我們基督徒必須認識神在這宇宙中永遠的計畫，就是神為著祂獨一的定旨和願望的計畫。我們應當為這事花一些時間與主同在。僅僅在你的心思裏明白本書所交通的點還不彀好。你需要在你的靈裏，在主面前有一些印象。即使你也許清楚了神的計畫，但你應當藉著禱告消化你所明白的。然後有些東西就要印在你的靈裏，並且你所領會的將在你裏面成為真實的加力、真實的能力、真實的力量。但願我們都禱告關於本書所包含的真理和交通，並以這些真理和交通來禱告。我們在前一章看過掃羅的出生和宗教。我們在本章要往前來看他的生活與悔改。掃羅生於並長於猶太教，他自然而然過一種完全按照那個宗教的生活；他悔改前的生活，百分之百是按照他的宗教。他為著並憑著他所信的而活。
加拉太一章十三節說，『你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。』掃羅逼迫神的召會，不是因著他是有罪的，乃是因著他是虔信宗教的。他為著他的宗教非常熱心，這使他逼迫神的召會，因為神的召會不同於他的宗教。保羅在十四至十六節上半繼續說，『我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』掃羅在他的宗教裏比他同歲的人更有長進，為他祖宗的傳統熱心；然而神樂意將祂兒子啟示在掃羅裏面。
在我們剛讀過的這段聖經裏有四個重要的項目：宗教、傳統、基督和基督的啟示。掃羅獻身於最好的宗教，就是猶太宗教；這是一個神所命定的宗教，有好的傳統，其中許多乃是照著舊約的教訓。但這宗教連同許多的傳統，乃是與基督和基督的啟示相衝突的。如果你仔細讀這段聖經，你就會看見基督和宗教之間，以及基督的啟示和宗教的傳統之間的不同。宗教與基督相對，而傳統與基督的啟示相對。
我們許多人也許像那青年人掃羅一樣。他生於宗教，我們也生於宗教。在這宗教裏，我們有許多的傳統。我生於基督教，而在今天的基督教裏有許多的傳統。今天你是一個照著基督教的傳統，或是照著活神的兒子基督的啟示而生活、行動、工作並事奉主的基督徒麼？你所涉及的是一個形式的、組織的宗教，或是一個活的人物？你所面對的是活的基督，是活神的兒子麼？
掃羅是個優秀的人，有優越的性格。從人的觀點來看，他不是罪大惡極的，乃是相當好而熱中宗教的。但他所涉及的乃是宗教，而不是活的基督。他是照著他祖宗的傳統，不是照著聖靈活的啟示事奉基督。我們必須看見，甚至今天人事奉神也可能按照許多的傳統，並憑著對待宗教的方式，而不是對待活的基督，也不是照著聖靈活的啟示。我沒有任何意願幫助別人守宗教。反之，我要盡我所能的將你裏面一切宗教的東西拆除。我實在禱告求主開啟你的眼睛，給你一個轉捩點，使你能彀從宗教轉向一個活的人物—基督，從傳統轉向基督的啟示。這青年人悔改之前的生活，表面上不是邪惡的，乃是好的、熱中宗教的，但他需要基督啟示在他裏面。
在腓立比三章，保羅說到他天然人裏一切的所是和所有：『論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』（～。）這幾節說到這個人悔改前的生活，以及他悔改後的態度。這青年人從甚麼事上有所悔改？我們以為人總是從罪悔改轉向神。因著我們是有罪的，並且從神墮落了，所以我們需要悔改。然而按照聖經，掃羅是從宗教悔改轉向基督。從神的角度來看，掃羅逼迫召會是有罪的，但從人的角度來看，就是從宗教的角度來看，他不是有罪的，反而也許被許多宗教人士欣賞、稱羨並讚賞。保羅是從宗教悔改轉向基督，而不僅是從罪悔改轉向神。
過去我遇見許多生來是基督徒的，卻不是悔改、重生的基督徒。他們生於並長於基督教，甚至為基督教而活。他們是好人，並且非常熱中宗教。他們有許多人從事宗教的工作，卻沒有在活的、經歷的方式裏認識基督。他們有宗教，卻沒有生命。他們有基督教，卻沒有基督自己。他們從事許多的活動、計畫和工作，卻沒有內裏的生命，連同內裏的衝擊力。看看今天的基督教，問問你自己，有多少百分比是活動、計畫和外面的工作，又有多少百分比是內裏的生命。基督這活的一位應當一直被我們領略、經歷、享受、應用並鑑賞。
你也許已經重生了，但甚至今天你也許仍需要真正的、實際的悔改，而從傳統的事物，從宗教的事物，轉向活的基督。一個人只能重生一次；但在我的經歷裏，我能見證，我有許多次悔改。重生是一次永遠的；但悔改，就是在我們生活中的轉變，不是一次永遠的。
我生於基督教，受教並成長於基督教；但我十九歲時重生了，那是我頭一次的悔改，生命真實的改變在我裏面發生了。我重生之後不久，就開始與一班很注重教訓、注重聖經知識的基督徒一起聚會。我與他們在一起七年半之久。那七年半之後，有一天主給我另一次的悔改，另一次的轉變。祂開啟我的眼睛，使我看見基督徒的生活不是僅僅搞聖經的知識或道理，乃是面對基督這活的一位。這在我的生活裏帶進一個極大的改變。我非常清楚，作基督徒不是知識的事，不是僅僅研讀聖經白紙黑字的字句，乃是面對活的基督作我的生命。
有了這個領悟，我於是開始事奉主。在我們的經歷中，我們多次得著恩典和拯救，但不久之後我們又漂離了。你事奉主時，很容易受試誘去注意工作，卻不注意生命的流，也不注意從這流發出來的工作。我學會如何經歷基督作生命，並如何對待這位活的基督之後，主就真正給我負擔作工。我殷勤、熱心，甚至作工結果纍纍。我天天日以繼夜的作工。但有一天主進來干涉，把我從工作中停下來。任何人都很難使我不作工，但主來干涉，把我擺在一種地位，使我絕不可能作工。這是我另一次悔改的經歷。由於我染患重病，完全沒有能力作工，幾乎二年半之久，主使我完全遠離工作。那時我從工作悔改轉向主自己。
在那段時間剛開始的時候，我以為我也許是在某件事上錯了，所以我盡力向主承認我所想得到的錯誤。至終主告訴我，我的問題是我太注重工作過於注重主自己。那時我不是從罪悔改轉向神，我乃是從工作悔改轉向基督自己。那時之前，為主作工乃是我的生活。沒有人能阻止我為主作工。你可以拿去我許多東西，我都不在乎。但即使把主的工作從我挪去一點點，我都無法容忍。現今我仍然為主作工，但工作本身對我不是首位了。最重要的乃是活的主自己。我們應當在主裏勞苦，但我們的勞苦不該成為擋在我們和活的主之間的東西。
在你和主之間很可能有許多好的事物。可能有一些宗教裏的事物、一些工作、一些計畫、或一些基督教裏的活動，在你的生活中頂替了基督的地位。我們需要悔改，不一定是轉離任何有罪或邪惡的事物，乃是轉離好的事物，轉離宗教的事物，轉離頂替基督自己的事物，這些都攔阻祂佔有、充滿、浸透、滲透、並據有我們整個裏面的人。
我們需要問自己：『我們在尋求甚麼？』今天對許多基督徒而言，宗教的系統連同其傳統乃是一個大問題。一面，基督教似乎將人帶到基督面前；但另一面，牠也成為阻隔、阻礙，使人對基督沒有內裏的經歷和享受。許多基督徒的活動、工作和計畫，一面把人帶到基督面前，另一面卻使人遠離基督。這些活動和工作把人帶到基督面前，然後到一個地步，就成了阻隔、限制和阻礙。甚至渴望屬靈也能變成一種在我們裏面佔據地位，頂替基督自己的東西。我看過有些人顧到『屬靈』，過於主自己。我們需要許多悔改，轉離活的基督自己以外的每一事物。
我經歷的另一種悔改，與我喜愛研讀神的話有關。我得救之後，就喜愛研讀神的話。神的話對我是如此的甘甜，就像蜂蜜一樣。當我還是青年信徒的時候，我把聖經擺在床上，使我早晨一醒來就能讀聖經。至終，這樣喜愛研讀神的話也成了在我生活中佔據基督地位的事物。我喜愛研讀神的話，遠過於喜愛基督自己。我多次有膏抹和負擔禱告，但因著我沉迷於研讀神的話，我不放棄研讀神的話，而來禱告。至終在主的主宰之下，主來干涉，現今我不敢再那樣研讀神的話了。我也非常喜歡教導聖經，我喜愛解釋並闡明聖經。現在每當我釋放信息時，我必須顧到裏面的限制。甚至這事也能成為擋在你和主自己之間的事物。現今我很小心不越過主在我裏面的說話，（林後十三，）以及祂所要我說的。
在我們的生活中，可能有許多事物佔據了主自己的地位。我的負擔是和你們交通，幫助你們看見，神的計畫乃是要將基督自己作到你裏面。（加一，二，四。）這是神的目標，神終極的心意。不要以為神的心意是使你僅僅屬靈而已。甚至屬靈也可能在你裏面變成與神的計畫相衝突的東西。為主作工、基督教裏的活動、福音的進展、以及許多其他好的事物，都可能是基督的攔阻，基督的頂替。你需要一直悔改，從基督以外的事物，轉向基督自己。每當任何事物成了你和基督之間的攔阻，你就必須從那件事物悔改，轉向基督自己。
我知道有些姊妹們喜愛與別的姊妹交通。這種交通至終變成她們和主之間的攔阻，在她們的生活中取代了主的地位。她們喜愛這種交通過於基督自己。這些姊妹們需要悔改，不是從有罪的事物，乃是從這種好的交通轉向基督自己。你必須思考，你的生活中有沒有事物取代基督的地位？你的生活中有沒有東西比基督自己更重要？如果是這樣，你就必須悔改，從那件事物轉向基督。重生是悔改，但是對我們基督徒來說，悔改不是一次永遠的。我們需要許多次悔改。任何事物不管多麼好，都能成為你和基督之間的攔阻、阻隔，取代基督在你生活中的地位，並在你的生活中頂替基督。但願我們都從基督以外的一切事物悔改，轉向基督自己這活的人位。
我們必須看見甚麼是神的計畫。你以為神的計畫是使你熱心宗教和屬靈麼？熱心宗教比犯罪好得多。為基督教熱心確實比屬世好得多，屬靈也確實比屬肉體好得多。但你必須看見，甚至屬靈也能成為你和基督之間的阻隔，也能在你身上成為基督的頂替品。一個青年人也許非常屬世，他也許愛世界，尋求屬世的事物，並且追求世界。另一個青年人也許非常宗教，也許完全丟棄世界。但就基督來說，這兩個青年人之間有何不同？也許沒有不同。在屬世的青年人身上，我們看不見基督；在這宗教的青年人身上，我們也看不見任何屬基督的事物。
我們可以用兩個瓶子作比方，這兩個瓶子是用來盛裝某種飲料的。一個瓶子也許是髒的，另一個瓶子也許是乾淨的，但瓶子作出來不是僅僅為著乾淨，瓶子作出來乃是要裝滿某種飲料。照樣，神不是僅僅要得著許多『乾淨的人』。神所要得著的乃是許多充滿基督的人。祂不要宗教人士，乃要基督徒。基督徒就是基督人，充滿基督的人，與基督調和的人，失去在基督裏的人。在全世界你比較容易遇見基督徒，但不大容易遇見充滿基督，且以基督自己為目標的基督徒。你可能遇見許多作工的基督徒，熱心宗教的基督徒，和為基督行事活躍的基督徒；但你不是那麼容易遇見一些與基督是一、充滿基督、並且只被基督佔有的基督徒。
我的印象是，許多人也許為宗教系統作工，正像大數的掃羅為猶太教作工一樣。你也許為宗教作工，卻與基督毫無關係。我盼望主開我們的眼睛，使我們看見神的計畫乃是要將祂兒子啟示在我們裏面，好使我們能模成祂兒子的形像。神的心意和神的計畫，不是要我們成為熱心宗教的、良善的、屬靈的、或有聖經知識的；神的計畫乃是要我們被基督充滿，被基督佔有、擁有、浸透、滲透，並與基督相調、調和。這就是為甚麼保羅在腓立比三章七至八節告訴我們說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』保羅看見，在宇宙中惟一的贏得乃是基督自己。對他來說，基督是萬有惟一的實際。對他來說，除了基督之外，一切都不是真實的。
在腓立比三章三節保羅說，『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』『憑神的靈事奉』也可譯為『在靈裏敬拜神』。（欽訂英文譯本。）這與主耶穌在約翰四章二十四節所說的相似：神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。腓立比三章三節也告訴我們，保羅不是在他的宗教、他的純潔、他的清潔裏、或他宗教的活動裏誇口；他乃是在基督耶穌裏誇口。我們應當在靈裏敬拜神，在作實際的基督裏誇口。基督之外任何的東西對我們都不該是重要的，對我們也不該是真實的。我們的生活需要單單被基督自己佔有。
在這事上我們都必須付代價。許多事物，甚至基督之外好的事物，都可能偷偷進來，在基督徒的生活中頂替基督的地位。不僅世界和罪能攔阻我們尋求基督，能使我們離開基督；連良善的事物、宗教的事物，甚至關於基督的事物，都可能攔阻我們，使我們不尋求基督自己，不被基督自己佔有。因此，我們必須學習功課，總是因基督將萬事看作虧損。使徒保羅看作虧損的事物並不是壞的事物。他所看作虧損的萬事都是好的事物，但那些事物都不是基督自己。甚至許多基督徒尋求屬靈的恩賜，但恩賜可能成為基督的頂替品。如果我們專注於基督自己，對基督有真實的經歷，這樣，我們所有的任何恩賜也必是基督自己。
我們必須記住，神的計畫乃是將基督作到我們裏面；並且我們必須只注意基督自己，不注意其他任何事物。我們不同意任何東西進到我們的生活裏，來頂替基督的地位。我們要將萬事看作虧損，因我們以認識我們主基督耶穌為至寶。保羅渴望『認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死』。（腓三。）保羅要與基督調和，被變化成為基督，好成為基督真正的肢體。如果你這樣尋求並經歷基督，你就有能力、果子、屬靈，以及一切神眼中看為好的事物。這是因為在神眼中看為好的一切事物，必是出於基督自己。如果你得著基督，你就得著一切。正如詩歌三百九十四首副歌所說的：『一切在於基督，主是我一切。』
保羅的生活就是活基督。（腓一上。）在他，活著就是基督，不是律法，也不是割禮。他不要活律法，乃要活基督；不要給人看出他是在律法裏，乃要給人看出他是在基督裏。（三。）基督不僅是他裏面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因為基督活在他裏面。（加二。）他在生命和生活上，都與基督是一；他與基督同有一個生命，同過一個生活。他們同活，如同一人。基督作他的生命，在他裏面活著；他在外面活基督作他的生活。對基督正常的經歷就是活基督，而活基督就是無論環境如何，總叫基督顯大。
神的計畫是要將基督作到我們裏面，所以我們的一生需要許多悔改。每當你的生活中有東西頂替基督時，你就需要悔改，從那件東西轉向基督自己。我們應當一直保持與基督有直接的接觸。這樣，我們就實際的與基督是一。