啟示錄二十一章二至三節，九節下至十四節，十六至十九節，二十一節。
在上一篇信息我們看過，新耶路撒冷城的四種光景。在這一座城裏，有神自己和羔羊作殿，有神和羔羊的寶座，有從寶座流出來生命水的河，也有生命樹結滿生命的果子。同時，神在這一座城裏完全顯出祂的榮耀來，這個榮耀就成為城裏的光照。
這四點就是說出召會被建造的四種光景。召會若是有神的建造，第一，定規有神的同在，有神在我們中間作殿。第二，定規有神和羔羊的寶座，有神在我們中間掌權。第三，神的生命得以在我們中間流通供應，使乾渴的人得著解渴，飢餓的人得著飽足。第四，有神榮耀的彰顯，這個彰顯就是我們中間的亮光。
若是在我們中間有這幾種的光景，就證明我們是被建造的，我們這裏有神的建造。這也證明，我們這裏是和諧的，是合一的。因為凡是建造的都是和諧的、合一的。你看這一個會所，是用許多材料建築成的。但這許多材料聯在一起，卻是和諧的、合一的。這一個和諧，這一個合一，就說明這些材料是被建造的。同樣，我們這一班事奉神的人，無論在那一個地方，也必須有這個和諧。而這一個和諧，完全是由於我們的被建造。我們大家來在一起聚會，如果還沒有經過聖靈的建造，還是像一堆的材料堆在那裏，我們就必定不能有真實的和諧，真實的合一。這時候在我們中間就不容易看見神的同在和神的寶座，也不容易給人得到生命的供應，碰見神的光。但無論在甚麼地方，若是有一班聖徒是經過聖靈建造的，是一致的，是合一的，你就定規能感覺神在他們中間，神的寶座在那裏。你在他們中間也會碰到聖靈活水的運行，能得著生命糧食的供應。同時，你在他們中間也能碰見神的光，你會覺得他們個個都是明亮的。這些光景都證明他們是被建造的。
現在我們還要根據新耶路撒冷城的內容，接著來看召會被建造的光景。
新耶路撒冷是有門的。（啟二一12～13。）人要進入這一座城，有分於這一個神的建造，就必須經過門。
首先我們要看見，這一座城共有十二個門。東邊三個，西邊三個，南邊三個，北邊三個，四方都有。這包含一個意思就是說，人要進到這座城裏是非常的方便，一點不覺得為難。此外，十二這個數字，也有它屬靈的意思。在聖經中，所有的數字都有它屬靈的意思。你要注意，在新耶路撒冷這裏，有很多的數字都是十二。並且這裏的十二，乃是東西南北的四方，和每一方的三個門，兩者相乘而得的。三這個數字，是指三而一的神，也是指在復活裏來作人生命的神。這三而一的神，來和人發生關係，而作人的生命，乃是藉著成為肉體，死而復活。換句話說，就是父進到子裏面，子進到靈裏面，靈又進到人裏面。這三而一的神，是經過這三個步驟來作人的生命。三這個數字，就包括這麼多的意義。而四在聖經中乃是指著受造之物。例如四活物，地上的四方等。所以三乘四的意思，就是神與人調和。神與人完全調和，就成為十二。十二乃是一個永遠完全的數目，也就是神建造完全的數目。凡經過神建造的東西，都應該是神與人調和過的，如果以數字來表徵，就是十二。
所以現在我們就不難明白，這一座城有十二個門的意思。那就是說，這一個建築的入門，乃是神人調和所產生出來的。光有人還沒有這個門，光有神也沒有這個門。必須神和人調在一起纔有這個門。
這十二個門，每一個門都是一顆珍珠。（啟二一21上。）這裏的珍珠，也有很重要的屬靈意義。我們必須注意，這一座城一共有三種材料，就是純金、珍珠和寶石。門是珍珠的，牆是寶石的，城的本身和街道都是純金的。我們記得，創世記二章說，有河從伊甸流出來，那裏有金子、珍珠和紅瑪瑙（就是寶石），（10，12，）剛好就是這三種東西。所以很明顯的，在創世記二章裏的這三種材料，到了新耶路撒冷又都出現了。可見這三種材料，對於神的建造，有很重要的意義。
我們要知道，聖經在這裏的記載，完全是寫意的，或者說，是寓意的。它就像一幅圖畫，表面看過去很簡單，但內在含蓄的意義卻非常的深奧。所以無論是純金、寶石、或者珍珠，都有它的講究。你若仔細讀聖經，就能讀出這三種東西都有它確定的含意。我們若是要認識召會的建造，認識神歷代所作建造的工作，就必須曉得在聖經中這些材料的含意。
我們現在先來看珍珠。珍珠是一種很特別的東西。我們都知道，珍珠是海裏生長的蚌所產生的。它的形成，乃是因著沙子落到蚌裏面，使蚌受了傷，蚌就受到刺激，而分泌出一些東西到這沙子上，這樣就漸漸生出一粒珍珠來了。所以就著屬靈的意義說，很明顯的，珍珠乃是指著我們在基督的傷痕裏，得著重生而成為新造說的。主耶穌就是那一個蚌，祂在這個世界的海裏受了我們的傷。我們每一個屬土的人就好比是一粒沙子。我們這些沙子使基督受了傷，而在祂的傷痕裏起了生命的變化。這就是我們接受主的死，得著從主裏面出來的生命，而得著了重生成為新造。這個生命裏不僅包含死，也包含復活。我們在主的傷痕裏面，不只和祂一同死了，也和祂一同復活了，並且還和祂一同在新造裏活著。這個就是珍珠的意義。換句話說，珍珠就是沙土和蚌兩種東西相調而成的。這個恰恰合乎三乘四的原則，也就是神人調和的原則。
所以這一座城的門是珍珠，意思就是告訴我們，凡和這珍珠的性質不合的，都不能有分於這一座城，都不能進到這一座城裏面。凡能經過珍珠的門，而進到這一座城裏面的，都必須是三乘四的東西，都必須是人調在神裏頭的東西，都必須是在基督裏經過死而復活的新造。你不能把天然的東西，把沙土的東西，帶到這所建築裏面來。每一粒沙子，都必須先進到蚌的傷處起過作用。每一個屬土的人，都必須在基督的十字架裏頭，經過死而復活。所有天然的人，所有天然的成分，都必須在十字架那裏受過對付，變作新造，變作珍珠，纔能入門。
也許我這樣說，弟兄姊妹在理論上是明白了，但在應用上還不清楚。我就稍微舉一個例子。譬如，這裏有一個人，他受過很好的教育。他的頭腦很清楚，說話也很有口才，相當會辯論。假設他在臺北召會得救了，也很熱心愛主，所以不過兩個月，他這些長處都顯出來了。這裏的負責弟兄一看見他這種光景，就說，『哦，這是一個作出口的弟兄，我們請他來站講臺罷。』我願意告訴弟兄姊妹，如果是這樣，這些負責弟兄就大錯了。因為這一個弟兄剛剛蒙恩不久，他的口才、頭腦、學問、思路還都是天然的，全是沙，全是土，並不是復活的，並不是珍珠。這些不能彀入門、進到神的建造裏面來。所以負責弟兄如果請他來站講臺，他可能講得天花亂墜，頭頭是道，大家也很稱讚他。但是請記得，只要給他講上兩三個月，恐怕召會就要垮臺了。因為他所講的都是天然的東西，完全是沙土，不是珍珠。這些天然的東西，還沒有碰著基督的傷痕，還沒有受過十字架的對付，還沒有經過死而復活，所以不能建造召會，反而會拆毀召會。
這裏就有了珍珠門的需要。這一個門把人一切的天然都關在門外。人要進來，他的一切都需要變質。這一個弟兄若真要在召會中有建造的事奉，他的學問、頭腦、思路，以及他的口才、辯才，都必須經過十字架的破碎。他必須在很長的一段時間中，學習定罪這些人看為好的東西，把這些東西帶到十字架，經過對付，再復活起來，然後這些東西纔可以入門，纔可以帶到召會的建造裏。到那時候，他站起來為主說話，纔能有屬靈的分量，纔能建造召會。
我盼望大家對這一點都能有很重的感覺。我們要看見，我們這個天然的人，如果不經過對付，就來摸召會的事奉，那真是一件可怕的事。有的時候，我在有些地方召會中，看見負責弟兄們討論召會的事。當他們一個一個在那裏發表意見的時候，我就感覺說，不得了，這些意見完全是天然的眼光，完全是人的看法，完全是世界的見地。這些主張一點沒有經過十字架的對付，也沒有經過死而復活，完全是沙土，不是珍珠。若是照著這些天然的主張和見地來治理召會，這個地方的眾聖徒定規不能得到建造，召會定規要垮臺。
有一次我到了一個地方，豫備在那裏舉行一次特別聚會。那裏的負責弟兄們就商議說，『我們這次在報紙上登個大幅的廣告罷。』他們在那裏討論的時候，我也在座。那時候我心裏就想：『最好這裏有一把大斧頭，我要拿來把他們的頭一個一個都打碎！』我心裏想：『這是甚麼頭腦？這是沒有重生的頭腦！這是沙土的頭腦！這不是珍珠的頭腦。這一種沙土的頭腦，沒有進到蚌的傷痕裏去過，沒有經過十字架，也沒有復活，完全是天然的！』所以等到他們談過以後，轉過來問我說，『李弟兄，你看怎麼樣？』我就把眉頭皺一皺回答說，『我看這是最醜陋的一件事。弟兄們，我們必須看見主今天所要我們作的是甚麼。我們若是作世界的事，我們可以大登廣告。但我們今天是要在這裏建造召會，我們絕對不能用這些方法。』建造召會必須用死而復活的東西。你千萬不要以為，大登廣告，人來多了，召會就建造起來了。我告訴你，廣告登得越大，人來得越多，召會垮臺得越快。所以我在那裏就切切的要求他們絕對不要那樣作。
又有一次，我在另外一個地方，碰見負責弟兄們在一起聚會。那時候他們在財物上正有很大的需要。所以他們就談論該如何來籌集所需要的款項。也有一個異想天開的沙土頭腦來了。有一個負責弟兄就建議說，『我們可以印一些捐款的小單子，單子上把弟兄姊妹的名字也印上去，然後分給他們，要他們到時候把單子連同捐款交回來。這樣，我們就知道，甚麼人錢交來了，甚麼人還沒有交。甚麼人交得多，甚麼人交得少。我們如果這樣把單子發給他們，他們就沒有辦法不捐錢了。』他們在那裏談得津津有味，我卻越聽越受不了。我心裏覺得非常的傷痛。以後他們轉臉看我說，『李弟兄，你看怎麼樣？』我說，『這些事千萬不能作，我請求你們絕對不要作。』他們說，『那麼那一些用項怎麼辦？』我說，『要用膝蓋跪下來禱告。人的絕路，就是神的出路。你沒有辦法，神有辦法。在人不能，在神卻能。』
弟兄姊妹，我不必多說這類故事。請記得，在建造召會的事上，甚麼時候你帶進一件東西來是天然的，是人工的，是技巧的，是帶著人的手腕和辦法的，是沒有經過十字架的，那就是人還沒有到絕路，神還沒有得著出路。凡這些沒有經過死的東西，都是沙土，都不是珍珠。這些永遠不能帶到神的建造裏面來。你若將這些帶來，你就破壞神的建造，使召會得不著建造。在召會這裏，在神的建造這裏，不能有沙，不能有土，只能有珍珠。那就是說，在召會的建造裏面，都該是經過十字架的，都該是在基督裏的，都該是神人調和的。這就是新耶路撒冷城的入門，這也是召會的入門。只有合於這門的性質的，纔能帶到神的這個建築裏面來。
所以我再說，親愛的弟兄姊妹，你不能把你的眼光，把你的本事，把你天然的一切，帶進召會來。我曾看見很多作工的人，和治理召會的人，他們那些作法，那些手腕，那些眼光，那些智慧，還完全是沙土的，完全是天然的，從來沒有經過變化，從來沒有經過神的對付。要知道，這些不能建造召會，這些只能拆毀神的建造。你若在弟兄姊妹中間，一直用你這些天然的東西，應付東、應付西，你可能是個很會應酬的人，是個很會應付的人，但你永遠不是一個建造的人。不只如此，你在召會中還是一個破壞者，弟兄姊妹都要受到你的攔阻。
請你們原諒我說，這一些都不能當作道理聽。道理於你我毫無幫助，只有異象纔是你我的拯救。你我要學習將一切天然的思想、眼光、手腕、幹才、力量，都帶到十字架，接受對付。這一切經過了破碎，經過了死而復活，變成了珍珠，然後纔能帶到神的建造裏面來。
新耶路撒冷城也有街道。（啟二一21下。）這街道乃是聯於城的本身，和城的本身是分不開的。因此聖經說，城是純金的，（啟二一18，）街道也是純金的。（21。）那個街道就是城的本身。
我們入了門，就要走路，而走路就需要街道。但是在這一座城裏面，門是十二個，街道卻只有一條。我年輕的時候，讀這一段聖經，百思不得一解，腦子裏面怎樣也轉不過來。我想：人是從十二個門進來，卻是走一條路，到底怎樣走法？並且十二個門，還都是通到城中心的寶座。那麼豈不應該有十二條路，從十二個門通到寶座麼？但我查讀原文，發現那條街道是單數的，只有一條。所以就把我弄糊塗了。以後有人畫一個簡單的圖給我看，我纔清楚過來。原來那條路不是一條直路，乃是一條彎路，好像夏天點的一盤蚊香一樣。它頭一圈就先經過十二個門，然後再往裏轉，越轉圓圈越小，轉到末了，就達到寶座。所以這裏的街道，一點都不複雜。你無論從那一個門進來，都是走在這一條街道上。沒有一個人會在這裏走迷了路。並且這一條街道，到末了總是帶你達到中心，達到寶座。
慢慢的你會看見，這一座城還是立體的。它不只有長寬，也有高，並且長寬高的度量都是一樣。（16。）這是造在山上的一座立體的城。這很合乎聖經一貫的說法，因為聖經裏神所建造的城都是造在山上。當初的耶路撒冷城是造在錫安山上，這個新耶路撒冷城也是造在山上。就因為城是立體的，所以街道纔是盤繞的。並且不是平面的盤繞，乃是越過越高，越過越往中心的盤繞。關於這些我不能說得太多。
還有一點請你記得，就是這一條街道是純金的。在這裏你找不著一點沙土，全數都是純金。我們知道，純金在聖經裏乃是指著神的性情說的。所以這就是說，這一座城的裏面，充滿了神和神的性情，一點沒有屬土的成分。在這裏的街道完全是單純的。它只有一條，一點都不複雜。同時它完全是純金的，一點都沒有攙雜。
這一個原則，在召會的建造裏，也是很實際的。前幾天，我遇見幾個弟兄談論一件事。有的人說，應該這樣作法。有的人說，應該那樣作法。兩面就相持不下。你看，在這裏就有兩條路了。你知道當你走路的時候，一條路最好走。若是走到分岔的地方，有兩條路出來了，你就不知道到底那條對，叫你很難取決。同樣，在召會的事奉裏面，若同時有兩個辦法，就沒法建造在一起。但感謝神，在新耶路撒冷這裏，永遠是一條純金的路，在這裏沒有兩條路，走起來一點不為難。這就給我們看見，當我們和弟兄們在一起的時候，無論是作工、治理召會、或者帶領聚會，也只能有一條路，這一條路就是神的性情。我們若是離開神的性情，注意到別的東西，就很可能你一個主張，我一個主張，他一個主張，每一個人的主張都是一條路，結果就叫大家無所適從。
也許你要問我：『既是如此，那麼我們怎能知道那一條路是合於神的性情呢？到底那一個人的主張對呢？』請記得，我們先前說過，人要入門，沙土必須先變作珍珠。只要沙土變成珍珠，要摸神的性情就容易了。有一位弟兄說得最好。他說，『沒有十字架，就沒有召會；在召會的門口豎著一個十字架，所有要進來的人，都必須先掛在上面。』
在珍珠門那裏，所有天然的東西都已經經過十字架了，都已經關在門外了，所有帶進來的都是珍珠了。而珍珠門和純金的街道是相連的，所以你若真經過珍珠門，要找著這一條街道就是非常便當的。你我在召會中，和弟兄姊妹配搭事奉的時候，若是對每一件事，都學厲害的功課，把我們的自己、我們的看法、我們的主張、我們的天然，都關在珍珠門外，都掛在十字架上，我們就很容易找出神的作法，摸出這一條神性情的街道了。弟兄姊妹，我們必須學這個厲害的功課。也不是照他的主張，也不是照你的主張，也不是照我的主張。你、我、他所有的主張，都應該關在珍珠門外。在這裏沒有人的感覺，沒有人的看法，沒有人的成分。你應該知道，在珍珠門外，有沙、有土，但在珍珠門內，全數是純金。在十字架的那一面，有人的意見，有人的看法，有人的手腕，有人的主張；在十字架的這一面，全數沒有這些東西，只有神的性情，一切都是純金。
純金的街道總是連著珍珠門的。沒有珍珠門，就很難找著純金的街道。我在這裏可以舉一點淺顯的例子。比方弟兄們在一起事奉的時候，最覺得為難的，就是各人的性情和感覺不同。我們知道沒有一個人是沒有性情、沒有感覺的。而每一個人的性情和感覺，又常是和別人不同的。有的人性情是急的，有的人性情是慢的。有的人性情喜歡大，有的人性情喜歡小。有的人喜歡顯揚，有的人喜歡隱藏。有的人是外向的，有的人是內向的。因為人的性情有這許多的不同，所以人的感覺也就隨著不一樣。性情快的人，對每一件事都覺得該快；性情慢的人，對每一件事都覺得該慢。因著感覺不一樣，所以人的主張也就不同了。人的見地、辦法、主張，沒有辦法逃出他的感覺，而他的感覺，也沒有辦法逃出他的性情。就在這裏，人這些不同的性情、感覺和主張，就叫召會的建造遇到了難處。各人有各人的性情，各人有各人的感覺，各人也有各人的主張。主張既不相同，大家就難以建造在一起。
所以就在這裏，神的話纔給我們看見，你我若要在召會中被建造，就必須進入珍珠門，就必須經過十字架，受神的對付。這就是說，你在召會中，必須否認你自己的感覺，否認你自己的性情。你是個快的人，就要否認你這個快；你是個慢的人，就要否認你這個慢。你是個喜歡大的人，就要否認那個大；你是個喜歡小的人，就要否認那個小。你若這樣否認了你的性情，拒絕了你的感覺，神的性情自然就顯出來了。若是召會的負責弟兄們，每一次談論事情，治理召會，都能學習這一個，神的性情自然就顯在他們中間，凡他們所定規的，所作的，就都是明亮的，都是滿了神的性情的。
我要一再的說，在召會裏面，永遠不能使用人的辦法，永遠不能使用人的手腕。所有天然的幹才，天然的智慧和能力，以及人的技巧，都必須被破碎。我們必須學這一個厲害的功課，絕對否認自己。無論是我們的性情，我們的感覺，我們的傾向或是愛好，甚至我們的眼光，我們的喜、怒、哀、樂，都要學習否認。否認得越厲害，純金出來得就越多。破碎得越徹底，神就越有地位。到這時候，我們所在的召會就充滿了神的性情，成了神純金的一座城。不僅如此，我們也就走在這條神性情的路上。聖經說，這座城是純金的，這條街道也是純金的。那就是說，神自己就是這個建築的本身，神自己也就是這一條路。所以城和街道不只相連，實在說就是一體。有城就有街道，有街道也就有城。
我信弟兄姊妹懂得這個意思。這一所建築就是這一條道路。你我所作的工就是這一條路，你我所建造的召會就是這一條路。我們甚麼時候能完全否認自己，活在神的性情中，我們的事奉就不但能叫召會得著建造，並且人到我們中間，也定規能碰著神的道路。
但何等可惜，有很多作工的人和治理召會的人，他們的感覺，他們的性情，以及他們的愛好、喜歡、傾向，還全數沒有被破碎。結果，他們的事奉沒有多少建造的成分。要召會得著建造，人的成分必須減少，神的成分必須加多。不僅如此，還要達到一個光景，人的成分變作零，神的成分變作一切。這樣，所剩下的就都是純金，都是神的性情，都是神自己。這一個就是這座建築的本身，這一個也就是這一條路。就在這裏，神的兒女纔有路可走。無論甚麼人，只要到我們中間來，就是最糊塗的人，也能摸著路。他們會感覺說，在這裏不是人的智慧和聰明，也不是人的感覺和性情。他們感覺在這裏只有神，只有基督，在這裏從頭至尾都是神的自己。請弟兄姊妹記得，無論在那裏一有這種光景，你就應該敬拜。因為在這裏有神的建造，在這裏神得著了一切的地位。這一個就是召會所該走的路。
聖經又說，這一條純金的街道，是明亮的，像透明的玻璃一樣。這是一件奇妙的事，在新耶路撒冷城裏面的路，每一段都是透明的。在一個被建造的召會中，也是如此。有的時候，你去參加一個召會的事奉聚會，你看見弟兄姊妹們彼此順服，極其和諧。談論事情的時候，一個一個都是很自然的說出他們在神面前的一點感覺。你在那樣的聚會中，裏頭實在覺得透亮。你就覺得這裏不光有路，這裏還是透明的。但也有的時候，你進到另外一個地方的事奉聚會中，你會覺得有相反的光景。在那裏一談到事情，弟兄姊妹都是東題一個辦法，西題一個主張。但是很奇妙的，大家辦法主張題得越多，你就越感覺黑暗，越感覺糊塗。你在那裏就好像被關在銅牆鐵壁裏面一樣，真是覺得暗無天日。我信大家都有過這樣的經歷。這是甚麼故事？請大家記得，這就是沒有透明的街道。我們大家都可以用這個來試驗，我們中間到底有沒有建造。
現在我還要加上一點。在純金的街道當中，有一道生命水的河。在河的兩岸，還長著生命樹。（啟二二1～2。）我年輕的時候讀到這裏，也是糊塗了。我想既是兩岸長著生命樹，那定規有好多棵。但是我去讀原文，卻是一棵樹。一棵樹，還長在兩岸，我真是不解。但以後我就領會了，那一棵樹，乃是隨著那一道河，又是隨著那一條街道。那一條街道是盤繞的，那一道河也照樣跟著盤繞；它不是從十二個門流上去，乃是從寶座上一直流下來。在河的中心，就長著一棵樹；它也不是向上長的，乃是像一棵葡萄樹一樣，從上往下蔓延的。它的藤蔓就盤到兩邊，叫河的兩岸都佈滿了它。所以在這座城裏乃是一條街道、一道河、一棵樹。
啟示錄二十一、二十二章的內容實在是太豐富了，我們沒有辦法講完。現在我們把剛纔所題起的幾個重點再歸納說一下。
第一，這一座城有十二個門。十二個門就是十二顆珍珠。這個門乃是一個很厲害的濾，要把一切出乎天然的都濾在門外。那就是說，我們所有的天然，都得帶到基督的十字架這裏，經過對付，死而復活，然後纔能入門，纔能有分於這個建造。
接著珍珠門，就是純金的街道。我們在這一個建造裏面，既把一切出乎天然的性情、感覺，都棄絕了，所剩下的就是神的性情。在這座城裏，甚麼都是神的性情，甚麼都是屬乎神的。而這個神的性情，就是這一條街道。
那麼，就在這一條街道裏面，有生命水的河。這道生命的水流，從神的寶座流出來以後，就一直隨著這一條純金的街道流通。所以在這條道路裏頭有生命的流通。並且認真的說，生命和道路就是一個。主耶穌說，『我就是道路、…生命。』（約十四6。）所以那裏有神的路，那裏就有神的生命。同時這一道生命水的河，兩岸還長著生命樹。那就是說，這裏不光有生命水的流通，還有生命糧食的供應。乾渴的人，能在這裏得著滋潤。飢餓的人，也能在這裏得著飽足。一切有缺乏的，都能在這裏得著生命的供應。我盼望大家把這些帶到主面前，有彀多的禱告，有彀多的默想。願主給我們清楚的感覺，叫我們越過越認識召會的建造到底是甚麼。
末了，我再說，在這個建造裏面，所有天然的、所有屬乎人的東西，都得經過破碎，都得受過對付，都得擱在外面。我們到召會裏面來，一摸著治理召會的事，一摸著建造召會的事，馬上就要看見，所有人的東西，都得變質，都得經過死而復活。這樣，所剩下的纔都是出於神的、屬於神的，纔都是屬靈的、復活的。在這裏有門，在這裏也有路。這條路的性質，就是這個城的性質。這裏的一切都是神的性情，一切都是透明的。同時，在這裏也滿了生命的供應，能叫人得著滋潤，得著飽足。願主憐憫我們，叫我們認識，這就是今天召會該有的光景。一地一地的召會，若是真得著建造的話，都該有這種種的光景。