聖經給我們看見，神的工作乃是藉著祂的說話。在神的創造裏，神說有，就有；命立，就立。（詩三三9。）在舊約時代，神一切的工作都是藉著祂對人的說話；到了新約更是如此，祂乃是在祂兒子裏說話。（來一1～2。）
神新約的工作，可以說完全是話的故事。主耶穌是話成肉體，要來完成神的工作。到了使徒時代，使徒們的工作，主要也是藉著話語。歷史給我們看見，神所大用的使徒，都留下話語。在整本新約的二十七卷書裏，保羅的著作就多達十四卷，佔了新約的一大半。
歷代以來，神的工作在地上所以能往前，都是藉著祂的話語。我們可以從召會歷史的進展，看出神話語的進展。甚麼時候神的話語不得開展，甚麼時候神的工作就無法出去。特別是在我們中間，從倪弟兄開始至今，整個主的恢復就是真理的恢復，也就是神話語的恢復。縱觀今天整個基督教的光景，我們實在能說，在這末後的世代，神是特別把祂的話語和祂的真理，託付了我們。
我們不是憑空說這些話。六十多年來，我們是把古代教父們的教訓，以及各家的神學，凡關乎聖經的講解，都深入研究過。可以說，六十年來，我們沒有一天不在主的話上下工夫。所以，集其大成，我們有許多書刊的出版。可惜，當時倪弟兄釋放的真理相當多，但印出來的卻不過十分之一、二。大部分信息都沒有刊印出來，甚至那些信息記錄，經過時空的轉換，幾乎已完全被摧毀。有鑑於此，十多年前我們就覺得，必須盡力把我們中間所釋放，關乎真理之認識的信息，作成文字出版。為這緣故，近十多年來，我把全副精神，都集中在新約聖經恢復譯本和生命讀經的工作上。
現在新約生命讀經已經全部完成；舊約的頭兩卷，也已經講過。接下去我們要讀利未記、民數記、申命記。我實在盼望主給我更多的年日，能把摩西五經講完，然後再來看申言者書；末了，我們回頭讀歷史書。我們若把摩西五經、申言者書、歷史書都好好讀過，我們就可以說，新舊約的啟示全數都在文字裏，我們就有全部新舊約的鳥瞰。舊約尚有詩歌書部分，如約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等。其中有些我們已有書籍出版，如解釋雅歌的『歌中之歌』，是倪弟兄的著作。關於詩篇和雅歌，過去我們也曾查讀過；（見『詩篇中所啟示並豫表的基督與召會』，和『雅歌中所描繪的生命與建造』；）至於箴言、傳道書，需要花的工夫較少，約伯記則有注意的價值，盼望我們也能把這些書查讀過。我們要為這事禱告，我們可能還需要另一個十年，來完成舊約的生命讀經。
這是難得的機會，能和各地服事書報者，和長老、同工們，一同交通心頭的話。我相信同工們都承認，要為主作工，就需要用主的話語供應聖徒。即使是傳福音也不例外，都需要有福音的真理和福音的話語。然而，這些話在那裏呢？曾有些人試過，想要在我們中間之外，再去找一些話語材料，但並不容易。因為主所給我們的話語，已包含一般基督教書籍裏福音材料的分量，況且我們的發表也比較豐富、高明。
在主恢復的起頭，我們就釋放了一些基本的真理。以臺灣為例，在釋放主話語的頭一個時期，就釋放了『聖經要道』六十題。以卷一的十六題來說，包括人的光景、神的愛、基督的救贖、聖靈的工作、悔改與相信、赦免、洗淨、成聖、稱義、與神和好、重生、永生、釋放—自由、得救、得救的證實、得救的穩固；這一類的題目，在一般基督教書店裏，也都有相關的書籍。早期，一九三八年在煙臺時，我曾參考許多英文著作，寫成了要道四十二題；到了臺灣以後，我又加了十八題，成了要道六十題。所以，在內容上的確是完整，即使是原來的英文著作，也不過只有我們的六七成。因此，當你讀過我們的書籍，再去讀其他書刊時，就會覺得淡而無味。
這六十多年來，主在我們中間，的確給了我們一些新的亮光，是從前的基督徒所沒有看見過的。如因信稱義，當然我們沒有路德馬丁寫得那樣多，但除了我們之外，也沒有聽見有其他人，說到客觀的稱義和主觀的稱義。客觀的稱義是主耶穌在我們身外，在地位上，在神面前作了我們的義。主觀的稱義是主耶穌進入我們裏面，從我們裏面活出義；這就是保羅在腓立比三章九節所說，『給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義。』
到了今天，舊約摩西五經中頭兩卷基本的書，創世記生命讀經和出埃及記生命讀經，我們是讀得非常透徹；創世記生命讀經共有一百二十篇，出埃及記生命讀經有一百八十五篇。可以說，在基督教裏難得找到一本書，其屬靈價值超過我們所出版的書。有時，我聽見別人批評說，『李弟兄逼著各處召會，非用他的生命讀經，非講他的道不可。』今天我要對自己的家人說這樣的話，我實在盼望你們要識貨，不要白花工夫。如果全地六百處召會，都好好讀生命讀經，把生命讀經裏的真理研讀透徹，我絕對相信，不僅我們中間會有一個大復興，即使是在全地上，也會有一個大復興來到。
表面看來，今天各處召會的主日講臺，都在用生命讀經；但照我的觀察，各地真正進入生命讀經的人不到一半。生命讀經的產生，是我經過了五十年研究聖經的心得，在寫的時候，還將相關的重要參考書，都擺在眼前。在整理每一卷書的重點時，凡是相關權威參考書裏有價值的，都編在一起。你們若是去讀那些權威著作，就會發現，凡是有價值的亮光和啟示，和有生命供應的，都在我們的生命讀經裏。這一點我很有把握。若是要你們再花五十年的工夫研究真理，然後花十幾年的工夫一面參考、一面寫，恐怕你們不一定有人能這樣作。
因著主的憐憫，我在不到二十歲時，就聽見福音得救了。從得救那一天起，主就使我愛祂的話語。感謝主，祂還留我在地上這樣長久的日子。一九四三年，我生肺病時，曾求主再給我十五年的日子。從一九四三年到一九五八年，我活過了這十五年。然而，在一九五八年，我和西方的關係纔剛開始。從那時到現在，又是二十七年過去；我實在沒有想到主留我在地上這麼長久。不僅如此，祂還憐憫我，使我的記憶力沒有衰退；並且我的領會力，好像比從前還要更加強，以致聖經的重點至今不忘。這一切都是主的憐憫。
若是我們有清明的眼光，認識聖經，認識今日基督教的光景，認識真理，也認識神給我們的憐憫，我們就會花費一生，埋在這些話裏面，讓這些話泡透我們。然後，我們一定會有負擔，盡所能的把這些真理的話，推廣到弟兄姊妹和眾召會中間。我們會盡所能的，在弟兄姊妹中間，給他們一個愛慕真理、愛慕生命讀經的空氣。
這次在臺北，小排聚會用加拉太書生命讀經，我讀的時候，常常一讀就愛不釋手，讀得津津有味。在基督教書店的書架上，恐怕不容易找到一本書，告訴我們馬太福音是講國度的福音，馬可福音講神的福音，路加福音講赦罪的福音，約翰福音講生命的福音。在基督教裏，恐怕也沒有一本書能告訴我們，保羅講的是全備的福音，包括基督啟示在我裏面，基督在我裏面成了榮耀的盼望，基督成形在我裏面，基督安家在我裏面，基督還要充滿我們，使我們成為神的豐滿、神的彰顯。即使有人能找得到，也得費九牛二虎之力，讀了千萬本書，花十幾年的工夫，纔能得著這些寶貝。
現在，這裏有一本加拉太書生命讀經，只要我們認真去讀，就會看見，裏面每一頁都是寶貝。盼望我們眾人都能學習珍賞生命讀經，將自己投身其中，多在裏面沐浴，讓真理的光將我們泡透。而後，就能把所蒙的恩典及所得的好處，向外推廣，造成一個空氣，使眾聖徒都愛慕真理，都愛慕生命讀經。
按我自己的觀察，生命讀經至少有五種用法。第一，為了供應自己。你要邊讀聖經邊用生命讀經伴讀。這是一種得供應的讀法。譬如讀歌羅西一章，說到基督是聖徒在光中的分，你一將這話化禱，就會得著供應；這時，你要把歌羅西書生命讀經打開，其中有一篇是講眾聖徒的分，你就可以好好讀一讀。
第二，為了研究。對於盼望得著真理裝備的人，要一卷一卷書的研究。然而，當你研讀一卷書時，必須用生命讀經，你就會知道它的價值；因為它能應付你研究時所遇到的一切疑難。我在寫生命讀經時，已經花了相當的工夫，去解決其中的疑難；並且將重點和生命的豐富都擺出來，所以是相當值得作研究的參考資料。
第三，為了小排聚會使用。要小排得到話語的供應，最好是把每一篇生命讀經裏的精粹點出來，甚至用生命讀經的內容，傳一點福音。我們讀的時候，可以短讀、重讀、重讀、活讀、禱讀、唱讀、解讀。這樣，無形中就能在排聚會裏將重點打到人裏面。
第四，為著講臺使用。各地召會，一面在晨更裏讀同樣的進度，並且在小排聚會裏推動；一面，主日講臺也講生命讀經。這樣，一週過一週，晨更、小排，加上主日講臺，都讀同樣的一本書，就能給人一個極深的印象，使人得著豐富的供應。所以，各地服事話語的弟兄們，都需要花工夫，幫助聖徒在生活中能活用主的話，並進入話的實際。
第五，餧養照顧人使用。當我們自己在真理的光中被泡透，而到聖徒中間去，和人談話，與人有交通時，若是到了某個重要環節，覺得某一段生命讀經的話，對人有幫助，就可以與人分享，甚至帶人一同讀這個段落。這會給人一種羨慕，也會產生叫人切慕讀生命讀經的空氣。
我絕對相信，無論是在那一個地方召會，只要肯這樣推動生命讀經，那地的召會必定得復興。若是人人肯為了得生命供應，為了研究真理，為了小排聚會活用，為著講臺上應用，並為了在交通中餧養幫助人，好好研讀生命讀經，如此實行一年，當地召會一定會復興。因為沒有甚麼比神的話，比神的真理更有力量。撒但在這件事上是不會退讓的，我們必須看準並豫備好，與撒但爭這個地位，好叫神的真理能有出路。
我們把主在臺灣的恢復徹底看過，並把這裏的情形，和各國主恢復的光景，對照一下，就必須承認，若是再照著從前的作法，要往前是不可能的；那個時期已經過去。在這個新時代的起頭，有幾件事是我們必須接受負擔的。第一，要建造主恢復的聚會，必須在小排上下苦功。我們不能再像已往，只注意大聚會，倚靠恩賜，倚靠屬靈大漢。我們的注意力必須轉到小排，倚靠眾聖徒，即使是軟弱、久不聚會的，我們的目標也必須是去恢復他們。
第二，要大量產生全時間者。在舊約時代，十二個支派中就有一個支派是全時間的；在新約行傳一章裏，一百二十個人當中，也有十二個人是全時間的。這些年來，我們不僅忽略小排，也忽略產生全時間者，這實在是誤了主的大事。
第三，聖徒們的財物奉獻一定要跟上去。我們越推動小排，得救的人數一定會增加；得救的人一多，產生的全時間者就越多。盼望在五年之內，臺灣能產生二千五百位全時間服事者。到那時，每個月供應全時間弟兄姊妹的花費，為數定規不少，必須聖徒們的奉獻能跟得上。這就如同一個大輪，一旦轉動，甚麼都得跟上去。並且在財物奉獻上，不僅是供給同工生活這一面，還有主工作的行動，召會的開展，以及會所的蓋造等，都需要聖徒們財物的擺上。
過去，在小排的建立，產生全時間者，以及財物奉獻這三點上，我們如同在冬眠。今後小排的建立必須成功，我們必須能按人數的百分比，產生全時間服事者，並且財物的供給也要跟得上去。然而，達到這三點，若是沒有真理作內容，主的恢復仍是不彀強而豐富。主的恢復要強而有內容，就必須有真理的裝備。因此，小排的建立，全時間者的產生，財物的配合，都必須是為著真理的釋放。
若是主恢復中的小排基層非常堅固，人數天天加多，全時間者也產生出來，財物也跟得上，但卻沒有扎實的內容，召會的見證仍然無法剛強。我們必須清楚我們的見證是甚麼，主恢復的內容何在？這兩個問題的答案只有一個，就是真理。我們的真理必須豐富，並且滿了神聖的啟示。當然，若是沒有小排的建立，沒有全時間者的產生，沒有財物的擺上，有再豐富的真理，主的見證仍是出不去。所以，小排、全時間者、財物、真理，這四者應該調成一個。這就是我們的負擔，這個異象在我們中間是再清楚不過。若是我們在這四點上不認真，遲誤了主的時間，主或許只好另興起別人。
若要使主的恢復在地上有出路，以上四點必須點點兼顧。使徒保羅說，『但即使是我們，或是從天上來的使者，若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。』（加一8。）保羅是那樣的迫切，但他不是發表自己的感覺，也不是說自己的話，他乃是把主所給他的啟示傳給別人。今天我也和保羅一樣的迫切。我們既是愛主、為著主恢復的一班人，我們就必須到這個陣地來，在這個陣地上全力以赴，被生命讀經的真理泡透。若是我們沒有清楚的眼光，輕易參考別的材料，恐怕我們被拖走了還不自知。
盼望我們都認清目標，竭力進入真理的點，不要光注重大聚會，乃要竭力建立小排，使眾聖徒都能起來，各盡生命和生機的功用。同時，按百分比產生全時間者，在財物奉獻上跟上去；如此，主必能在我們中間得著一條出路。
主後一九八五年五月五日講於溪頭