利未記二十一章一至二十四節。
我非常欣賞利未記這卷書的順序。十一至十五章暴露我們的光景，十六章向我們陳明遮罪，十七章帶我們寶貴基督的身位並祂救贖的工作。接著，十八至二十章論到神聖別子民的聖別生活。這將我們帶到二十一章，論到為著祭司職任的聖別生活。
我們要曉得，每一位神的子民都是祭司，這是很重要的。不僅僅神子民中的一班人是祭司，乃是所有神的子民，都該是祭司。聖別子民的聖別生活乃是為著祭司職任。十八至二十章所啟示這聖別的生活，我們已經說過了，現在需要來看，這樣的聖別生活乃是為著祭司職任。
二十一章有兩個段落。第一段，一至十五節，是論到為著祭司職任的聖別生活。第二段，十六至二十四節，是論到不彀格盡祭司職任者。雖然我們已重生進入了聖別的祭司職任，我們仍可能在某些方面，甚至在許多方面，不彀格盡祭司職任。
一至四節告訴我們，祭司不可為民中的死人玷污並玷辱自己，除非為他的骨肉至親。這表徵我們這些新約的信徒既是神的祭司，就不該像凡俗的人那樣行事為人，以致玷污並玷辱自己。
我們是為著神聖別祭司職任的聖別子民，我們必須謹慎，不接觸任何會玷污並玷辱我們的事物。受玷辱就是使我們成為凡俗的，成為屬世的，像那些在死亡裏的人一樣。我們已被聖別，不該受玷辱。
『不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的兩邊，也不可用刀劃傷自己的身體。』（5。）這表徵我們該接受神為我們所命定的一切，服在神的權柄之下，不可憑人的努力有任何改變、顯露或裝作，乃要保持天然，越天然越好。
使頭光禿，指明我們不服神作頭的權柄，不接受神在我們身上的權柄。因此，我們不該使頭光禿。
剃除鬍鬚的兩邊或用刀劃傷自己的身體，指明我們用人的努力，使神所設計並創造的身體有所改變。就著某一面說，這樣改變自己，乃是玷污自己。所以，不要改造，乃要天然。
六節說，『要歸神為聖別，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖別。』八節接著說，『所以你要使他分別為聖，因為你神的食物是他獻的；你要以他為聖別的，因為我是使你們分別為聖的耶和華，是聖別的。』這表徵我們這些將基督當作食物供應給神作祂享受的人，該把自己分別出來，聖別歸神。
我們是神的祭司，實際上乃是神的『廚子』。我們獻上基督給神，意即我們『烹調』基督作神的食物給神滿足。我們需要喫，神也需要喫。我們喫神為我們烹調的，神喫我們為祂烹調的。我們是神的『廚子』，應當是沒有受過玷污的聖別之人，使我們不至於褻瀆聖別之神的名。
七至九節告訴我們，祭司在婚姻上要純潔。這表徵我們這些新約的祭司，應當在最親密的屬人關係上純潔。我們必須在這關係上純潔，以保持聖別祭司職任的地位。
十節上半說到祭司『頭上倒了膏油』。這表徵我們這些新約的祭司，有施膏的靈，使我們盡祭司的職任。我們已為包羅萬有的靈所膏。今天這靈不僅在我們裏面，也在我們身上，使我們盡祭司的職任。
十節中段說到祭司『承接了聖職，穿了聖衣』。這表徵我們該過一種與祭司職任相稱的生活。這裏的『承接…聖職』實際上就是就職。在出埃及二十九章，我們看見祭司就職的時候，都穿上祭司的衣服，從那時起，祭司就穿上承接聖職的衣服。衣服表徵我們的生活，我們的行為。今天我們這些神的祭司要穿上承接聖職的衣服，就是要有與祭司職分相稱的生活。
按照利未記二十一章十節下半，祭司不可蓬頭散髮。這表徵我們不可不順從、不受約束、或不守規矩。就豫表說，我們該將頭髮梳理整齊，藉此表明我們服從神作頭的地位，服從神的權柄。不僅如此，我們的行事為人，特別是我們的言語，該受約束。言語毫無約束是不對的。凡行在神聖別中的人，必是一直受神面光規律的人。因此，他日常的行事為人是有規矩的。我們一切所行所言的，都該有好規矩。
祭司不可撕裂衣服。（10下。）祭司撕裂衣服，表示他的行為墮落。祭司不可撕裂衣服，表徵我們不可使自己的道德淪喪。
『不可挨近死人，甚至不可為父母玷污自己。不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神的膏油在他頭上使他分別為聖；我是耶和華。』（11～12。）這表徵當我們擔負最高的祭司職分，與神有最親密的交通時，我們應當約束自己天然的情感，甚至不可因著對父母的情感而玷污自己。
這些經節指明，祭司職任越高，要求越多。祭司可以顧到父母的死，但大祭司甚至不可為父母的死受到玷污。因著聖所，也因著膏油在他身上，他必須留在大祭司的祭司職任裏。他必須為著他聖別的祭司職任，一直分別為聖歸與神。我們今天身負最高的祭司職任，也必須節制天然的情感，甚至不可因著對父母的情感而玷污自己。對人來說，這並不容易。然而，我們所有的生命，能給我們力量，過這樣聖別的生活。
七、九、十三至十五節說到在婚姻的事上要純潔，這事甚至與大祭司的後代有關。這表徵我們這些在事奉神的事上負最高責任的人，為我們自己，甚至為我們的後代，在最親密的屬人關係上應當純潔。
這段各點，是過合乎祭司職任之生活所要守的規條。按照新約，我們都是祭司，不是平常人。既是祭司，我們就不僅該過聖別子民的生活，也該過聖別祭司的生活。子民多少還有些凡俗，但祭司是完全分別歸神，完全聖別歸神的。
二十一章第二段（16～24）論到不彀格盡祭司職任者。這段話告訴我們，甚麼會使我們不彀格盡祭司的職任，喪失我們作神祭司的資格。
祭司有殘疾，就是有某種缺陷的，不可近前來獻神的食物。（17～21。）這表徵在我們中間凡是缺少基督的，就不能照料基督作獻給神的食物。我們是神的祭司，應當每天顧到基督，將祂供給神作食物，使神滿足。但我們若有殘疾，就不彀格盡這祭司的職任。因此，我們必須注意自己的殘疾。
現在我們來看使人不彀格盡祭司職任的各種殘疾。
瞎眼（18上）使人不彀格盡祭司的職任。瞎眼表徵因缺少基督作光照的光而短缺視力。我們若缺少基督的光，就沒有足彀的視力，這缺失會使我們不彀格盡祭司的職任。
我們這些新約的信徒，乃是神的祭司，但我們仍需要視力來看屬靈的事物。為此，我們需要經歷基督，特別需要經歷祂是光。我們若這樣經歷基督，我們就在祂的光照中，接受光和視力，看見人所看不見的。
瘸腿（18中）表徵因缺少加力的基督而無力行動。今天許多信徒都是瘸腿的、殘廢的，因此不彀格盡新約祭司的職任。傳統基督教聚會和事奉的老路，乃是造成這瘸腿的原因，因它抹煞了信徒生機的功能，因而廢掉了信徒作祭司事奉的資格。
我們需要學習在加力的基督裏行事。保羅說，『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（腓四13。）我們若學習享受基督的加力，就不會瘸腿，也不會殘廢了。
塌鼻子（利二一18下）表徵在事奉神的事上，缺少基督作感覺的能力。在靈界中，許多事不能看見或摸到，只能感覺，就是『嗅著』。我們若要感覺這些事，就需要有正確的鼻子。這就是說，為了作祭司事奉神，我們需要敏銳的嗅覺。這是我們屬靈生活所必需的部分。雅歌中的追求者，因有鼻子『彷彿…利巴嫩樓』（七4下）而受到讚美。這種鼻子不是塌的，而是高的，有敏銳的嗅覺。
肢體畸形（利二一18下）表徵越過了基督，並過度接觸基督之外的事物。有些聖徒越過了基督，並過度接觸基督之外的事物。然而，我們應當留在我們的限度裏，我們的限度就是基督。我們該受我們對基督之經歷的限制。我們若這樣受限制，就得著平衡，不會肢體畸形。
折腳折手的祭司是不彀格的。折腳折手，（19，）表徵我們這人的某些部分，在基督裏是不完備的。在我們的屬靈生活上，我們必須是完備、完全並平衡的。我們裏面若有任何部分受到破壞，都會使我們不彀格事奉神。
駝背（20上）表徵因著缺少對屬天基督的經歷，只能看見地上的事，看不見天上的事。（參西三1～3。）我們若缺少對屬天基督的經歷和享受，就會是個駝子。我們需要舉目並思念諸天之上的事，因為我們的基督在那裏，我們的盼望和我們的國籍也在那裏。（一5，腓三20。）我們不該是駝背的，乃該是脊梁挺直的人。我們該是屬天的子民。
矮矬（利二一20上）表徵在生命的長大上，缺少基督的身量。（參弗四13。）有些聖徒是屬靈的矮人。他們聽了許多信息，也知道了很多，但在身量上卻沒有增加。在他們身上，基督的度量仍是一樣。他們成了老矮人。
眼睛有毛病（利二一20上）表徵因著缺少對基督完滿的看見，而對屬靈的事物沒有完全的眼光。我們有多少看見，在於我們照完滿的看見而經歷基督有多少。對基督有完滿的看見，會加強、甚至擴大我們的眼光。
長癬（20中）表徵因著缺少基督的靈，在生命上有不正常的表現，不只自己感覺不適，也使別人難過。有些聖徒有屬靈的癬。這就是說，他們的生活中有些不正常的東西，因著『發癢』，使他們沒有平安，且顯出令人不快的樣子，叫別人不舒服。
長疥（20下）表徵因著缺少活基督，有些事使自己不舒服，並且這些事所表顯出來的也叫別人為難。
疥和癬是同一類的缺陷。二者都使聖徒感覺不舒服，並有一種顯出、表現，在召會生活中叫人感覺為難。召會中有這樣的聖徒，他們常因『發癢』和不正常的表現而引起難處。
外腎損壞（20下）表徵因著嚴重的缺少經歷基督作生命，以致屬靈的繁殖功能受到破壞。我們若沒有充分的經歷基督作生命，屬靈的繁殖器官就會受到損壞。
『神的食物，無論是至聖的或聖的，他都可以喫；但不可進到幔子前，也不可就近壇前，因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所；我是使聖所分別為聖的耶和華。』（22～23。）這表徵有殘疾的信徒雖然能享受基督（神的食物）作他們的食物，卻沒有資格在召會（神的聖所）中，或圍繞基督的十字架（由祭壇所豫表）事奉神，免得他們玷辱神的聖物。
我們這些新約的祭司若是有了殘疾，有了缺陷，這會使我們不彀格盡祭司的職任。然而，我們仍有資格享受基督作我們的食物。
我們若用本篇信息的綱要來讀利未記二十一章，就會清楚，為著保守我們作祭司事奉神的資格，我們該是何種的人。我們需要過一種與祭司職任相配的聖別生活，也需要保守自己完備、完全、並有適當的平衡。我們怎能作這樣的人？惟有藉著天天接觸完全的基督，享受祂並經歷祂，祂就要使我們完備、完全，且得到適當的平衡。這樣，我們就彀格在新約時代作祭司事奉神。