小排聚會最難之處是在於小排的內容。大聚會的重點，是放在一個講道人身上；講道人豐富，大聚會的內容就豐富。然而在小排聚會裏，不一定有會講道的人，來的都是『小蘿蔔頭』，因此聚會的內容，自然不如大聚會那樣豐富。用通俗的話說，如果我們想看屬靈大漢，最好到十萬人的大聚會，因為只有屬靈大漢纔能召聚十萬聽眾，並且維持那個空氣。即使是一個三、五千人的聚會，也需要一個屬靈大漢。然而眾所周知，屬靈大漢並不多；不是每一個人都能成為屬靈大漢，就像不是每一個人都能當總統。
從肉身一面看，連校長都不是人人能當的；即使是作教師的，十個當中也不一定能找到一個真正教得好的。從屬靈一面看，得救的人的確很多，是一群一群，成千上萬的，但幾乎都是『蘿蔔頭』，少有屬靈大漢。在千萬的基督徒中，有口才的人一定有，但愛主、追求主、來聚會的人，不都是來聽口才的，大多數是想來享受基督的豐富，得著屬靈的實際。所以，一個大召會要建立，一直想倚靠屬靈大漢是不可能的事；畢竟屬靈大漢少，『蘿蔔頭』多。
從聖經來看，五旬節那天有三千人得救，（徒二41，）以後又有五千人得救；（四4；）他們都被聖靈充滿，挨家挨戶的聚會。我們沒有看見從這幾千人裏面出來幾個屬靈大漢。按照使徒行傳的記載，我們看見有一個人名叫司提反，在七章有他一篇長的信息。（2～53。）還有一個傳福音的腓利，他有被提的經歷；（八5，26～40；）然而在聖經裏，我們找不到一篇他的福音信息。這說明傳福音不需要長篇大論，乃要知道別人的需要，陪著人走一走，向人講明聖經，就帶人得救了。
使徒行傳也記載了一個人名叫巴拿巴，（四36，十一22～24，）但在聖經裏，我們也讀不到巴拿巴的講道記錄。除了這三人以外，再也找不出其他特別的名字。如果在這八千得救的人中有出色的，使徒行傳的作者路加絕不會不記載下來。以彼得為例，他講的道，篇篇都留在聖經裏；保羅講的道，更是長篇大論的記載在聖經中。由此可見，除了彼得和保羅，在當時得救的人中，聖經題到的只有司提反、腓利與巴拿巴三個人，其餘的程度都是一般高，都是一堆『蘿蔔頭』。
我們若是這樣讀經就會發現，聖經沒有記載的事，也非常富有意義。當保羅頭一次出外盡職，是巴拿巴與他同去的，（十三1～3，）但巴拿巴並沒有講道。一有講道的場合，都是保羅講個不休。聖經裏有申言者，有教師，然而申言者和教師，不一定是屬靈大漢。在聖經中，我們找不出屬靈大漢這條線。若是巴拿巴講道很出色，路加一定會記載；提摩太的講道也沒有記載，可能他的講道也是平平的。新約二十七卷書中，沒有一卷是巴拿巴或提摩太寫的。只有保羅是真正的屬靈大漢，新約二十七卷書中，他個人就寫了十四卷。我在這裏是要點給大家看，要召會被建造，非普遍化不可，非靠一個個『蘿蔔頭』不可，而不是靠屬靈大漢。
一個地方召會的強弱，不在屬靈大漢身上，乃在一個個平平常常的弟兄姊妹身上。聖經把召會比喻作神的耕地，神的農場。（林前三9。）田地種了麥子，到了成熟的季節，滿田金黃色，並且好像修剪過一樣，沒有特別高，也沒有特別低的麥穗，全是平平的。召會是神的莊稼，正常的都是平平的，特別的反而是不正常的。然而我們的眼光不是這樣；我們到各地召會，眼光都是放在幾個出色的人身上。若是這個召會有幾個特別出色的人，我們就覺得這個召會一定有前途。
我們中間的歷史告訴我們，甚麼地方召會有『出色』的人，甚麼地方召會就容易出問題。反而是那些信徒平平常常的地方召會，能穩穩當當的往前。專靠屬靈大漢的召會，都容易像曇花一現，好景不常；因為無論人多麼屬靈，都不會活得太久。摩西說過，人一生的年日是七十歲，強壯的可到八十歲。（詩九十10。）等這個屬靈大漢過去，一切就都了了。然而平常人卻一代接續一代；平常人生的都是平常人，他們代代不絕，生生不息。
保羅是個屬靈大漢，兩千年來，許多愛聖經的人都渴望聽保羅講一篇道，然而保羅過去了，地上沒有第二個保羅；但平常信徒卻是一群群的。主在地上所拯救的都是平常信徒。以臺北召會來說，幾乎沒有甚麼屬靈大漢，大多是平常信徒。所以，不要期望『保羅』來到我們中間，乃要盼望一般的信徒個個盡功用。有人對我說，『臺北召會怎麼辦阿？個個會所會講道的都不多。』我們是盼望個個會所都能有幾個屬靈大漢，但主不照著我們的願望，祂乃是照祂自己的意願。所以，我們的觀念都要轉，要看見神沒有意思用屬靈大漢建造召會。
以弗所四章十一節說到，有使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。然而，並不是他們直接建造召會；直接建造召會的，都是一般的聖徒，是基督身體上的眾肢體。（12。）身體上的眾肢體，在愛裏持守著真實，持守基督，就因祂的增長，叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。（15～16。）那些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師等有恩賜的人，不是直接建造召會，他們只能算是中間人。一個地方召會要建立起來，非得靠一班平常的聖徒不可；大家都是平平的，沒有甚麼特色；越平常越正常，越平常越持久。
想要集中有大聚會，由能講道的人帶領，並非聖經的原則。聖經的原則是神用有恩賜的人帶人得救，把人成全之後，由這些受成全的人直接建造召會；乃是眾聖徒直接建造召會。即使是像保羅那樣的屬靈大漢，他們在地上的時間並不長久。所以，聖經給我們看見，有挨家挨戶的聚會；召會必須有小排聚會。
小排聚會的成員都是平常的信徒，所以，很難期盼小排聚會能有很高的內容。一般而言，最能叫人喫得健康，維持生命力的，都是家常便飯。一個人若是天天喫大筵席，壽命一定不會長。我們的小排聚會不是大筵席，乃是家常便飯；所以，不要盼望小排聚會供應大筵席。我們所求於小排的，該是家常便飯。然而，今天的問題是小排只擺出點心，沒有家常便飯。點心不宜多喫，喫多了對人的健康有害。人要健康，就得少喫太油、太甜、太鹹的食物；若能注意這幾項，全家都會健康。小排所供應的應該是家常便飯，然而這不是一件容易的事。就如小排推動之初，我們聽到許多見證，都像喫冰淇淋一樣舒服。我們聽見許多久不聚會的聖徒回來，這樣的見證使人受鼓舞。那時我就擔心，若是小排聚會不喫家常便飯，有一天冰淇淋沒有了，就會空空洞洞，沒有供應。
我們不斷傳講這樣的負擔，就是要大家轉觀念，盼望眾聖徒了解真情，不要把希望寄託在大聚會上；那條路是行不通的。大聚會像滑冰，許多人滑進來了，卻留不住人。今天基督教注重大聚會，辦神學院產生並栽培傳道人。然而，聖經給我們看見的卻是『栽植』，召會在那裏把一個個平平常常的信徒養大。所以，我們一定要轉觀念，我們作不出大筵席沒有關係，但要作出家常便飯。只要肯作，許多人都能作出家常便飯。聖徒們都是愛主的，都盼望召會能建立起來，相信眾人都肯接受主這個帶領。
今天在全地五大洲，共有六百多處召會，每處召會都看著臺北召會，因為這裏是海外召會的發祥地；所以臺北召會必須建立起來，否則其他各處召會很難往前。我們都得回到聖經，按照聖經的啟示和原則，注意小排的建造，把臺北召會這幾千位弟兄姊妹都培植在小排裏。每一個小排都像一個園地，我們只要把這幾棵青嫩的樹木培植起來，就必是成功之途。盼望凡是愛主的人，都要為著小排的往前，把肩膀擺進去。好像一個家庭一樣，有十個、八個人，卻不只一個人燒飯，人人都得學燒飯，就是不會燒，也得配搭買菜、洗菜等，使家中的飯食齊備，全家人喫了都健康。
召會歷史給我們看見，大聚會依賴屬靈大漢講道的方式並不可靠。那是冰地，不是實地，人只能在其上滑冰；小排纔是實地。若是我們三千人，有三百個小排，排排都是結結實實的，天天過家常生活，喫家常便飯，人人就會健康。然而，我們該如何提高、加強小排聚會的內容，使小排聚會豐富呢？多年來，我們嘗試各樣的方法都不成功。經過許多的試驗，我們發現小排聚會要豐富，一定要學習善用主的話。基督教作禮拜的人也都讀聖經，然而讀聖經也是有不同的；有的是活讀，有的是死讀，二者差別非常大。
同樣一節聖經，你可以把它讀死了，讀得只剩下白紙黑字；你也可以把它讀活了，讀得非常豐富有享受。這並不是說，為著要使小排聚會有供應，我們纔花工夫讀經，乃是我們都得注意自己怎樣讀經。我們要小排強，就必須自己強；自己若不強，小排就不會強。因為我們就是參加小排聚會的人，我們來在一起就是小排；我們個個不強，不會活讀聖經，小排自然強不起來。所以你若不強，小排就不會強。一個基督徒要剛強，就得過正常的基督徒生活，你的讀經必須是活讀。所謂正常基督徒的生活，就是天天禱告、與主交通、隨靈而行、活基督、經歷基督作生命。你有了這個生活，不只到小排聚會中是活的，就連你在家裏過生活也是活的。
許多弟兄姊妹都能見證，十多年前我們沒有生命讀經，每當讀經遇到難解或深奧之處，就到處找參考書，末了弄得頭昏眼花，卻得不著甚麼，也不能確定到底是甚麼意思。一九七四年在美國，因著人數增加得很快，主帶領我們開始有生命讀經訓練。十一年當中，我們把二十七卷新約都讀過了，約有一千二百篇信息，現在整套信息都出版成文字。按事實說，那裏面真是豐富；不只每一篇豐富，可以說每一頁都很豐富。只要你肯讀，肯翻開來讀一段，對你都是幫助。
這套信息是我們中間豐富的庫藏；我勸你們無論讀聖經那一卷書，都要把生命讀經拿來配著讀。你自己讀經還不太能解得開，但你把生命讀經擺在旁邊配著讀，讀過幾行之後，你就摸著聖經裏的精髓，得著生命的供應。不要以為我們這樣作是以生命讀經取代聖經；不，你這樣作作看，就會知道生命讀經的每一句話，都把聖經供應給你，把生命供應給你。結果你會發現，生命讀經不僅不是代替聖經，反而是推崇聖經。
生命讀經裏沒有閒話，每一行都是以聖經作材料，把『生米』煮成『熟飯』給你喫。這不是說我們喫了飯就不要米。好比我們是把生的大豆，替你磨出豆漿，作成豆腐；是把小麥替你磨成麵粉，蒸出饅頭來。這一套生命讀經是一把鑰匙，能打開屬靈糧倉的門，節省你們許多追查字義的時間，是得著豐富供應最便捷的路。你們若肯嘗試，就知道以生命讀經配著聖經來讀，一點也不枉費時間。
你們都愛主、愛召會，我信你們都能接受我的勸勉，在日常生活中，不要求多，每天只要拿出二十分鐘，一面讀聖經、一面配著生命讀經讀。你們若肯這樣作，就會發現大不相同。『有志者，事竟成，』凡是願意作的，一定作得到。你們要向主說，『主阿，憐憫我，每一天或早或晚，求你給我二十分鐘，我要在你的話語上下功夫，活在你面前。』你若願意每天這樣作，就很容易達到目標。
或許有人說，我早上起不來。我們都有這樣的經歷，要一個人早起還容易，翻幾個滾就起來了；但要一個成年人晚上十點半睡覺，就像勒住一匹往前奔馳的馬那樣不容易。早睡的確是個掙扎；明知該早睡，卻這邊和人在電話中多聊幾句，那邊拿起報紙多看幾分鐘，不知不覺時間就晚了。我們常對主說，『主阿，我實在愛你，但求你憐憫，我心有餘而力不足。』其實，在看報紙這類的事上，我們不僅心有餘，並且力充足，讀了第一版，接著第二版，直到末了的廣告版。若是我們真有心，只要在主面前，將我們屬靈的生活稍微整頓一下，絕對能達成目標。我們只要肯贖回光陰，把浪費的時間拉回半小時，或者把睡眠的時間縮短半小時，用在主面前，就會使我們身、心、靈都健康。
今天，我們是來到一個關口，若不把小排建立起來，召會定規沒有前途。召會的開展是建立在小排上，而小排的成員就是我們。我們每一個人若都能作家常便飯，小排一定能建立起來。家常便飯的產生，就在於你我每天花半小時，或二十分鐘讀經。若是小排裏的每一個人，都能每天有二十分鐘的讀經，在家裏豫備小排聚會的材料，再配合小排聚會裏所用的聖經節，小排聚會的內容自然就會豐富。
聖經中有一本相當綜合性的書，就是羅馬書，其中包括福音、真理的亮光、生命的造就等，很適合在小排聚會使用。若是已經追求過羅馬書，也可以選擇心臟書之一的加拉太書。若是你們選擇加拉太書，日常的追求就要進入加拉太書。換句話說，你們平常享受的內容，就是小排聚會的材料。如果召會中的每一排都這樣實行，小排聚會的內容一定豐富。盼望大家都在神面前許願，為著豫備小排聚會，天天花二十分鐘讀經並追求信息。
我們一定要使小排聚會脫俗，脫宗教，脫遺傳，脫死亡。小排聚會最好的開始，不是從讀經開始，也不是從禱告，也不是從唱詩；小排聚會最好的開始，乃是從不開始而開始。比方，你在晚上七點半之前，就到了小排聚會的那個家，你千萬不要作出一副屬靈的模樣，在那裏禱告或讀經。若是你真有負擔禱告，那當然可以，但不要宗教式的禱告。禱告要自然，不一定是閉著眼禱告纔屬靈；閉眼只是幫助你排除其他打岔的事物。這時如果進來一位弟兄和你打招呼，你要快快站起來，和他拉拉手、談談話，彼此關心並問候。不過請共同遵守一件事，就是要顧到時間，一到七點半就要開始聚會。有的人可能很自然的發出禱告，有的人可能很自然的點一首詩歌。二十分鐘後，大家可以一同禱讀聖經。雖然每個排裏都沒有帶頭人，但每一個也都是帶頭人；不僅弟兄可以帶，姊妹也可以。
這時，可以把生命讀經擺出來，任何人都可以開頭來帶讀。然而，這個讀不是死讀，乃是活讀。你讀一讀，裏頭感覺很有味道，就可以三言兩語的分享。讀到一句話，裏頭覺得很有供應，就自然發出禱告。切記，無論禱告也罷，作見證也罷，分享也罷，都不可以長，每人最多兩分鐘。這樣，聚會必定豐富。所以，小排開始時，可以自由交通、關心、問候、代禱；之後，就要禱讀聖經，配合著生命讀經，大家再有簡短的禱告、見證或分享。
小排雖然沒有安排帶領人，但聚會時有人把『食物』端出來，他自然就是帶領人，就是中堅分子。每個家總有一兩個很懂得烹飪的人，他們應當在作飯燒菜的事上負責多作一點，並且教別人作，也帶別人一同作。若是小排裏個個都是弱者，而另一排強者多，這時就要和長老們交通，把強弱稍微調配平均，使排排都有幾位中堅。
我們要以加拉太書生命讀經第一篇作示範。這一篇信息開頭說，『加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西，四書合成一組，構成新約神聖啟示的心臟。』（一頁。）當我們讀到這裏時，可以停下來，帶一點講解，說，『弟兄姊妹，這裏題到有四卷書合成一組，是那四卷呢？就是加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西書。』這是讀，也是解釋。接下去說到：『構成新約神聖啟示的心臟。』我們就可以告訴大家：『弟兄姊妹，我們要記得這四卷書是心臟書。』然後再往下讀：『所以，這四卷書非常重要。以弗所書論到召會是基督的身體，歌羅西書說到基督是身體的頭；加拉太書和基督有關，腓立比書與經歷基督有關。在歌羅西書和以弗所書，我們清楚的看見頭與身體；在加拉太書和腓立比書，我們看見基督以及對基督的經歷。』（一頁。）當我們這樣讀的時候，可能聽的人有了靈感，說，『你看，真好。這幾句話，就把以弗所書和歌羅西書的主題點得很清楚。以弗所書是論到召會是基督的身體，而歌羅西書是說到基督是身體的頭。』當我們這樣說的時候，切記要脫開講道的口氣，只是很簡單，很單純的用生命讀經的話來說。
我們都知道在中國烹飪中，最好的是北京菜。原因何在？因為北京菜不是靠調味料來提味，而是把食物的原味烹煮出來。最好的讀經就是不要用太多調味料，而要單純的把主的話讀一讀，那樣更有印象，更能感動人，也節省時間。在小排中讀經，有些段落的內容只要讀過即可，因為是為著連接下一段，好像樂曲的間奏一樣。有些內容則可以加上一點見證，有些內容摸著你的感覺時，可以再加上一點禱告。
此外，還要抓牢一個原則，就是年長的聖徒在小排聚會中不要倚老賣老講個不休，要讓年幼的多說一點。比方一個五代同堂的家庭聚集在一起時，從三、四歲的孫女口裏說出一些話，大家聽了皆大歡喜，沒有一個會想睡覺。然而，若都是老爺爺一個人講個不停，空氣就容易死沉，眾人也容易打瞌睡。同樣的原則，小排聚會一定要把時間、機會讓給青年人。全世界都公認，人群社會的進步都維繫在年輕的一代。不管老一代知道多少，後一代總是站在前一代的肩膀上，而且更高明、更進步。在真理上，青年人也許知道的不如年長的多，但青年人知道的點卻比年長的新鮮。
我們中間對真理的學習和研究是突飛猛進的。我們所造的新名詞，都不在一百個以下，舉凡素質的靈、經綸的靈等，都是以前沒有的。今天的時代，沒有一項學問不在進步，社會各面的突飛猛進，都是在於青年人。所以我們應該相信，召會的前途，聚會裏的新鮮活潑，都在青年人身上。我們應該把時間、機會讓給他們，讓他們盡功用。如此，青年人有了機會，召會就會越過越新鮮，越過越欣欣向榮。這是一個鐵定的原則。
盼望我們眾人都向主許願，天天操練讀經，到小排聚會時，就可以把所豫備的擺出來，或有禱讀、或有見證、或是禱告。這樣的小排，可以帶福音朋友參加；他們往往因著一兩句話就得救了。所以，小排應該是綜合性的。小排兩個最大的功能，就是一面挽回久不聚會的，另一面托住新得救的。為著達成這兩面的功能，弟兄姊妹一定要牧養人，就是前去探訪人。小排若是能把人帶來，並托住人，召會就能得著建造。
講於四月十一日