『不』，他們很年幼時就會說『不』。『不』代表墮落之人的獨立天性。每一個墮落的人都是獨立的。作為獨立的人，沒有人願意活另一個人的生命；每一個人都喜歡活自己。這是婚姻生活中最大的難處。無論夫妻如何相愛，各人還是喜愛活自己。照神的命定來看，二人應當成為一。其中一人是頭，另一人應當服從頭，如此，二人乃成為一。然而幾乎在每一個婚姻當中，兩個人還是兩個人。為甚麼？因為我們是墮落過的。我們不願意活另一人的生命，我們只願意活自己。無論你多麼愛你的妻子，你還是活你自己。無論你的妻子多麼服從、多麼愛你，你如果干涉她活自己的話，她也會有所反應。所以丈夫最明智的策略乃是尊重妻子活自己。你若尊重這個點，她會時時高興得很；你如果讓她活自己，她就會高興。不要干涉她活自己，你如果干涉了她，她會被激動。小孩子的情形也是一樣。父母若任憑小孩子活自己，他們會高高興興的。為甚麼許多美國孩子巴望快快達到十八歲？那是因為他們到了十八歲，就像出了籠的鳥兒，不再受甚麼束縛，有自由來活自己。
神的定旨就是要人活祂。神救贖並變化我們，也有同樣的目標。我從一九六三年起釋放了許多關於變化的信息，但我沒有厲害的指出，變化不過是要使我們有彈性的來活神。變化不只是改變我們，而是使我們有彈性的來活神。然而，我們可能有許多變化，卻還是不活神。
我們的乖僻到底是甚麼？就是活自己。按照我們的字典，乖僻可能含示一些奇怪的特質。這是人的解釋。以屬靈的觀點來看，你可能是個非常普通、十分平常的人，不特別，也不奇怪；然而你活自己的時候，卻是倔強的，你只喜歡活自己。你必須曉得，最普通的人、最平常的人，乃是最活自己的人。有些乖僻的人可能並不那麼活自己。有些非常乖僻的人也非常有彈性，反而有些非常普通、非常平凡的人，一點彈性也沒有。許多乖僻的人非常有彈性，然而有些十分普通、十分平常的人，卻沒有彈性；因為他們喜歡持守自己的方式。
因此，普通的人為乖僻所下的定義與屬靈的定義不同。若從屬靈的角度來為乖僻下定義的話，乖僻就是活自己。以屬靈的觀點來看，普通的人最乖僻，因為他們不活基督，他們只活自己。這不是說他們是自私的，當然他們定罪自己的自私，但他們可能從來沒有因為活自己而定罪自己。你可能因著不活基督而定罪自己，但你可能從來沒有因著活自己而定罪自己。我們不活基督是因為我們活自己。我們不知不覺的、下意識裏、無意之中、甚至習慣性的活自己。你不需要定意活自己，活自己是一種習慣。只要你有生命，你就在活自己。我們需要看見一個異象：無論你這個基督徒有多麼好，你還是不活基督。我們都應當相信，我們並不活基督。雖然我不斷嘗試，我還是不那麼活基督。你如果看見這樣的異象，知道自己沒有那麼多活基督，你就會定罪自己。
不但如此，你需要聽一句更厲害的話，那就是：你在活自己。這就是你的乖僻。你的乖僻不是指你那奇怪的特徵，而是指你活自己。就一面來說，我不用要求你因著活自己而定罪自己。只要你曉得活自己就是你的乖僻，那就好了。然後你就會整天實行活基督。
現在我們需要來看一些道理上的點：基督是誰？基督是甚麼？我們在道理上都曉得祂是賜生命的靈，如今就在我們的靈裏。你清楚知道你的乖僻就是活自己，所以你拒絕它，你願意實行活基督，因為你領會祂是賜生命的靈，現今就在你的靈裏。但你要怎麼實行？我再告訴你，你需要整天禱告。我說要禱告，不是指規律的禱告，我乃是指日常生活中的禱告。你應當隨時隨地從靈裏不住的禱告說，『主，你在我裏面活著。主，從我裏面活出去。』這樣會把我們帶到一個要緊的點上—你必須實行活基督。這不是一個道理，而必須是我們每天、每時、每刻的實行。跟人說話以前總要先禱告說，『主，你說罷，我現在要向這個人說話。主，你來說，你作我的生命。』要隨時禱告、隨事禱告、並隨處禱告。
我一再承認，我活主沒有活得太多；因為這種實行還沒有完全、絕對的在我的生活中建立成為習慣。可是你要相信，有一天這會在你裏面建立成為習慣，然後你就會習慣的活基督，這需要一些操練。我若來彈鋼琴，就會用手指亂彈。學彈鋼琴就是操練運用手指；不是胡亂的彈，而是訓練有素的彈每只琴鍵。我們從前是放蕩不羈的活自己，但如今我們必須改變習慣。我們不再活自己，反而應當操練活基督。沒有禱告就不要說甚麼話，沒有禱告也不要作甚麼事。你應當禱告。你現在明白了，為甚麼保羅告訴我們要不住的禱告。你如今也懂得我們怎樣纔能不住的禱告。如果你只照著這些年的老習慣禱告，你就很難不住的禱告。你無法一直跪下或一直站立，你也無法整天專注的禱告。但你可以在作任何事之前這樣禱告：『主，你活在我的裏面。』你要整天這樣禱告，然後你就會建立起一種習慣，時時刻刻不活自己，只活基督。
因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就渴望作個無罪的人，渴望得勝、勝過罪。這些雖然表面上是在聖經裏，但實際上聖經並不是要我們過無罪的生活；聖經乃是要我們活基督。當你真活基督的時候，你就遠離罪。你若真活基督，無須人告訴你不要愛世界。當你活基督的時候，你便遠離世界。你若不活基督，雖然你可能勝過世界，但你還是在世界裏。沒有一個人能不活基督而脫離世界的。主願意我們整天在凡事上都活祂。甚至當你要責備或管教兒女的時候，你也需要禱告：『主，藉著我活出你的自己。』如果你願意接受這樣的話，而且天天實行，我信成全訓練就可以停止了。你必須領悟，你需要不住的禱告。
照著我們必須不住的禱告這節聖經（帖前五17）的上下文來看，我們也需要不銷滅那靈；（19；）這意思是說，我們應當活基督。這不是要你為你的生意、美食、福祉，為這件事或為那件事不住的禱告。不，不住的禱告就是禱告到一個地步，使你裏面的那靈不至被銷滅。簡單的說，這是指基督活在你裏面。你需要禱告，在你裏面的基督是活著的，而你要活祂。我們需要為著這一點整天禱告，這就是呼吸。我們的呼吸絕不會改變。一天二十四小時我們作同樣的呼吸，並不改變呼吸的內涵。我們可能多次改變我們的飲食，但永遠不能改變我們的呼吸。甚至當我說話的時候，我也在不斷的呼吸好維持生命。你需要有這種不斷呼吸式的禱告來保守你活基督。
這是一句很鼓勵人的話。對付你乖僻惟一的辦法就是活基督。當你活基督的時候，你就不再活自己，你的乖僻就會消失。只要你活自己，就會有乖僻。當你活基督時，你就不活自己；自然而然，乖僻就了結了。無論你是耿直的、古怪的，或是普通的、平常的，都不要對付你的乖僻。只要你不活基督，你的乖僻就在那裏。忘掉你的乖僻罷，你只需要操練一件事—活基督。保羅說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）如果你深入保羅著作的靈裏，特別是以弗所、歌羅西、腓立比、及加拉太書，你就會看見保羅的確在實行活基督，他已經養成了這種習慣。他得救以前，實行活律法，他無論在何處，人都看出他是在律法裏。但他得救之後，他渴慕給人看出是在基督裏。他怎能給人看出是在基督裏？沒有別的路，就是單單活基督。當他活基督時，必然給人看出是在基督裏。我們可能是好基督徒，然而當別人看見我們的時候，他們看出我們並不在基督裏，而是在文化、政治、教育、錢財、生意、或其他事物裏。他們會看出我們在許多事物裏，卻不在基督裏。
但我們若從早到晚時時刻刻活基督，那麼別人就會隨處隨時看出我們是在基督裏。你可以從保羅的話裏看見他是一個認真、迫切的人，所以沒有疑問，他極力實行這個習慣。從成全訓練的這個站口起，我願意給你們一個囑咐，就是我們都需要接受這樣的話—活基督。好好去操練這一件事。天天、時時、分分、秒秒，不論你在作甚麼，都當實行活基督。
這必是藉著不住的禱告。你必須時時禱告：『主，從我身上活出來。主，從我身上活出來。』在工作中、在廚房裏、在洗衣服時要禱告：『主，從我身上活出來。』我們都需要這樣操練。孩子學習彈琴的時候，需要天天好好的練習。他們不需要上許多課，卻需要許多的練習。要成為一位優秀的鋼琴家，每天都需要練好幾個小時。有些頂尖的鋼琴家可能一天練琴十五小時之久；他們如果三天不練琴，專家就可以從他們的演奏覺察他們缺了練習。我們需要一天二十四小時，操練活基督，而不僅是十五小時。我們在成全訓練講的好像是上課。要緊的是你必須回家去好好操練。保羅說，『在我，活著就是基督…；為要贏得基督，並且給人看出我是在祂裏面…；使我認識基督。』（腓一21，三8～10。）這是他的渴慕，激勵他操練活基督。許多年來我嘗試用這個方法或那個方法往前，但現在我可以告訴你們，最要緊的是你們要操練活基督。接受這個功課好好去實行。接下來半小時你們可以發問。
問：保羅弟兄甚麼時候開始學習活基督的功課？
我不曉得，但無論如何，他一定學會了這個功課。就某一面來說，你不需要追究這些事。他實行了，所以你也可以實行。問這種問題就表示你好像神學生，研究時間、地理等。不要問這些理論上的問題，要問一些實際的問題。
問：李弟兄，我相信你說我們需要實行活基督，就等於說，我們要實行操練靈。問題是：我們雖然多年來就曉得這一點，並且知道應當操練我們的靈，但我們卻不去實行。怎樣纔能使我們願意操練我們的靈？
實在說來，你需要禱告：『主，差派十二名天使來時時刻刻題醒我，需要操練我的靈、需要活基督、需要把基督實行出來。』我在這方面的經歷完全一樣。我知道我應當活基督，也曉得我應該操練我的靈，卻沒有天天好好去實行。但經過許多天的實行之後，我就比較習慣了。這不是說我非常成功。甚至當保羅寫腓立比書的時候，他也說他還沒有得著，他乃是竭力追求。活基督這件事不是那麼簡單。雖然使徒保羅從來沒有告訴我們他還沒有成功，但他的著作表明他在這件事上還沒有絕對成熟。我幾乎每天上午都這樣禱告，說，『主，求你整天題醒我來活你。』寫詩篇的人求主在他的口邊設立守衛。（詩一四一3。）這意思是說我們需要主的題醒。我們很容易忘記這樣的實行。我們應當迫切的建立起這種習慣。我們需要許多的禱告：『主，從我身上活出來。』我們需要實行。
問：有些時候你好像努力要活基督，卻是不能，有些時候你反而自然而然的活基督。我不明白那種經歷。昨天我正要向一個人說話的時候，我實在願意流露生命給他，可是我非常死沉。我一直努力操練，使我自己回到靈裏，但是生命怎麼也流不出來。今天我又看見同一個人，我沒有努力想作甚麼，卻自然而然有些東西浮起，那是從我昨天的禱告來的麼？
我願意按照我有限的經歷這麼說：我們若想要活基督卻不禱告，那是不可能的。你若想要活基督卻不禱告，就會失敗。不要想去活基督，而要禱告。惟有憑著不斷的、活的、呼吸的禱告，我們纔能自然而然的活基督。我們若定意要活基督，實際上是活我們的己。這是為甚麼保羅吩咐我們要不住的禱告。不住的禱告，意思就是停止我們的努力。你若不禱告，卻嘗試去作些甚麼，那便是你自己的努力。這一個點好像是一部大機器裏的小螺絲釘。一部大機器在運轉的時候，乃是依賴小小的螺絲釘。不要想去活基督，而要禱告；這雖然是一件小事，卻是非常要緊的。不要定意活基督，但要整天禱告：『主，從我身上活出來。』不要立志在某人面前活基督，只需要渴慕活基督。這需要我們時時不住的禱告。
問：我的工作是需要全神貫注的。許多時候我進入神的話裏，但發現我不在靈裏，也沒有活基督。我們發現自己在工作、在讀書，卻是在基督之外，我們該怎麼辦呢？當我們聚精會神的在工作時，要怎樣持守這種活的禱告？
我們還需要實行禱告。不論我們多麼忙碌，重擔如何壓在我們身上，我們都當實行禱告。當你在工作的重擔之下，你需要禱告。務要實行這事。當然我們不會習慣這樣作，因此我們需要操練。不論你多忙碌，你都不會停止呼吸；所以無論我們的工作有多重，我們都應當實行這種禱告。甚至當我說話的時候，我也應當一直保持與主接觸，向祂禱告—一種禱告的靈。學習操練這件事，這是非常、非常要緊的。真正的聖別、真正的得勝、真正的屬靈全在於此，甚至真正的召會生活也在於此。當我們這樣實行，我們就會活基督，然後我們會得勝。所以不論我們處在甚麼景況裏，我們都需要實行這種呼吸的禱告。
問：生命的長大與活基督有多少關係？你說變化使我們有彈性；那只是一種在我們身外的工作，或者還有被主浸透、浸潤的一面？這一方面的變化好像和你以前與我們所交通的略有不同。
當我們實行活基督的時候，沒有疑問，我們就能給主彀多的地位與彀多的機會來改變我們。你們必須認識，我們天然的人非常生、非常野。我們天然的人不適合於活基督。我們纔剛剛起步，所以相當不容易，因為你這個人又生又野。甚至當你禱告的時候，你還是生野的。但如果你願意操練，一直操練下去，主就會漸漸作工來變化你這個天然、生野的人，然後你這個人就會適合於活基督；這是變化的正確定義。我們可能會以為變化不過是改變我們的性情，雖然這麼說沒有錯，但目的也在於使我們活基督。變化不僅僅是改變我們，更是調整我們，使我們適合於活基督。關鍵在於操練、實行。你若實行活基督，所有這些事情都會發生在你裏面；如果你實行活基督，這些事情都會漸漸在你身上發生。
問：李弟兄，請你多交通一些來引導我們，使我們的實行不變成一種自我改良或是一種行為。否則我們會定意要不住的禱告，而且盡力去作。然後我們就會落入嘗試、失敗、被定罪、以及放棄的循環裏。我發現我們裏面有一種傾向，就是把我們所聽的歪曲了，而使它變成一種行為。你能不能再給我們一些交通，來幫助我們簡單、純潔的接受這些話，否則我們可能努力要有似乎是活基督的行事為人。
你不需要定意，也不需要下堅定的決心；你不需要想去改良自己。把這些事忘掉罷！你只需要一件事—禱告。學習時時禱告，學習接觸主。在這件事上定意不會有太好的果效，每作一個決定總會成為一次失敗。如果你想作好，你可能維持三週，但最後卻會失敗。忘掉這些事，單單實行一件事，就是要禱告。要實行整天不住的禱告。
我們禱告的基礎乃是我們愛主。我們只愛祂，因此我們尋求祂，喜歡接觸祂，喜歡向祂禱告。我們喜歡呼喊祂的名。愛主乃是基石。我就是單單愛主。請回想雅歌這卷書。在雅歌裏，尋求者非常迫切，以致她只認得一個人，她只追求那一個人。這是雅歌給我們看見的。雅歌甚至被禱告所充滿，尋求者一直向她的良人禱告，禱告的空氣瀰漫其中。對我們最有益的事莫過於不住的禱告以及呼吸的禱告，但我們需要以愛主來作根基。