提摩太前後書、提多書、與約翰二、三書都是在召會墮落時寫的。這幾卷書不像約翰一書強調生命，反而強調真理。這些書信中有以下經節題到真理。提前二章四節說，『祂〔神〕願意萬人得救，並且完全認識真理。』三章十五節說，『你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』四章三節說，『他們禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，給那些信的人，並認識真理的人，感謝著享受的。』提多書一章一節說，『照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識。』約翰二書一至二節說，『作長老的寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女，就是我真實所愛的；不單我愛，也是一切認識真理之人所愛的；愛你們是因真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。』四節說，『我看到你的兒女，有照著我們從父所受的誡命，在真理中行事為人的，就大大歡樂。』約翰三書一節說，『作長老的寫信給親愛的該猶，就是我真實所愛的。』三至四節說，『有弟兄來見證你持守真理，就是你在真理中行事為人，我就大大歡樂。我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的。』八節說，『所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。』
我們在前面幾章已經看過何為在生命上認識主的恢復，我們還需要在真理上認識主的恢復。聖徒們不太清楚何為真理，就像他們不太清楚何為生命。按天然的觀念，『真理』一辭被理解為『道理』或『原則』，像知名的諺語『誠實至上』就被當作真理。然而在聖經中『真理』有另外的意義。新約中『真理』這辭的原文有時譯為『實際』或『真實』。這辭用於約翰一章十七節：『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』同樣的辭出現在四章二十四節：『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』保羅在提前三章十五節寫道：召會是『真理的柱石和根基』。這些例子都給我們看見，我們不能按天然的觀念領會真理。
按新約的用法，『真理』意指真實的事物。在約翰十四章六節，耶穌說，『我就是道路、實際、生命。』基督不是道理或原則，祂乃是實際。宇宙中一切的正面事物都是基督的豫表。太陽、空氣、水、和食物都是基督的豫表和影兒，基督是真正的太陽、空氣、水和食物。同樣的，一切屬人的美德，就如愛、聖別、恩慈、忍耐和謙卑都是影兒，其實際乃是基督。基督是真正的愛、聖別、恩慈、忍耐和謙卑。舊約各種的祭也是影兒，基督是一切祭—贖罪祭、贖愆祭、平安祭、素祭、奠祭、燔祭、搖祭和舉祭—的實際。連我們所說的話也是影兒；基督必須成為我們的話—我們的表達、言辭、口才和發表。全宇宙中惟有基督是真的；祂就是實際。因此，新約中『真理』一辭是指基督作實際。所以在約翰八章，『真理』和『兒子』是作同義辭使用。三十二節說，『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』三十六節說，『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』子基督乃是真理。我們讀新約時，不該按天然的觀念領會『真理』一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際。
在前面幾章，我們看見真理介於道理和光之間，也看見真理是聖經的內容。人讀聖經時乃是先得著道理；一旦聖靈照亮了聖經的話，道理就成為實際、真理。沒有聖靈的光照，我們只有空洞的道理。真理是藉著道理傳輸，但惟有藉著聖靈的光照，道理中的真理纔得以實化。道理一旦成為真理，就帶來光，因為真理乃是光的照亮。我們一看見真理，光就在我們裏面照耀。我們得著真理，目的是為著讓生命分授給我們。當聖靈光照我們，我們所認識的道理就成為真理，這真理帶來光，光帶來生命。
很難說光與生命何者先來。約翰一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這節聖經含示生命先於光。八章十二節『生命的光』一辭也含示相同的順序。然而，在創造時是先有光。神在第一日造了光，直到第三日生命纔出現。很難說光與生命何者先來，因為二者乃是一。一者出現時，另一者也出現。但我們要看見，生命纔是目標。神的心意是要我們得生命；得生命的路是藉著光。因著神是光，我們纔得以接受祂作生命。祂要成為我們的生命，必須先作我們的光。我們要認識並據有祂作生命，就必須看見光。神的目標是要將祂自己分授給我們作生命，但需要經過祂作為光這道手續。
我們要看見，真理為何是我們接受神這光的必要步驟。換句話說，我們需要看見為何在神之外，我們還需要聖經。沒有神，聖經對我們既不是光，也不是生命。聖經本身不是實際；聖經是神的說話、神的發表，神自己是聖經的內容、實際。然而，人沒有聖經就無法認識神；沒有聖經所記載之神的話，我們就無法認識神作光或生命。
我們需要看見聖經中神話語的重要性。新約裏有一個基本的原則：信需要話。羅馬十章十七節說，『信是由於聽，聽是藉著基督的話。』換句話說，信是由於聽話。此外，沒有經上神的話，就沒有可以相信的事物。所以約翰五章二十四節說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。』要領會並信入神，接受祂作生命，我們需要祂經上的話。猶如電線輸送電，同樣的，聖經也傳輸神作生命。
要在真理上認識主的恢復，我們不能只用道理的方式，也需要用真理的方式認識聖經。我們在真理上認識聖經，就有光的照亮，這光使我們得生命。因此，我們有多少生命，取決於我們認識多少真理。一位無知的信徒即使愛主到極點，還是無法有生命的豐盛，因為他缺少真理。
我們必須在話上花時間。這話對我們先是道理，然後藉著那靈的光照，使道理對我們成為真理。要得著道理不需要禱告，無論誰讀聖經都能得著道理。然而，要使道理對我們成為真理，需要以正確的方式多有禱告。我們需要為此與主辦交涉，受主的對付，也要有清潔的良心和潔淨的心思、意志及情感，並要從靈裏敞開全人來禱告。我們越這樣禱告，那靈就越光照我們，使道理成為真理。不信者與信徒同樣都能讀聖經並學習道理。然而，要使道理對我們成為真理，需要禱告，受對付，向主敞開，願意放下自己的渴望、選擇和偏愛—這些都可能是我們的帕子。如此就沒有陰影、帕子或遮蔽，攔阻那靈的光照。那靈的光照要使我們所認識的道理對我們成為真理。真理是光的照耀，光將生命帶給我們。這就是為甚麼我們需要在真理上認識主的恢復。
保羅在他後期的書信裏強調真理這件事，當時召會已經墮落了。當召會不正常、處於墮落的時期，迫切需要的乃是真理。當聖經的道理對人成為真理，人就在光中，脫離墮落的黑暗，召會的需要就得著滿足。因著今天基督教的情形，我們迫切需要真理這光的照耀，光要帶進生命。
我們作為地方召會的長老，需要認識聖經的真理。我們不該滿足於道理，道理本身空洞又虛無。我們應當天天禱告、敞開，花時間摸著主。我們必須願意讓祂摸著我們，對付我們，特別是對付我們的良心，使我們能用清潔的良心持守信仰的奧祕。（提前三9。）然後聖經的道理對我們就要成為真理。我們可能來聚會，聽信息又讀聖經，但我們若不以為意，不花時間在禱告中敞開，道理對我們就不會成為真理。結果我們可能累積許多道理的知識，卻缺少真理。惟有當我們向主認真，摸著祂，願意被祂摸著，受祂對付，以煉淨過的良心、敞開的靈同純誠的心，尋求神心頭的願望，道理對我們纔會成為真理。我們若是這樣的人，聖經的道理對我們就會一一成為真理，帶給我們光和生命。
生命和真理有一個目標，就是生命的豐盛。『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（約十10。）我們要有生命的豐盛，首先需要讀聖經，學習聖經的道理。不讀經的人無法在生命上豐富。只在受感動時纔讀經的信徒在屬靈上是飢餓的，這樣的人無法有生命的豐盛。然而，讀經不會自動使我們有生命的豐盛；我們還需要使道理對我們成為真理。為此，新約主要不是鼓勵我們認識道理，乃是鼓勵我們完全認識真理，並在真理中行事。使徒約翰真實的愛聖徒。（約貳1，約參1。）因為基督徒的生活是在於真理，基督徒的愛也必定在於真理。我們若沒有真理，並且不在真理中行事，就無法真實的愛人。我們可能是在黑暗中愛人；然而當我們認識真理，並在真理中行事，我們就在真理並在光中愛人。
我們需要看見一個重要的點，就是將道理轉為生命的路，換句話說，就是得著生命豐盛的路。約翰七章三十八節說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』活水的江河乃指生命不同的方面，包括愛、忍耐、謙卑、和基督一切的豐富。但我們需要看見該如何實行，如何使生命的這些方面從我們裏面流出來。生命的眾江河乃是藉著真理流出來。實際上，每道河都是一項真理。我們若不講說，就沒有東西流出來。我們要講說，就必須認識道理並得著真理。我們若不認識論到基督豐富的真理，就無法講說基督是愛或忍耐。要使基督的豐富作為活水的江河從我們流出來，我們就必須得著並講說真理。
得著生命之豐盛並流出生命之豐富的路，乃是真理的路。我們需要先認識道理，然後當我們向主敞開，有許多禱告，那靈就會來光照這些道理，使道理成為真理，帶來光和生命。我們越得著真理，就越享受基督作生命的豐富，至終我們會有生命的豐盛。生命的豐盛完全在真理中。當我們藉著講說釋放真理，那就是生命豐富的流出。我們要將生命供應給人，需要說話；為著說話，我們需要讀經並研讀真理，好學習道理。沒有道理我們無法得著真理，沒有真理就沒有光或生命。
真理完全在於說話。我們的神是說話的神。希伯來一章一至二節說，『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏向我們說話。』神的說話是先以道理的形式傳達給我們，藉著那靈的光照，道理對我們就成為真理。真理是光的照耀，帶給我們生命。這就是說，要有生命的豐盛，我們必須認識真理。
一位長老要如提前三章二節所要求的善於教導，就必須認識真理。長老不必是有恩賜的教師，但應當善於教導聖徒，如同父母應當善於在家中教導自己的孩子。然而即使為著這種家庭教導，也需要有相當的知識。在地方召會中，原則是一樣的：每位長老都必須充分認識真理，也需要有豐盛的光和生命，如此就能善於教導。不是每位長老都需要釋放信息，但每位長老都必須學習說話，好在小排聚會和較大的聚會中教導聖徒。
主的恢復完全是生命的恢復，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命。主的恢復不在於神蹟、神醫，或任何一種活動、運動或作法，因為這些都不是三一神作生命。我們要認識主的恢復，需要在話上花時間，好認識道理；然而只有道理是不彀的。我們必須與主辦交涉，受祂的對付，在禱告中敞開自己，如此就不會有帕子、陰影或攔阻，那靈就能照亮我們所認識的道理，使這些對我們成為真理。真理乃是三一神的豐富作我們的生命，如此我們就有生命的豐盛，並要成為主恢復的一部分。長老若這樣實行，就能教導聖徒，不是憑神學的訓練，乃是憑在聖經的話上經歷三一神。這就是在生命和真理上認識主的恢復的意思。主若在眾召會中得著正確的長老職分，祂就有路可以往前。我們若向祂忠信，這事就能作成。這與所謂的奮興完全不同；這完全是生命和真理的事。