我們能有這本聖經，是極大的祝福。這本神聖的書只有一個啟示。從頭一章到末一章，這啟示是一貫的，卻是漸進的。每一位信徒都知道，聖經乃是啟示神。當然，大自然—包括諸天、地和人—啟示出一些關於神的事。（羅一20。）我們物質身體這既有效率又美麗的設計，表明有一位神設計了我們。舉例來說，我們門牙的功用就像刀一樣切斷食物，然後舌頭非常有效率的將食物移到後面的臼齒，臼齒就將食物磨碎，好吞嚥並消化。必然有一位設計這一切。諸天、地、和地上的活物絕非演化而來。說沒有神是何等愚蠢。儘管創造啟示造物者的存在，但要憑著研究大自然來嘗試認識祂是怎樣的一位神，卻非常困難。今天，我們在聖經中得著關於神清楚的啟示。在這本神聖的書中，神給我們一個關於祂自己的漸進啟示。
聖經中有美妙的進展。在這本神聖之書的第一章，神僅僅是神。我們可以說，祂是一位『單身』的神；按著宗教的觀念，這個辭可能不恰當。我們都需要從宗教的『牢籠』得釋放，在清明的天空中翱翔，好看見純淨話語中的啟示。在創世記一章一節，神是孤單的。神自己當然是豐富、完全、完整的，但祂是一位沒有人可與祂相配的神。我們知道神覺得自己獨居不好，因為祂說，那按著祂的形像所造的人獨居不好。（26，二18。）神一直作『單身漢』並不好，祂渴望得著一位與祂相配的，一個配偶。
有一天，這位『單身』的神創造了諸天、地和人。按照撒迦利亞十二章一節，諸天是為著地，地是為著人；而因為人有靈，所以人是為著神。今天的科學證明，諸天是為著地的，因為若沒有太陽和大氣，就不可能有地球上的生命。此外，地球正適合人的生存。倘若地球離太陽近一點，我們都會被燒毀；倘若地球離太陽遠一點，我們都會結冰。地球和太陽的距離恰到好處，使我們能享受生命。諸天是為著地，地是為著我們。因為有陽光、空氣和雨水，所以許多適合作食物的東西能在這地上生長。地球上的一切—礦物、植物和動物—都是為著我們的生存，而我們是神所豫備要來盛裝祂的。
有一天，神進到祂所創造的人裏面。神在稱為馬利亞的童女腹中成孕，至終在肉體裏出生。（太一18。）當神成了肉體，祂就成為『神加上…』。因此，祂的名不僅僅是神，更是以馬內利，意思就是『神與我們同在』。（23。）『與我們同在』這辭是個大的『加上』。我們都需要說，『阿利路亞，神與我們同在！』耶穌是神與我們同在，是『神加上…』。在創世記一章一節，神是『單身』的神，但在四福音裏，祂成了成肉體的神。因此我們看見，關於神的啟示已經往前了：從『單身』的神進展到成肉體的神。
這位成肉體的神活在地上時，祂是一位卑微的拿撒勒人，名叫耶穌，但這人卻有讓人無法抗拒的吸引力。當祂呼召彼得和約翰跟從祂時，他們就受吸引。沒有人能明白這個拿撒勒人有何吸引力。此外，在祂地上職事的三年半期間，祂有許多無法解釋的美妙作為。因此，猶太人質疑祂，想知道祂是誰。他們認識祂的母親、弟弟和妹妹們，（太十三55～56，）也知道祂來自拿撒勒，但他們不知道祂到底是誰。他們不認識祂不僅僅是神，也不僅僅是人，而是神人，就是成肉體的神，神顯現於肉體。從外面來說，祂是肉體，但從內裏來說，祂一點不差就是神自己。以賽亞豫言耶穌時，說，『有一嬰孩為我們而生，…祂的名稱為…全能的神。』（賽九6。）
聖經中關於神之漸進啟示的第三階段，是救贖的神。在聖經中，神首先被啟示為『單身』的神。其次，神被啟示為成肉體的神。然後，這位成肉體的神上了十字架。我們不該以為，祂上十字架是因為祂被捉拿，被迫上去。祂乃是自願上了十字架。倘若祂不揀選上十字架，就沒有人能強迫祂。我年輕時讀到耶穌被捉的故事，就為祂感到遺憾，認為祂應該逃脫那些惡人。然而，並非那些人使祂上十字架；反之，祂是自己揀選上十字架。我們可能為祂感到遺憾，但祂卻是喜樂的走上十字架。路加二十三章二十七至二十八節說，『有許多百姓及婦女跟隨耶穌，為祂捶胸哀號。耶穌轉身對她們說，耶路撒冷的女兒，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。』這位成肉體的神自願到加略去釘十字架，這是何等榮耀。祂乃是豫備好要被羅馬兵丁掛在十字架上。藉著經過釘死，祂成了救贖的神。
在人類歷史上，耶穌是惟一走進死裏，又走出來的人。祂走進死裏遊歷，為要親自對死亡打量一番。祂在死裏遊歷完畢，就直接從死裏走出來。死亡不能拘禁祂。祂勝過死亡，征服死亡，並且從死裏走出來。這就是基督的復活，這基督就是成肉體的神並救贖的神。藉著祂走進死亡，又走出死亡，我們得蒙救贖，（弗一7，羅四25，）如今死在我們身上沒有權勢，（林前十五54～55，）因為我們在基督裏，在這位救贖者裏面。
我們已經看見這個漸進的啟示：『單身』的神、成肉體的神、和救贖的神。救贖的神就是釘死又復活的基督。正統猶太人只相信『單身』的神，就是創造的神。他們相信創世記一章裏的神，但他們不信四福音裏成肉體的神，也不信福音書末了所啟示救贖的神。另一面來說，基要派基督徒的確相信啟示在這三個階段裏的神，也就是說，他們相信到救贖的階段。然而，關於神的漸進啟示不停在救贖的神。福音書之後有使徒行傳和書信，啟示這位救贖的神已成了內住的神。
基督從死人中復活後的那日晚上，祂以一種奇妙的方式來到門徒中間。門徒因怕猶太人，不敢把門打開。（約二十19。）當他們在這飽受威脅的處境中，耶穌忽然在他們中間顯現。聖經沒有告訴我們祂如何進來。祂不僅是靈，因為祂有物質的身體，還讓門徒摸祂手上的釘痕，探入祂的肋旁。（27。）我們無法解釋，物質的身體如何能進入一間門都沒有打開的房子；但主耶穌進去了。祂來站在他們當中，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（22。）就在這一刻，祂不再只是救贖的神；祂成了內住的神。祂在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45下。）林後三章十七節說，『主就是那靈。』
那靈作為內住的神，乃是聖經中關於神之啟示的第四階段。聖經中關於神的啟示，第一階段是『單身』的神，第二階段是成肉體的神，第三階段是救贖的神，第四階段是內住的神。我們可能說我們相信神，但我們需要思考，我們所相信的，是關於神的啟示的那一階段？我們的神曾經是創造的神、成肉體的神、和救贖的神，現在仍是。此外，今天祂對我們是內住的神。創造的神主要是指父。成肉體和救贖的神是子神。而作為內住的神，祂是那靈。三一神—父神、子神和靈神—並非如某些基督徒所認為是三位分開的神。祂是獨一的神，但祂被啟示在不同的階段。在第一階段，祂被啟示為父神。在第二階段，祂被啟示為子，但祂的名仍稱為永遠的父。（賽九6。）祂是子，也是父；今天祂是賜生命的靈，內住於我們裏面。我們的神是內住的神，這是何等美妙！
基督徒生活和召會生活不在於倫理、文化或宗教，乃在於內住的神。然而，聖經中關於神的漸進啟示還有第五個，就是最後的階段。在啟示了『單身』的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神之後，神被啟示為合併的神。在上一篇信息裏，我們稱第五階段為『已婚』的神，但我相信『合併的神』是更好的辭。結婚就是與另一位合併。關於神之啟示的第五階段，是在聖經的最後一卷書裏；在第五階段，神成了『已婚』的神，這意思是，祂和祂所有的贖民合併了。在創世記一章，神被啟示為『單身』的神。在四福音裏，祂被啟示為成肉體的神。在福音書末了，祂是救贖的神。在使徒行傳和書信裏，神成了內住的神—賜生命的靈。至終在啟示錄裏，祂成了合併的神。
啟示錄二十一章二節描述一座城，這座城就是新婦。這聖城是一座活的城，由神所有的贖民組成。十二節啟示，城的十二個門上寫著十二支派的名字；十四節啟示，城牆的十二根基上有十二使徒的名字。這城有十二支派和十二使徒的名字，表徵舊約時代和新約時代所有蒙神救贖的聖徒，都包括在這座城內。十九至二十節將這些組成這城的聖徒比作寶石。彼得曾寫說，『你們…也就像活石，被建造成為屬靈的殿。』（彼前二4～5。）至終，這屬靈的殿要擴大成為一座城。
現在我們來看城的中心。城可比作輪的輪輞、圓周。輪的輪軸、中心是神和羔羊—羔羊神，就是成肉體和救贖的神。這是一幅何等的圖畫！羔羊是城的燈，神是燈裏的光。（啟二一23。）在羔羊裏的神作為燈裏的光，乃是城的中心、輪軸。有一道生命水的河從這位羔羊神流出來。（二二1。）父神是燈裏的光，子神是羔羊作為燈，靈神是河。因此，三一神流出來供應那城。
我還年輕時，對於這座城裏只有一條街道很感困惑。（二一21，二二1。）我不懂一條街道如何能達到十二個門。至終我學知，這是盤旋的街道。它從寶座盤旋而出，經過城的每一部分，直達到城牆的門。因為從羔羊神所流出的河是在街道當中，並且生命樹是長在河的兩岸，（2，）所以我們可以看見，這河澆灌城的每一部分，並以生命樹供應每一部分。二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！…口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏。』那靈是河，基督是生命樹。那靈盤旋流出，以基督為供應，澆灌神的建造的每一部分。因此，城的每一部分都被生命水和生命樹的元素所構成。換句話說，三一神—父在子裏，子作為靈—供應到我們眾人裏面。我們要與神合併，神也與我們合併。神和祂所有的贖民要成為一個偉大的生命合併。神不再僅僅是創造的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神，祂也將是合併的神。不僅如此，我們都要成為這位合併之神的一部分。在新耶路撒冷裏，我們都要與神合併。
只相信創世記一章的神，就等於持守猶太人的信仰。正統猶太人對神的信仰是照著舊約。基要派基督徒對神的信仰是照著四福音；他們相信基督成為肉體、釘十字架並復活，但他們似乎只知道救贖。他們似乎不太在乎書信裏的神—內住的神。
還有一些更往前的基督徒，我們稱之為內裏生命派的人。他們的認識和經歷比大部分的人都深刻的多，因為他們留意內住的基督—那靈。他們對於屬靈、在靈裏行事為人、以及生命的靈有許多講論。英格蘭的開西大會就是與內裏生命以及內住的靈有關。我很珍賞內裏生命派的人。我們蒙救贖之後，的確需要從四福音往前到書信，享受基督作內住的一位。然而，我們也需要認識，這還不是終極完成。由內住的靈所產生的終極完成，乃是合併的神。
我們不需要等到啟示錄的末了，纔看見合併的神。我們在書信中可以看見，合併的神就是基督的身體。身體乃是合併的實體。林前十二章十二至十三節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』有些信徒只教導人說，基督是施浸者，（太三11，）但加拉太三章啟示，基督既是施浸者，也是我們所浸入的那位。『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。…你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。』（27～28。）照著神純淨的話，我們的受浸已經完成，並且也是完整的。我們都已浸入基督，就是賜生命的靈裏，也都已經有地位，得以喝一位靈。今天我們所需要尋求的，不是受浸，而是喝我們所已經得著的這一位靈。
我們要喝這一位靈，必須有正確的地位。我們要有地位來喝那靈，就需要留在基督的身體裏。我們的經歷證實這原則。那靈的流是在身體裏。新耶路撒冷的圖畫也指明，我們要喝那靈，必須有正確的地位，因為生命水河的湧流是在城裏。在永世裏，凡在新耶路撒冷之外的人，都不能飲於生命水的河，也不能喫生命樹。留在新耶路撒冷之外，意思就是留在神一切的所是之外。倘若我們在新耶路撒冷之外，神對我們就甚麼也不是；但我們若在新耶路撒冷裏，神對我們就是一切。這原則在今天的召會生活裏也是一樣，因我們在召會生活裏有新耶路撒冷的豫嘗。我們在召會生活裏，享受生命水和生命樹那澆灌、光照、復甦、滋養、並安慰我們的生命供應。
我們有分於神，不是有分於『單身』的神，也不只是有分於成肉體的神、救贖的神、和內住的神，而是有分於合併的神。當然，合併的神也是成肉體的神、救贖的神、和內住的神，並且祂自己也一直是那位具有神格的獨一之神。我們在今天的召會生活中所經歷的乃是基督的身體；在這身體裏，我們享受以上各階段的神，這是何等美妙！我們寶愛召會生活，因為我們在此享受合併的神，這位合併的神包括創造的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神。在召會生活中，就是在基督身體的實際彰顯裏，我們有地位享受這位合併的神。
一面來說，神一直是無所不在的。另一面來說，啟示錄所陳明的異象顯示，神將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。父神是在子神裏而在新耶路撒冷裏，子神是作為靈神而在生命水的河裏，在新耶路撒冷湧流，將基督作為生命樹的生命供應，帶到城的每一部分。這幅圖畫應該成為我們的管治異象，成為我們今天行事為人的管治原則，題醒我們不該作單獨的基督徒，而該是合併的信徒。
我們不需要等候新耶路撒冷完成。今天我們在召會生活裏，就是在新耶路撒冷的小影裏，就有豫嘗。今天在召會生活裏，我們彼此合併，且一同與神合併。
在召會生活裏，我們享受在每一階段裏所啟示的神。我們的神曾是創造的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神，現今仍是。在終極且完成的一面，祂是合併的神，而我們在祂的合併裏，這合併就是今日的召會生活，作為新耶路撒冷的豫嘗。我們在合併的神裏面，享受在每一階段裏這位包羅萬有的神。我們在召會生活裏，感覺到生命水河的湧流，也豫嘗了新耶路撒冷—神與人終極的合併。