綱目
o1,以下所列，論到複合、包羅萬有、賜生命並內住之靈的話，也揭示神生機救恩的祕訣：
禱告：主，我們再頌揚你。在素質一面你是神聖三一的第二者，但在經綸一面，你首先成為肉體，然後你成了賜生命的靈，如今你乃是七倍加強的靈。我們感謝你，在素質一面你從未改變過；從永遠到永遠，你仍是一樣的。我們也感謝你，在經綸一面你有了改變。你藉著成為肉體而改變。然後你在肉體裏作為末後的亞當，藉著成為賜生命的靈而再有了改變。作為賜生命的靈，你又再改變，如今你乃是七倍加強的靈。為著你完成神法理的救贖所已經作的，我們讚美你。為著你要完成神生機的救恩所正在作的，並為著你要完成神的經綸在你的加強裏正在作的，我們讚美你。我們何等敬拜你！主，求你教導我們關於這一切事。我們信這是你完整且完全的神學。主，拯救你的子民，使他們能被變化並成為寶貴的材料—金、銀、寶石，而不是留在木、草、禾秸的情形裏。主，我們恐懼戰兢，深怕會屬於第二類。主，我們要屬於第一類，有一切寶貴、變化的材料。我們禱告，求你遮蓋我們。主，你是阿拉法，你是俄梅嘎。你給了我們很好的開始，現在求你給我們好的結束。阿們。
神生機救恩中加強之工作的祕訣，是附加於神生機的救恩。我們已經看見，神生機的救恩有八段，從重生直到得榮。然而，神的經綸要達到終極的完成，也就是讓神得著新耶路撒冷，就還需要進一步的東西。主耶穌在復活以後並在祂天上的職事裏，設立了許多召會，但不久眾召會就墮落了。這使那已經在復活裏成了賜生命之靈的基督，必須把自己加強為七倍加強的靈。這清楚的啟示在啟示錄這卷書裏。（一4，三1，四5，五6。）
基督徒常常說，基督的職事有兩個部分或兩個段落—祂地上的職事和祂天上的職事。然而，基督的職事實際上有三個段落。祂職事的第三個段落是七倍加強的天上職事。這職事仍然是祂天上的職事，只是這天上的職事已經加強了七倍。
基督職事的第一段是祂在地上的職事，由祂從成為肉體到祂的死，在肉體裏按法理成就的。在祂的肉體裏，祂按著神律法的公義要求為我們死。
基督職事的第二段是祂在天上的職事，由祂這位賜生命的靈，從祂復活到千年國末了，在奧祕的範圍裏憑生機完成的。基督職事的這一段，完全是生機的，因為這是祂在祂復活的生命裏完成的。
基督職事的第三段是祂七倍加強的天上職事，由祂這位七倍加強賜生命的靈，從召會的墮落到新耶路撒冷完滿的完成，在奧祕的範圍裏憑七倍加強的生機完成的。如今基督不僅是賜生命的靈—祂乃是七倍加強的賜生命之靈，完成祂七倍加強的天上職事。基督職事的第一段是法理的，第二段是生機的，第三段是七倍加強的。
很少基督徒領悟，今天我們應當不僅在基督天上的職事裏，更要在祂七倍加強的天上職事裏。我們都需要在基督職事的第三段裏。今天主不僅作為賜生命的靈在作工，更作為七倍加強的靈在作工。這靈可比作以賽亞三十章二十六節所說到日頭的照耀，那裏說到在千年國的時候，『日光必加七倍。』今天那正在充滿我們、浸透我們的靈，乃是七倍加強賜生命的靈。我們都需要看見這點，然後禱告：『主，我敬拜你，你乃是七倍加強的靈，在我裏面作工。』
已過有人想要與我們爭辯，說基督是不能改變的，並引用希伯來十三章八節說，『耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。』關於這點，我們要指出，基督在素質一面沒有改變，但祂在經綸一面的確改變了。在素質一面，祂從永遠到永遠是一樣的，但在經綸一面，祂改變了三次—藉著在祂的成為肉體裏成了肉體，藉著在祂的復活裏成了賜生命的靈，藉著在祂的加強裏將自己加強為七倍加強賜生命的靈。
我們來看神生機救恩中加強之工作的祕訣時，第一件事需要注意的就是召會的墮落。如果沒有墮落，基督就不需要加強七倍。基督七倍的加強，乃是因著召會的墮落。
召會的墮落發生在使徒保羅職事的末了，大約主後六十年代。
所有在亞西亞的信徒都離棄了保羅。（提後一15。）他們不是離棄保羅這個人，乃是離棄他的職事。
許米乃和腓理徒說，復活的事已過。（二17～18。）他們教導異端，說沒有復活了。
使徒保羅的同工底馬，愛了現今的世代，就離棄保羅。（四10。）這也是召會墮落的一面。
銅匠亞力山大（他可能與保羅原是很親近的）多多的害使徒，極力抵擋使徒的話。（14～15。）
使徒初次申訴的時候，沒有人在旁支持他，眾人都離棄他。（16。）
在使徒彼得職事末了的墮落，也是發生在大約主後六十年代。
假教師教導異端，不承認主的救贖。（彼後二1。）
惡人離棄了正路（就是新約的路）而走迷，隨從那貪愛不義工價之巴蘭的路。（15。）
好譏誚的人譏誚，不信主的回來。（三3～4。）
無學識不堅固的人，曲解使徒保羅的教訓。（15～16。）
在使徒約翰職事末了的墮落，發生在大約主後九十年代。
許多敵基督的說謊，否認耶穌是基督，是神所膏的一位。（約壹二18，22。）
許多假申言者，藉著謬妄的靈，不承認基督是在肉體裏來的。（四1～2，6。）
許多迷惑人的，就是敵基督的，不承認基督是在肉體裏來的，越過基督的教訓而施教。（約貳7，9～11。）
在召會裏好為首的丟特腓，不接待使徒，用惡言妄論他們，又對那些願意接待弟兄的人加以禁止，並且把他們趕出召會。（約參9～10。）
從以上所說的，我們能看見何種的墮落進來了。在新約三位主要的著者—保羅、彼得和約翰—職事的末了，就有了墮落。因著有這墮落，所以賜生命的靈，就是那是靈的基督，必須加強七倍。
基督作為賜生命的靈，加強成為七靈，就是七倍加強的賜生命之靈。（啟一4，四5，五6。）
在啟示錄一章四至五節，那靈成了神聖三一的第二者和中心。在馬太二十八章十九節，神聖三一的順序是父、子、靈。在那裏父作為源頭乃是第一者，靈是末了的一位，子是中心，就是第二者。在啟示錄一章四至五節，順序卻改了：『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的〔父〕，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』這順序的改變，啟示出七倍加強之靈的功用是何等重要。然而，在某種意義上，順序並沒有改變，因為基督作為那靈，就是三一神的終極完成，仍是神聖三一的中心。
七倍加強的靈作為七靈，乃是在神寶座前點著的七燈。（四5。）因著墮落，許多事物都應當焚燒。然而，燈主要不是為著焚燒，乃是為著光照。燈光照的時候，也就焚燒了。
七倍加強的靈作為七靈，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜尋並灌輸眾召會和眾聖徒。（五6。）
七靈作為羔羊的七眼，與羔羊乃是一。你的眼睛不是與你自己分開的。你看一個人時，你的眼睛就看著他，而你的眼睛看著一個人時，就是你自己看著他。七靈是羔羊基督的七眼，這事實指明基督與那靈是一。說那靈與基督不是一，乃是異端。一個人的眼睛與那個人不是分開的；照樣，七靈作為基督的七眼，與基督不是分開的。七靈就是基督自己，因為七靈乃是基督的眼睛。七靈就是那是靈的基督自己。
七靈作為七眼是為著搜尋，也是為著灌輸。你的眼睛搜尋一個人時，也就把你自己的成分灌輸到那人裏面。基督有七靈作祂的眼睛，正在搜尋眾召會和眾聖徒，也正把祂自己灌輸到眾召會和眾聖徒裏面。一面，我們可能害怕祂的搜尋，但另一面，我們該對此感到歡喜並感謝，因為搜尋之後，總是有祂的灌輸。實際上，祂的搜尋和灌輸是並行的，因為祂在搜尋的同時，也在灌輸。祂搜尋我們的時候，就把祂自己灌輸到我們裏面。
我們禱告時，可能經歷這搜尋和灌輸。我們禱告時，主就搜尋我們，並用祂自己灌輸我們。比方有一位弟兄向妻子說話，話可能是對的，但靈卻錯了。之後，當他禱告時，主就搜尋他，並責備他對妻子錯誤的態度。弟兄就悔改，並且說，『主，我向妻子是錯的，但我很難向她悔改，並求她赦免。』然而，主不僅搜尋並責備這位弟兄，祂也把自己灌輸到他裏面。這灌輸的結果，就使弟兄得著供應，去到他妻子那裏，向她認罪，並求她赦免。
基督作為七倍加強的靈，拯救信徒脫離與召會墮落有關的事物。
七倍加強的靈拯救信徒脫離在以弗所召會中形式的召會生活，以及失去了對主起初的愛、燈臺照耀的性能、以及對基督作生命的享受。（啟二1～7。）在以弗所的召會失去了四樣事物：真正、正確的召會生活，對主起初的愛，燈臺照耀的性能，以及對基督作生命的享受。這是很嚴肅的一件事。
在主的恢復裏，有些召會可能失去了這四樣事物。這些召會裏的聖徒沒有真實、真正的召會生活，只有形式的召會生活。聖徒們仍然彼此相愛，但他們的愛很形式化。他們對弟兄沒有真實、真正的愛。不僅如此，這些召會裏的聖徒雖然仍舊來聚會，卻僅僅是形式化的參加聚會。好些聖徒都有這種形式。我們需要真，要真就是要在靈裏，並在靈裏作一切事。
我們若失去對主起初的愛，我們對主就不再那樣熱切。我們雖然繼續事奉祂，但我們的事奉卻是冷淡的。我們需要蒙拯救，脫離形式的召會生活，並用焚燒的靈來事奉主。（羅十二11。）
信徒需要蒙七靈拯救，脫離主對在士每拿的召會所說到的失敗，這失敗會使人嘗到第二次的死。（啟二8～11。）啟示錄二章十至十一節所描述那樣失敗的人，可能嘗到第二次的死—火湖。所以我們要看見，一個得救的人有可能受火湖這第二次死的害。
信徒也需要蒙拯救，脫離在別迦摩召會中，與世界聯婚而帶進的世俗，以及巴蘭和尼哥拉黨的教訓。（12～17。）
接著，七倍加強的靈拯救信徒脫離在推雅推喇的召會所表徵的天主教裏，淫亂、拜偶像、鬼魔的教訓和撒但深奧之事。（18～29。）在今天的天主教裏，有許多鬼魔的教訓，例如教導說，人的禱告能減少別人在煉獄的時間。雖然天主教也正確的教導一些關於神、基督和救贖的事，但這教訓都『發了酵』，攙雜了異教的作法、異端的道理和邪惡的事。『兩個巴比倫』一書中，列了許多這樣的事。
不僅如此，信徒需要蒙拯救脫離在撒狄的召會所表徵的更正教裏，屬靈的死—死的和衰微的。（三1～6。）屬靈的死在今天的更正教裏很普遍。有些在公會裏的人很好，但大部分都是死的或是衰微的。
接著，信徒也需要蒙拯救脫離在非拉鐵非的召會所表徵弟兄會的情形，就是失去已經得著的冠冕。（7～13。）非拉鐵非的意思是『弟兄相愛』。有些在弟兄會裏的人已經得著冠冕，但至終卻失敗了，在主回來時有失去冠冕的危險。因此，主警告他們說，『你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。』（11。）
最後，基督作七倍加強的靈，拯救信徒脫離在老底嘉的召會所表徵墮落的弟兄會中，不冷不熱和沒有基督的光景。（14～22。）我們知道在老底嘉的召會沒有基督，因為基督站在召會的門外叩門。（20。）這指明我們可能名義上有基督，實際上卻沒有。我們需要小心，免得這成了我們今天的光景。我們都該為自己，不是為別人思想這些事。
現在我們需要來看信徒蒙拯救脫離召會墮落的憑藉。
基督乃是藉著祂的說話，拯救我們脫離墮落。啟示錄二、三章說到無限、釋放生命、七倍加強是靈的基督，在每一封書信開頭，向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈在每一封書信末了，向七個召會普遍的說話。（二1，7，8，11，12，17，18，29，三1，6，7，13，14，22。）在七封書信的開頭，都是基督在說話；但到了書信的結尾，卻是那靈在說話。因此，基督的說話成了那靈的說話。從這裏我們看見，基督的說話與那靈的說話乃是一個說話。基督是向某一特定的地方召會說話，而那靈是向宇宙的身體說話。藉這說話，基督就拯救我們脫離今天召會的墮落。
基督拯救信徒，也是藉著受羔羊所吸引而活在他們靈裏之得勝聖徒的參與。（一10，四2，十七3，二一10，十四4。）基督與那靈說話，得勝的聖徒反應，向主說『是的』。這樣反應的信徒就會蒙拯救。
信徒蒙七倍加強的靈拯救脫離墮落，目的是為著甚麼？為要回答這問題，我們要來看神生機救恩中加強之工作的目標。
這救恩是為著產生得勝者，建造基督的身體，為著在國度時代裏新耶路撒冷初步的完成，（二7，）以及在新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。（二一2。）我們看今天基督徒的光景，可能不知道誰會建造基督的身體。沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。基督不僅是作為救主回來，也是作為新郎回來迎娶新婦，新婦乃是得勝者的總和。基督身體的建造，乃是藉著神在祂生機救恩加強的工作裏所產生的得勝者。
基督身體的建造乃是藉著在這世代裏的得勝者，為著在國度時代新耶路撒冷初步的完成，至終為著在新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。
神生機救恩加強的工作，也是為著把新郎基督的新婦完全豫備好，照著祂的喜悅在千年國裏有祂凱旋的婚娶，作祂的滿足。（十九7～9。）約翰三章指明，基督是來娶新婦的新郎，新婦乃是由所有重生的人組成的。但是將近二千年過去了，新婦仍然沒有豫備好。基督加強之工作所產生的得勝者，要建造基督的身體，這身體將成為基督的新婦。因此，基督加強的工作，結果要帶進基督的婚娶。
再者，基督加強的工作是為著組成新婦軍隊，使基督擊敗並毀滅祂在人類中最大的仇敵，就是敵基督和他的假申言者。（啟十九11～21，十七14。）在這世代末了，敵基督和他的假申言者要起來，成為基督在人類中最大的仇敵。誰會擊敗他們？基督那由得勝者所組成的新婦軍隊，將會擊敗這些仇敵。基督和祂的新婦要擊敗祂在人類中的仇敵，並毀滅他們。
不僅如此，基督加強的工作是為著捆綁撒但，把他扔在無底坑裏一千年。（二十1～3。）
最後，基督加強的工作是為著帶進基督和神的國，就是千年國。（4～6。）
基督加強工作的最終結果，乃是終極完成的靈作經過過程之三一神的終極完成，成了新郎，而得勝聖徒的集大成，成了新婦，在救贖的神與蒙祂救贖的人之間宇宙的羅曼史中，作為整本聖經的總結。（二二17。）
以下所列，論到複合、包羅萬有、賜生命並內住之靈的話，也揭示神生機救恩的祕訣：
一 終極完成的靈這第二位保惠師（安慰者），也就是基督這第一位保惠師的實化，特別在神聖三一是神生機救恩的主要生命元素的事上，來照顧信徒。（約十四16～18。）
二 內住的靈幫同擔負信徒的軟弱，並在信徒的靈裏，親自用歎息代求，使萬有互相效力，叫愛神的人得益處，好叫他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八26，28～29。）
三 與主聯結的信徒，能經歷主到極點，甚至與主（神）成為一靈。（林前六17。）
四 父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使信徒得以加強到裏面的人裏，使基督在信徒的心裏安家，使他們被充滿，成為三一神的豐滿，作祂團體的彰顯。（弗三16～19。）當基督有自由安家在我們心裏時，我們就會被充滿，成為三一神的豐滿，作基督的身體，團體的彰顯三一神。
五 尋求認識基督並贏得基督的使徒，在那用全備供應之靈，加他能力的基督裏面，凡事都能作。（腓三10上，12，四13，一19。）