禱告：主，我們憑著你的恩典在這裏，我們仰望你再來眷顧我們。主，我們需要你新鮮的接觸。主，我們不願追求知識，只願追求你。我們追求你、尋求你。主，今晚把我們帶到你裏面。主，就在這個訓練聚會裏，把我們帶到你裏面。哦，我們需要你！就在今晚我們需要你。主，在這個聚會裏，我們迫切需要你。哦，來摸我們，主，我們需要你來摸我們，再一次新鮮的摸我們，使我們能完全進入你裏面。給我們清楚的指引，主，我們甚至求你來清理局面，使我們能有清澈透亮的生命之流。哦，我們不願有一點的攙雜，只願有你自己清澈透亮的水流。主，引導我們向前，賜給我們交通的自由，使我們能發表從你而來的話語。從我們眾人把你自己說出來。阿們。
我們需要三位弟兄來告訴我們，他們對於成全訓練的領會。可以藉著作見證，說一點領悟的話，或是作點分析，告訴我們你們對於這種訓練的感覺。
第一位弟兄：我只覺得你跟我們所交通的這些成全訓練信息，實在是研究所課程。這些成全聚會並不是說到基督徒生活的基本事項，而是當我們在生命、召會生活、以及建造上達到某種程度之後，幫助我們在生命上長大。我們在基督裏、在召會中有了一段年日之後，好像已經長到某種地步，對於我們在信仰與生命上的長進多少有點感到滿意。我們在這種成全聚會中所看見的，乃是我們到達某個點時，我們裏面有些因素會成為我們的攔阻。除非我們起來追求並衝破一些事物，否則我們就不會再長大。主並不滿意我們的長進，但我們卻可能感到滿意了。我們到了一個點，我們生命的長大緩慢了。我覺得這些成全聚會對我們來說，真是個激勵，使我們曉得，我們前面還有漫長的路要走，而且使我們看見並衝破我們裏面打岔的因素。
第二位弟兄：我禁不住要反覆思想這些聚會是怎樣開始，以及這些聚會的負擔是甚麼。李弟兄在聚會一開始就有三點的觀察，並且向我們陳明：第一，缺少生命的長大。我們好像在主的恢復中一直長大，可是我們到一個點使我們感到失望；我們緩慢下來了，生命的長大多少受到打岔。其次，因為缺少生命的長大，眾召會中的聖徒缺少真正、扎實的建造。第三，聖徒也缺乏合式、充分的盡功用。我覺得這三個理由使我們的弟兄產生負擔。我也相信主願意打通這些點，使我們長大，為著我們中間的建造，並為著眾聖徒之間有合式、充分的盡功用。
我們當然是以文化開始的，但是聚會一次過一次，靈的帶領似乎是進入更深、更深的事裏；這些乃是我們裏頭的阻礙。
我們從文化交通到意見。雖然我們開頭以為這可能是我們問題的癥結，但我們後來甚至發現那只不過是皮毛。我們看見主還需要更主觀，甚至更深入的來摸我們。然後，我們開始交通到乖僻的事。聚會中所有的交通，是一個暴露緊接著另一個暴露。從某一方面來說，聚會中的交通沒有給我們答案，但卻有很多的暴露。李弟兄告訴我們，這些事並沒有簡易的答案與便捷的解決辦法。首先，我們的拯救就是我們領悟有這些問題存在；其次，我們的拯救在於我們願意就近主來得憐憫與恩典，真正擺脫這些重大的阻撓。我甚至認為腓立比書的訓練就是這個負擔的延續。在整個腓立比書訓練的期間，我覺得主一直沿著同一條路線往前。我們在那次訓練中看見有一顆心理的腫瘤需要切除；不僅如此，我們還看見我們裏面有本土的邏輯與本國的哲學。我雖然沒有完全看見這些事到底是甚麼，主卻引導我來到這一個點上。我覺得我們聚集一堂的事實，就是表明願意讓主通過。我感覺我們正處在重要的關頭與緊要的日子裏，我們實在需要再一次把自己奉獻給主，使祂能在我們裏面有進一步及更深入的作為。
第三位弟兄：我同意弟兄們所說的。李弟兄先是題到文化，指出文化頂替了基督。然後他更深入的題到我們的意見阻撓我們享受基督。他還說文化是普通的，而意見是在表面的，但有一個問題是根本的。在主恢復中我們所需要的是活基督；我們需要活基督並建造祂的身體。但我們裏面有比文化、比我們的意見更根深柢固的東西在抵擋基督。我們並不曉得它在那裏，也不曉得它是甚麼，但它卻時時在那裏抵擋基督。我纔剛剛開始看見我是那麼抵擋活基督。我們看見我們的問題並不是外面的罪惡，不是我們不彀屬靈，也不是我們缺乏知識，或是我們並不得勝。我們的考驗乃是：我們到底有沒有活基督？我們到底有沒有在建造身體？當我在這考驗下核對自己時，我便覺得不滿意。這種乖僻的情形打岔我們、阻礙我們活基督，它潛伏在我們裏面，使我們莫名其妙。它是看不見的、微小的，而且是真實的，甚至是隱藏的、掩蓋的。在上一次成全訓練聚會中，李弟兄說，在召會生活中而不在基督裏長大是危險的。這句話使我震驚！我覺得這裏有一個危機，就是我在主的恢復裏，我在召會生活中，然而因著我沒有在基督裏長大，自然而然我的乖僻就會增長。我願意為著神的經綸長大，卻另有一個東西也在長，抵擋我在主恢復的路上往前。
經過這幾次聚會之後，我覺得我們何等需要主的憐憫。弟兄所分享的其中一個點幫助了我，就是：如果你領悟自己有這個難處，那麼你就百分之九十得了醫治。我從來沒有像這些日子以來這樣領悟我並不活基督。已往我若不犯罪就滿意了。我相信這實在與腓立比書訓練相符。我們的需要就是活基督。還有一句簡短的話：我們需要敞開心、敞開靈，這對我們真是幫助。我曉得自己沒有活基督，並為此感到失望，然而我覺得這是我們所處的境地。我們真求主把我們帶過去。弟兄姊妹，我覺得我們都需要與主站在一起，與我們的弟兄站在一起，好使我們能從這難處中被帶過去。我們需要主帶領我們越過這種乖僻的情形，使我們能活基督並建造身體。
我們都必須領悟，聖經中的核仁乃是基督與祂的身體。因此我們認為加拉太、以弗所、腓立比、與歌羅西這四卷書是神聖啟示的心臟。其他卷書沒有這麼透徹、充足並豐富的把基督與祂的身體—召會—啟示給我們。保羅甚至認定這樣的話語乃是神話語的完成。他受託付有負擔來完成神的話，就是完成帶著兩個奧祕的神聖啟示：神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會。保羅職事裏的這兩個奧祕，就是完成神聖啟示的話。我們應當強調歌羅西一章二十五至二十六節，這兩節表明保羅受託付來完成神的啟示，就是向神的子民啟示這兩個奧祕：基督是神的奧祕，以及基督的身體—召會—是基督的奧祕。我相信乃是神的主宰，這十八年來，祂帶領我們經過了許多的信息，來到這四卷書信。我們首先交通以弗所書，接著是歌羅西書，再來是加拉太書，接下去是腓立比書。這四卷書揭示神聖啟示的完成。在這四卷書的訓練中，甚至我們自己也有更多的看見。我們不能否認我們對基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕看見了一些。啟示在這裏，而光卻在我們裏面照耀。我們不能否認這個點，然而我的負擔是這樣：我們所看見的，其中成為我們每天真實經歷的仍然只有一點點。我們不能很強的說，我們在日常生活中活基督，我們甚至很難說我們能有多少活基督。不論我們怎樣擺脫世界，不論我們怎樣不摸罪惡，不論我們怎樣虔誠，我們的基督徒生活怎樣敬虔，以及我們怎樣為著主與祂的恢復，我們都必須承認，在我們的日常生活裏，基督並沒有按著祂所該活出的程度從我們身上活出來。我們必須承認在我們的日常生活中，基督的成分並不多；我要說基督的成分非常的少，這是我天天被定罪的一件事。這一件事使我有負擔向主認罪，求祂的赦免。我覺得一天過一天，我們的日常生活裏並沒有太多基督的成分。
一面，我們不活基督；另一面，我們日常生活的結果並不太多為著建造基督的身體。基督的身體只是一個名詞，基督身體的建造也只是一種知識。我們必須承認在實際的日常生活中，我們沒有太多建造基督的身體；在實際的日常生活中，我們沒有太多的基督；而我們日常生活的結果，並沒有太多基督的身體。雖然我們可能有禱告、有禱讀，我們可能愛主，我們的生活可能不在世界中，我們可能不犯罪，我們可能相當敬虔、相當虔誠，然而我們應當查看實際上有多少基督在那裏。你可能參加聚會，而且有召會生活。外表看來你無可指摘，可是你應當查看你的日常生活裏有多少基督，以及你的日常生活會產生多少身體的建造。
換句話說，事事順利、良好，但極其缺乏基督，且缺乏基督身體的建造。我們所謂的身體生活可能只是一種屬靈、共同、或社交的生活。我們可能是基督徒弟兄站在正當的立場上，在主的名裏聚集，並且處理一些屬靈的事。你可能認為這些事情就是身體生活，但實際上這些不是身體生活。事實上這是一種召會生活，卻沒有太多的基督，也沒有那麼多基督的身體。基督的身體乃是經歷基督的結果，基督的身體完全就是基督。你要把神的話當作一個整體來看，並學習在這些事上讓主來攪擾你。如果你一遍又一遍的讀聖經，你會看見這些事統統啟示在那裏。這些事被啟示出來已經有一千九百多年了；保羅完成了這個啟示。
當然，接續保羅的職事之後，還有約翰的修補職事。甚至約翰的職事也已經存在一千九百多年了。親愛的聖徒們，你看見今天的光景還不會受困擾、煩惱、受壓麼？基督的活出在那裏？在東正教裏？在天主教裏？在更正教的公會裏？在小規模的自由團體裏？在個別追求主的基督徒身上？還是在我們中間？我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。你我若是主，看見了這種光景，的確會非常失望。你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？我們若有這個異象，就會受攪擾。馬太五章三節說，『靈裏貧窮的人有福了。』四節接下去說，『哀慟的人有福了。』我們現在能彀領會為甚麼把哀慟擺在靈裏貧窮之後。我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心。
神所要的到底在那裏？神所要的到底是甚麼？基督與召會！祂不要道理，不要神學，而是要基督在你的日常生活中真正的活出來；祂還要基督的身體，就是這種生活產生的結果。你如果看見這一點，就會受攪擾，感到煩惱、受壓與困惑，好像這個問題幾乎已經沒有辦法解決了。兩千年都快過去了，這個問題主還沒有作透。甚至我們這些在主恢復裏的人，主還沒有完全行得通。我們中間有許多人在主的恢復裏已經有十多年了，我們今天在那裏？你可能認為這句話很令人失望。實際上，整個情形真是令人失望。今天的基督徒都是貧窮的，連我們也不例外。我們在耶穌基督的名裏談論許多事，我們甚至講論聖經、講論屬靈的事，然而基督在我們的日常生活中到底有多少？並且基督的結果，就是祂實際的身體又有多少？我們都必須承認這兩項都不多。
這就是為甚麼我們需要有這樣的成全訓練。當然，這不是召會的例會；這聚會是要看見神完成的啟示，就是要實際且切實看見基督以及基督的結果—召會。這次訓練是為著幫助我們眾人領悟有一個極大的缺乏，有一件東西我們極其缺乏，就是基督與基督的身體—召會。我們都需要謙卑自己。仇敵非常狡猾，會興起這個問題或那個問題作為我們談論的話題。他會盡力吸引我們去注意某件事，或是打岔我們，使我們轉而注意另一件事，只要他能用基督以及基督身體以外的任何事物來霸佔我們就好了。我們需要有許多謙卑的禱告。我們需要禱告：『主，你既然把你的話向我打開，你既然開啟了我的眼睛，使我看見你的話，我就極其需要你的憐憫，我需要你的恩典把我帶進這個實際裏。我需要這樣的實際。主，請你施恩使我能忘記別的。我願意忘掉每一個問題，我不願意顧到其他甚麼事，我只要基督與基督的結果，就是基督的身體。』我們需要這樣的禱告、迫切的禱告。你裏面若沒有這種迫切的尋求，這些聚會不過使你一次又一次感到失望。
讓我們來看我們真實的光景。我曉得我們真實的光景，因為我已經從自己的經歷中學會了。神的心意是要把基督作到我們裏面。這句話在我們中間非常熟悉，但是到底有多少基督是實際且切實的在我們的日常生活中？我們必須查看這個點。四十多年來我一直向人傳講基督是我們的生命，並且基督應當是我們的生命，而神的心意乃是要把基督作到我們裏面作我們的一切。可是，甚至現在每當我在主面前查看我日常生活中有多少基督時，我必須承認我並不滿意，我必須承認我沒有多少基督。靠著祂的憐憫，我能彀誇口，我不愛世界，我不摸罪惡。我不能否認我真是愛主，而且我還過著敬虔的生活。然而每當我在主面前查看我真實的光景，就是在我日常生活中有多少基督時，沒有一次查看之後有滿意的答案。我每次查問之後都必須認罪，並且哀傷的禱告。我甚至必須在今天就求主的赦免。基督在我的日常生活中，並沒有好好的活出來。這裏有一個極大的缺欠，我幾乎天天都受到這一點的攪擾。
我必須告訴你，所有的環境、反對、以及應付反對的事，倒不怎樣打擾我。但有一件事令我非常受攪擾，就是我的日常生活中缺少基督。我不是說，我的日常生活裏沒有基督。我有基督，但基督不是那麼多。一天清醒的十五個小時中，有多少基督在你的日常生活裏？你有多少時候或多少分鐘活基督？我相信你會承認百分之九十的時間你沒有活基督。你是活你自己。不但姊妹們在煮飯燒菜時活自己，即使你們與人談論聖經時，也是活自己。甚至當你們談論召會生活時，你們還是活自己。有時候即使你們在禱告，你們也是活自己。只有當你們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，你們纔不活自己；那時候你們活基督。你們若與我同住，你們可能找不到甚麼毛病，可是我卻因缺少基督而非常受攪擾。我們都需要看見真實的光景。基督真正得著我們有多少？不是祂得著你脫離世界、脫離罪惡或脫離己有多少，而是祂得著你活祂有多少？你們中間有許多人跟隨主多年了，但你們若這樣查看自己的日常生活，就會發現並沒有太多基督在其中。
不但如此，我們有許多聚會，一週有五次之多；但其中有多少真正、實際的基督身體？我們都需要承認並領悟，基督的身體實在並不太多。雖然弟兄之家或姊妹之家沒有太多閒話，然而也沒有太多基督，這是我受攪擾的原因。這是主的恢復，但在主的恢復中主能彀看見多少基督？在主的恢復中主能彀看見多少身體生活？這是很難回答的。即使我們的為人生活可能很完全，若是沒有基督又有甚麼意義？你認為神對於沒有基督，或只有一點點基督的完美為人生活會滿意麼？當然不會！
再沒有其他寫聖經的人像保羅在加拉太、以弗所、腓立比、以及歌羅西這四卷書中那麼嚴謹、認真。當你讀腓立比書的時候，你會特別看見保羅是個認真、嚴謹的人。他在那卷書裏的口氣非常尖銳，甚至相當不禮貌。他使用『犬類』一辭。『要提防犬類。』（腓三2。）我不認為一個優越、細緻、有禮貌的作者會寫一卷書，其中使用『犬類』這個辭。聖經裏若沒有這個辭，而我卻寫了這個辭，人肯定會說我來自野蠻的國家。保羅又用『妄自行割』的字眼，這在措辭上比『犬類』更難聽。妄自行割意指妄自切割自己，胡亂割除身體的一部分。猶太教徒認為割禮是他們的榮耀，但保羅卻使用一個字眼，意即切割，也就是胡亂割傷自己並使自己變得非常醜陋。你如果把你的鼻子割去，那不是割禮，而是妄自行割。保羅完全不顧甚麼禮貌，因為他對於缺少基督有非常迫切的關心。因著他的迫切，他還使用了別的辭，如『思念同一件事』。（腓二2。）沒有別卷書信是以這樣迫切的心情寫的。這種迫切的心情代表神的心意。神是迫切的。請看看目前的光景。不但在第一世紀，甚至在第二十世紀，基督到底在那裏？神在祂的選民中間能彀看到多少基督？不多。
我在啟示錄二、三章的生命讀經中，指出猶太教是屬撒但的，天主教是屬鬼魔的，而更正教是沒有基督的。雖然有些人會因此絆跌，但這不是我的話，這是研讀啟示錄二、三章所得來的。三章給我們看見基督在老底嘉的門外，意思是他們沒有基督。你可能會以為別人是老底嘉，但你必須曉得你自己也可能在老底嘉。為甚麼？因為你的日常生活中並沒有太多的基督。所以我們應當定罪自己，因為我們的日常生活中多少都缺乏基督。實際上基督在我們的日常生活中並沒有太多，這是我受攪擾的原因。我因著我們日常的實際生活中只有一點點基督的成分而受攪擾；更嚴重的是我們缺少召會生活、缺少身體生活。我們的日常生活沒有太多的身體生活。
幾個月以來我一直操練一件事，就是活基督。我在這段時間裏每天認罪好幾次。經過一段時間以後，我會認罪，說，『主，赦免我！我在這一段時間內沒有活你。』我並沒有犯錯作惡，也沒有觸犯人；我只是習慣性、自然而然、不知不覺的活自己。我上午起床以後，親近享受主，但隨後又習慣性的、不知不覺的活自己，裏面也沒有警告、沒有題醒。我如果發脾氣，裏面馬上會發出警告訊號；但我若不犯甚麼過失，而且凡事順利，我就習慣性的活，二、三個小時之久沒有警告、沒有定罪、也沒有題醒。然後我終於覺悟：『哦，主阿，赦免我！我又一次不活基督。』因為我已經習以為常了，我不需要甚麼操練，也不需要立定心意，就習慣性的、自然而然、不知不覺的這樣生活。我只活自己，而不活基督。主今天一直在尋找一班實際且切實活祂的人。保羅能說，『在我，活著就是基督，』（腓一21，）這不是一件小事，也不是一件輕易的事。保羅有膽量這樣宣告，但今天我沒有膽量這樣說。我必須承認，在我，活著多多少少並不是基督；在我，活著大部分是我自己。我不是活罪惡的己、屬世的己、失敗的己、發脾氣的己，但我卻不太活基督。
今天的基督徒不太談論活基督的事，你也難得聽到這種信息。靈恩派基督徒可能講到說方言、醫病、把腿拉長、或是其他事情，但你難得聽到一篇信息是論到活基督的。你難得聽到一篇信息說，『現在活著的，不再是我，乃是基督。』（加二20。）人沒有這種生活。我雖然多年講說這個點，卻沒有注意到眾聖徒的日常生活中極其缺乏基督。然而，近幾年來，我為著自己的光景深受攪擾，因為我每天時刻查看自己的生活，發現其中並沒有太多的基督。已往我所認的罪大部分是過失的罪，但現今我所認的罪大部分是關乎缺少基督。我在一天中沒有犯錯，當一整天結束要睡覺時，沒有甚麼要懊悔。但我即使沒有犯錯，卻仍深覺內疚、極受攪擾，因為我在日常生活中沒有太多活基督。沒有甚麼消極方面的事發生—沒有罪、沒有世界、沒有己、沒有脾氣；但在積極方面也沒有太多的基督。神所要的並不是一種沒有任何消極事物的生活；神所要的乃是一種充滿基督的生活。這是我們所缺欠的。