約翰福音一章十四節，哥林多前書十五章四十五節下，出埃及記三十章二十三至二十五節，啟示錄五章六節。
在本篇信息中，我們要開始來看基督的三個時期，就是基督所是之歷史的三個時期—成肉體、總括與加強。許多在基督裏的信徒，對於基督歷史的頭一個時期，就是成肉體的時期，都略有認識；但對於第二個和第三個時期，就是總括與加強的時期，他們即使知道，也是認識得很少。
基督徒非常注重主的成為肉體這件事。每年的聖誕節，都有許多信徒慶祝主的成為肉體；然而，沒有多少人領悟成為肉體的內在意義。基督乃是神，化身成為肉體。約翰一章十四節告訴我們，這位是神的話，成了肉體。
這位化身成為肉體的基督，在祂的復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45下。）所以基督有兩個『成了』。第一個『成了』見於約翰一章十四節—話成了肉體。第二個『成了』見於林前十五章四十五節下半—末後的亞當（在肉體裏的基督）成了賜生命的靈。我們研讀聖經，就發現基督在復活裏的第二次『成了』，與祂在成肉體裏的第一次『成了』同樣重要。在下文我們將要看見，基督在復活裏成為賜生命的靈，有許多講究，我們可稱之為『總括』。
基督的成為肉體，頗為簡單，因為只牽涉到兩方—聖靈和一個童女。（路一26～27，30～32，35。）反之，基督成為賜生命的靈，就不是那麼簡單，因為這牽涉並包括了神性、人性、基督的死同其功效、以及基督的復活同其大能。在基督的復活裏並藉這復活，有六樣事物複合在一起，成為賜生命的靈，就是神膏抹的膏油。（約壹二20，27。）
聖經告訴我們，神用祂的靈膏了我們。（林後一21，路四18。）然而，神所用以膏我們的，不僅僅是神的靈，（創一2，）或耶和華的靈，（士三10，六34，）也不僅僅是聖靈；（太一18，20；）神乃是用賜生命的靈來膏我們，這靈就是那將神聖的生命賜給墮落人類的靈。感謝主，我們都被這複合、賜生命的靈所膏，並藉此而受膏。
這複合、賜生命的靈乃是由出埃及三十章二十三至二十五節裏塗抹的膏油所豫表。若沒有出埃及三十章裏的這些經節，我們就很難明白賜生命的靈如何複合了神、人、基督的死、基督的復活、基督死的功效、和基督復活的大能。
我很感謝主，在祂的恢復裏將出埃及三十章二十三至二十五節的細節向我們打開。我在弟兄會的時候，只是受教導說，出埃及三十章裏塗抹的膏油是指著那靈說的。這是就著這幾節經文，我從他們所得到的惟一幫助。歷年來，我花很多時間在這幾節經文上，考慮到每一個點，甚至每一個字。每一個細節就像拼圖裏的一塊。至終，我能彀把全部的拼圖放在一起，而看見一幅複合之靈的美妙圖畫。
出埃及記裏塗抹的膏油乃是一個複合品，主要的項目是一欣的橄欖油，複合了四種香料：沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮。毫無疑問，一欣的橄欖油表徵神。一這數字表徵神，而四這數字（四種香料）表徵人是神的造物。四這數字在這裏特別是表徵成為肉體的基督這個人。沒藥表徵基督的死，肉桂表徵基督之死的甘甜功效。菖蒲是一種像蘆葦的植物，長在沼地或淤泥中，卻往上向空中生長；因此菖蒲表徵基督的復活。桂皮是一種樹皮，用作驅逐蛇類、昆蟲的驅蟲劑；所以桂皮表徵基督復活的能力，特別是驅逐的能力。
從出埃及三十章裏塗抹的膏油，我們也看見三這個數字（表徵三一神）；香料的分量包含三個單位，每一單位是五百舍客勒：沒藥五百舍客勒，肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。這些五百舍客勒的單位當中，第二個單位分為兩部分，各二百五十舍客勒。這兩部分表徵基督，神聖三一當中的一位，在十字架上裂開、受創。這裏我們不僅看見神聖的三一（由三個五百舍客勒的單位所表徵），也看見在十字架上受創的基督（由第二個五百舍客勒分為兩半，各二百五十舍客勒所表徵）。這個豫表是何等奇妙！
不僅如此，從這複合的膏油，我們也看見五這個數字，由兩種方式形成：一欣橄欖油加四種香料，以及五百舍客勒。在聖經裏，五表徵負責任。例如，十條誡命寫在兩塊法版上，每塊各有五條誡命；馬太二十五章裏的十個童女，分為兩組，各有五個童女。五是由四加一組成，四這個數字表徵人作神的造物，一這個數字表徵神。由此我們能看見，五這個數字表徵神加到人裏面，使我們能負責任。在複合的靈裏，我們有負責任的能力。
我們在出埃及三十章看見複合的膏油作複合、賜生命之靈的豫表。那靈實際的複合，發生在基督復活的時候。這位具體化在基督裏並與祂的人性調和的神，乃是在復活裏，複合了基督的死、基督死的功效、基督的復活、以及基督復活的大能，產生複合的靈。這複合乃是總括的事，因為在複合、賜生命的靈裏總括了六項。因此，賜生命的靈可稱為包羅萬有的靈；這靈總括了神性、人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能。
成肉體乃是客觀的事，但這總括對我們是主觀的，而且在我們的經歷中是可應用的。按照約翰二十章二十二節，在主復活那天晚上，主耶穌成了複合的靈而來，並向門徒吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』因著門徒是身體的代表，所以當那靈吹到他們裏面時，我們也都在那裏。在那個時候，那靈就吹到全身體裏。就如手臂可以為著我們肉身的益處接受注射，照樣，約翰二十章裏的門徒是為著基督的整個身體接受那靈。作為身體的一部分，那些門徒代表身體接受那總括者，就是接受複合的靈。因著我們能如此主觀的經歷在總括時期中的基督，所以在這個時期，祂對我們比在成肉體的時期更可應用。
召會形成後，不久就墮落了。召會應當產生基督的身體，但很可惜，就如書信所啟示的，甚至在保羅的時代，召會就漸漸墮落了。因著這樣的墮落，那複合、賜生命的靈就加強七倍，成為七倍加強的靈。（啟一4，五6。）這七倍加強的靈是為著勝過召會的墮落，以及產生得勝者，使基督的身體能實際的建造起來，好完成新耶路撒冷，就是神心願的獨一、永遠的目標。
從以上所說，我們能看見基督三個時期的歷史：成肉體、總括、以及加強。在頭一個時期—成肉體的時期裏，基督乃是在肉體裏的基督。在第二個時期—總括的時期裏，基督乃是那是靈的基督，就是賜生命的靈。如今在第三個時期—加強的時期裏，基督乃是七倍加強的靈。我們需要認識基督這三個時期。我們若認識成肉體、總括與加強這三個時期，我們就真正認識聖經了。