聖經是一本包含許多項目的書，但在這許多項目中，有一個中心、核仁。我們查考整本聖經，若停留在頭腦裏，而不運用我們的靈，我們就很難找到核仁。
這就像我們肉身的生命。我們能看見肉身的各部分，就如皮、肉、筋、骨，但我們看不見肉身的生命。無論我們用何種儀器，我們絕不能用我們的眼睛看見那個生命。按人說，我們無法看見這生命，無法將這生命顯在眼前。但我們都知道，這意思並不是說，沒有肉身的生命這個東西。人肉身的生命太真實了。若不是真實的，我們就不能說話，也不能行動。我們有身體的各部分，但我們之所以能行動，不是在於有形、看得見的部分；乃是在於所看不見的生命。聖經也正是這樣。這就是為甚麼，有些頂尖的學者讀聖經後，根本沒有看見核仁。他們看見歷史和一部分的科學。另有人看見一些道理、故事和豫言，諸如但以理書中的金頭大人像。關於神的奧祕和神的經綸這些事，只能啟示在我們的靈裏；當我們運用我們的靈，這一切就會在我們裏面顯為異象。
我在五十多年基督徒生活的道路上，歷經許多的事。我感謝神的憐憫，是祂的恩典保守我在祂的面光中。但我能見證，有一件事始終保守著我，就是清楚的異象。清楚的異象是真正保守的能力。聖經有許多的項目，而基督教也有將近兩千年這麼漫長的歷史。基督教有成千不同意見和觀念的書。我們是在主的恢復裏，但遲早會有一些這種意見接觸到我們。譬如說，你遇見一位基督教的教師，他可能很親切的與你談話，問你是否知道但以理書中的七十個七是甚麼。你可能很有興趣，並且喜歡聽，但這會使你陷入圈套。這親愛的一位，可能是很有口才的人，用委婉的話吸引你聽七十個七。五十年前我聽了許多關於七十個七的信息。我也聽了關於一千二百六十日、一千二百九十日、以及一千三百三十五日的信息。這些都是在但以理書中。這是在聖經裏的，都是聖言，但我們若飢渴追求知識，就可能會陷入圈套。
提摩太前後書必須擺在一起，當作一卷書。我們所讀的經節，正是這兩卷書的核仁。在這些經節裏，我們看見『奧祕』這辭再次被題及，但這裏的奧祕，乃是敬虔的奧祕。這並不是另一個奧祕；這乃是同一個奧祕，就是宇宙的奧祕，神的奧祕，基督的奧祕。這一切都是一個奧祕的不同方面，而這奧祕在提摩太前後書裏稱為敬虔的奧祕。『敬虔』這辭，意思是像神，與神相似，或與神一樣；也就是說，我們有神的樣子、彰顯和顯現。神的顯現稱為敬虔。所以敬虔的奧祕，意思就是神在祂的奧祕裏得以顯現並彰顯出來。提摩太前書告訴我們，敬虔乃是神『顯現於肉體』。（三16。）敬虔的奧祕乃是神顯現於人。神的奧祕和基督的奧祕就是神顯現於人性。神顯現於人性，就是敬虔的奧祕。在這樣簡短的話裏，所含示並表達的是何其多！
我們在提前一章四節也看見『經綸』一辭。那裏說，有一等教訓只引起辯論，對於神的經綸並無助益；這經綸就是將神分賜到祂所揀選的人裏面。使徒保羅在這兩卷書裏警告我們，在所謂的基督徒中間，有許多別的教訓。他甚至吩咐他的青年同工提摩太要留意，不可讓有些人教導不同的事。教導不同的事，意思不是教導錯誤的道理，或教導異端，而是教導一些與我們所受關於神經綸之教導不同的事。
我們若讀提摩太前書，就能清楚的看見，這些事包括摩西的律法。有些人教導律法，有些人教導家譜，就是舊約的歷史。摩西的律法和歷史，都是在聖經裏。兩者都是在神聖的諭言裏，都沒有錯。摩西的律法建立在三根柱子、三根柱石上。第一是割禮，第二是安息日，第三是利未記的飲食條例。作為以色列族的男子，你必須在出生的第八日受割禮，這一生只有一次。在這之後，每七日你必須守一日為安息日。不僅如此，每天你必須守三次聖別的飲食。這一切都是在舊約裏；但在新約裏，這三根柱石已經除掉了。首先，主耶穌除掉了安息日的柱石。（太十二1～8。）其次，保羅放膽的除掉了割禮的柱石。（加五6，六15。）最後，聖別飲食的柱石在行傳十章被除掉了。這一切雖然在聖經裏，卻不是核仁。
聖經的核仁乃是：宇宙的奧祕是神，神的奧祕是基督，基督的奧祕是召會。神是三一的，將祂自己分賜到我們裏面，使我們得以成為基督身體—召會—的肢體；我們有三部分，有人的靈作接受三一神的接收器。每天、每早晨、每晚上，我們都能飲於祂，而過召會生活。保羅吩咐提摩太要留意一些人，告訴他們不可教導不同的事，乃要說一樣的話。這一樣的話就是基督和召會，也就是神經綸的奧祕。
我們在聖經裏，甚至在提摩太前後書中，也能找到許多在神經綸之外的教訓。許多其他的道理，諸如但以理書中的七十個七以及末七，能引起許多的問題；我們就會爭論並落入圈套。這就是許多基督徒分裂的原因。
甚麼是主的恢復？主的恢復乃是把我們帶回到起初，回到沒有任何爭論的起初，回到沒有任何分裂的起初。在起初的時候，眾使徒都說一樣的話。彼得、約翰和保羅，都說一樣的話。我們必須恢復到起初，說一樣的話，就是基督與召會。我們所在意的是基督與召會。我們所在意的是每日每時飲於一位靈。我們所在意的是向我們的親戚、鄰居、同學、同事作活的見證。我們所在意的是將神完全的福音傳給罪人，過正當的召會生活，以基督作我們的生命和人位。我們在意這一類的事。我們不在意啟示錄中的十角，或是但以理書中的十個腳指頭。這些雖然在聖經裏，但我們不在意這些，因為這些不是聖經的核仁。我們只在意基督與召會，就是神經綸的奧祕。
在提前一章，保羅吩咐提摩太，要囑咐一些人不可教導不同的事。（3。）他說有人失去目標。（6。）目標是甚麼？目標乃是召會。我們可以說，目標是基督，目標是召會，目標是新耶路撒冷。這完全是同一件事。我們是在中心線上，向著目標開車，但有許多打岔的事。有些人失去了目標，以為自己是教師，能教導這個道理，或那個道理。保羅吩咐我們，不要管這類道理，而要一直蒙保守在中心線上。中心線乃是神的奧祕和基督的奧祕。中心線乃是基督與召會。中心線乃是三一神今天完全是複合的靈；我們有重生的靈，調和著神聖的靈；我們在靈裏能享受祂作我們的一切，而過實際、現時的召會生活。惟有這樣清楚的異象，纔能一直保守我們在中心線上。
保羅接著告訴我們，我們必須操練自己以至於敬虔。（提前四7。）『操練』這辭的希臘原文，意思是指奧林匹克範圍內的各種運動。古時，在奧林匹克競賽中，有許多身體的操練。但我們基督徒需要有另一種操練，就是操練以至於敬虔。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，使我們摸著敬虔的奧祕。為了要證明這個操練就是操練我們的靈，我們必須讀提摩太後書。在那裏保羅說，神賜給我們的，乃是能力、愛、並清明自守的靈；這樣的靈乃是帶著剛強的意志、愛的情感、和清明的心思。（一7。）我們都必須操練自己以至於敬虔。我們都必須操練我們的靈，因為敬虔的奧祕就在我們靈裏，如提後四章二十二節所告訴我們的，主與我們的靈同在。主耶穌就是奧祕，而這奧祕是在我們的靈裏！我們若要彰顯這奧祕，我們若要實行這奧祕，就都必須操練我們的靈。
甚麼是操練自己以至於敬虔？我們如何能操練自己以至於敬虔？假設有幾位單身弟兄生活在一起，有一位進來，開始談一些屬世的事。當這位弟兄在談屬世的事時，別人必須立即操練他們的靈，不要加入那個談話。他們如果加入那個談話，他們就會落入陷阱。然而，藉著說，『哦，主耶穌，』他們就操練他們的靈。這樣操練以至於敬虔，隨即會幫助那位弟兄回到他的靈裏。
另一個例子是關於丈夫和妻子。我們都知道，世上幾乎沒有一對夫妻是不吵嘴的。在吵嘴的事上，作丈夫的都是專家，作妻子的都是好手。在吵嘴時，沒有一方肯認輸。他們越說，就越有得說。他們越吵，就越有得吵。要學習操練自己以至於敬虔。假如一位已婚的弟兄在散會後回到家裏，他的妻子忽然對他不高興；這時，他不該問她：『你為甚麼不高興？』這不是操練自己以至於敬虔。這是操練以至於吵嘴。他不該用他的舌頭，乃該用他的靈！這樣，他就操練自己以至於敬虔，兩分鐘後他的妻子就會高興起來。
在召會中的長老若是不懂如何操練自己以至於敬虔，就會有許多事使他們對別人不高興。所有的長老都有很多機會被人觸犯。在召會生活裏，沒有一件事像作長老那麼麻煩且繁重。作長老不是一件容易的事，這是一件喫重的工作。作長老的必須學習操練自己以至於敬虔。如果一位長老對另一位長老說，他不同意對方所題的，這位長老就不是操練自己以至於敬虔。另一位長老必須立即操練他的靈，不然他們就會辯論、爭吵，以致殺死靈。至終，召會生活就會死沉。為了召會生活，長老們都必須學習操練自己以至於敬虔。
在我們說甚麼之前，我們必須操練我們的靈。在我們說甚麼之前，我們必須操練自己以至於敬虔。然後我們的靈會引領我們，無論我們說甚麼，就是一種敬虔。無論我們說甚麼，就是神顯於肉體。這就是操練以至於敬虔。我們都必須學習這事。在凡事上，我們都必須操練自己以至於敬虔。我們購物之前，必須操練我們的靈以至於敬虔。我們已經清楚的看見，我們有調和的靈。所以我們必須照著我們的靈而行，過日常生活，並行事為人。這是一方面。
另一方面更為實際。在作任何事之前，我們必須操練自己以至於敬虔。甚至在我們打領帶時，我們也必須操練自己以至於敬虔。在實行上，只是照著靈而行還不彀，我們都必須操練自己以至於敬虔。最有效的路乃是呼求主的名。我從我的經歷向你們保證，這真是管用。我們必須在日常生活中實行這事。即使我們正要梳頭髮時，我們也必須說，『哦，主耶穌，我在梳頭髮。』若是這樣，在我們的頭髮上就有一種的敬虔。敬虔就是神顯現於人性，這是藉著我們的操練而有的。這是實際的，並且可以在我們日常生活中實行。我們若都這樣操練自己以至於敬虔，我們就是真實的見證；我們就會有和諧的召會生活，是得勝且興旺的。
不要裝滿了道理；乃要蒙保守在中心線上，中心線就是基督與召會，神的奧祕，基督的奧祕，以及三一神在我們重生的靈裏，分賜到我們裏面。我們只在意這個。我們終日在靈裏飲於這位三一神；無論我們作甚麼，我們都操練自己以至於敬虔。這就是為著召會生活，在我們日常行事為人裏活出基督的實行之路。這會成為我們實際的見證，成為召會生活中的和諧，並成為撒但的羞辱。這會成為我們基督徒真實的榮耀，這會帶進國度，這會為主回來鋪路。這也會告訴全宇宙，這不是宗教，乃是實際的基督從所有愛祂的人裏面活出來。這種召會生活就是主今日所要的。
我們的負擔、託付和使命，乃是今天要在地上所有主要的城市裏，有這種召會生活。我們不期望眾多的人數，或群眾運動。但我們期望在主要的城市裏，有許多愛耶穌的人能這樣實際的憑基督而活，操練自己以至於敬虔。在他們生活的每一方面，在他們日常行事為人的每一方面，都有神顯現出來。在他們日常生活的每一方面，都有敬虔。
要花時間交通並禱告；你就會得著光照，得著一種永遠的警告。絕不要被任何別的教訓所套住、打岔。我們只在意神的奧祕，神的經綸，基督與召會，以及三一神將祂自己分賜到我們裏面。我們只在意來喝祂，我們只在意操練自己以至於敬虔。弟兄姊妹們，這就是今天主所要的。這纔是主所要的真正恢復。主今日完全的恢復，乃是正當的召會生活，我們在其中憑基督而活，並操練自己以至於敬虔。