綱目
在本篇信息中，我們要來看在生命中作王之三—在效法使徒將各地的召會帶進基督身體的交通；並在跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中作王。這一篇信息特別著重召會，就是基督身體普遍的交通。
羅馬書末了三章給我們看見，我們要特別在兩件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，將各地的召會帶進基督身體的交通。（十四3，十五7～9，25～33。）第二就是在跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中。（十六。）
盼望我們都看見，在生命中作王不是地位的問題，乃是一種實際的生活。羅馬十四至十六章所題到的種種事情，都與在生命中作王的實際生活有關。我們要經歷在生命中作王，首先就是要效法使徒將各地召會帶進基督身體的交通。我們惟有實際的進入基督身體的交通，纔有真正在生命裏作王的經歷。
在效法使徒將各地召會帶進基督身體的交通上，我們要學習不照著道理的看法，和宗教的作法，並任何與我們基本信仰無關的事，而輕視人或審判人的道理和作法。在這樣的事上，我們各處的同工和服事的人都得學，眾弟兄姊妹的眼光都得開。
這裏所說的『基本信仰』，就是最重要而基本的真理，是與我們得救有關的真理，也就是關乎基督並祂的身位和工作的真理。其他的事，如羅馬十四章所題關於喫或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。在聖經中，的確給了我們許多關於食物相當清楚的原則。但提前四章一、三節說，禁止嫁娶和禁戒食物乃是鬼的教訓和道理。神准許我們喫肉，因為這豫表基督法理的救贖。但若有人因信心軟弱，只喫素，他只要是相信主，接受主作他的救主，他就還是得救的，不會因為他喫素就不得救了。所以喫這件事不是基本的信仰。關於守日的事也是如此。我們不該與人辯論應該是週六聚會還是主日聚會，因為那是次要的真理。所以我們不該照著道理的看法和宗教的作法，其中也包括主恢復中對道理的看法和作法。我們不該在任何與我們基本信仰無關的事上，輕視人或審判人。只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法與我們不同，我們也不該見外，而該在我們同一的主裏接納他。
我們乃要照著神的接納，不比神狹窄，而證示並維持基督身體的一，並照著神的兒子接納人，照著神，而不是照著道理或作法接納，使基督身體上的交通，能得保持在絕對的平順中，沒有偏差、不和諧的光景，使榮耀歸與神；（羅十四3，十五7；）基督是受割禮之人的執事，應驗並證實神給列祖的一切應許；也是外邦人的執事，叫外邦人因著神的憐憫榮耀神。（十五8～9。）
關於照著神並照著神的兒子接納人，有太多要我們學的。我們已過在這些點上都有過疏忽，因而對不起基督的身體，對不起許多主裏的弟兄姊妹；為此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹藉著禱、研、背、講，進入本篇信息，看見我們從前的錯誤。當然，公會中的分門別類是錯的，是神所最定罪的事；但是在公會中真正蒙恩得救的人，都是神的兒女，他們都是神所接納的。因此，我們也當接納他們，但我們絕不可有分於他們所在的分裂。
羅馬十四章三節告訴我們，要照著神來接納人，也就是要接納所有神所接納的人。十五章七節說，我們要彼此接納，如同基督接納我們一樣。神所接納的人和基督所接納的人，其實就是同一班人；不是神接納一班人，基督又接納另外一班人。神是非常寬大而不狹窄，當我們照著神，並照著神的兒子基督接納人的時候，就把基督身體的一證明並顯示出來，並且也維持了基督身體的一。如果我們是照著道理和作法接納，基督身體的一就無法得著維持並證示。
我們必須照著神的兒子接納人，就是照著神兒子身上那個不偏差，兩方面都顧到的均平而接納人。我們的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割禮之人，就是猶太人的執事；另一面也是外邦蒙神所揀選的信徒，就是外邦人的執事。主所作的都是均平的。祂這樣的均平，就一面使基督身體上的交通，能得保持在絕對的平順中，使榮耀歸與神；另一面也叫外邦人因著神的憐憫榮耀神。榮耀神就是得在新耶路撒冷裏有分。我們若是不在新耶路撒冷裏有分，凡我們所作的就都不榮耀神，只榮耀自己，彰顯自己。我們只有在新耶路撒冷裏彰顯神，纔真正是在宇宙中榮耀神。
羅馬書末了三章給我們看見，使徒照著神並照著基督的接納，而有的一種基督身體生活的相調和交通。這樣的解釋，是歷代的解經家所沒有看見的。羅馬十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。我們在這樣的生活中，纔能真實的在生命中作王。
我們必須跟隨使徒的腳蹤；他藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調等等生活中，使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而我們能得享基督豐富的恩典。（1～16，21～24，20。）在羅馬十六章，使徒保羅將聖徒一一題名問安，至少有二十八位聖徒，包括堅革哩召會的女執事非比，以及百基拉和亞居拉等等，並且普遍的問聖徒的安。這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。因著召會這樣在身體裏的交通，就使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而我們能得享基督豐富的恩典。這恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。
我們藉著身體的交通、踐踏撒但、享受恩典，就能成全歷世以來密而不宣，關乎神完整救恩的奧祕，完成神永遠的經綸，使萬國順從信仰，以致榮耀藉著耶穌基督歸與獨一智慧的神。（25～27。）
我們必須有基督身體交通和相調的實際，否則我們無論怎麼追求、單純、謙卑，遲早總會出問題，甚至會分裂。所以我們必須受身體之異象的控制，跟隨使徒的腳蹤，將眾召會的眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中。這就是在生命中作王，藉此使榮耀歸與神，而這榮耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性聯調的宇宙合併，在其中神要得著完全的榮耀，神的經綸要得著完滿的成就。
羅馬書是一卷概論基督徒生活的書，在其結論中，將『榮耀』歸與『智慧』的神。這揭示書中所論的一切，都是祂的智慧所計畫、經營並完成的，為要叫祂這無限豐富的三一神得著榮耀，就是叫祂無比的榮耀，得在我們這些蒙祂永遠成全，且成為祂的身體，與祂聯結為一的人身上，完全豐滿的彰顯出來。祂這智慧的焦點，乃是將祂神聖的三一作到我們蒙救贖的三部分—靈、魂、體—裏，使我們在祂的救贖、聖別並變化中，與祂充分的有神聖生命的聯結，使祂那神性調人性、人性聯神性的心願，得到永遠的成全。這真是值得我們的欣賞並敬拜！何等的榮耀！配得我們不休的歌頌和讚美，直到永永遠遠！無論我們基督徒的生活，或我們召會的生活，都應該以此為中心、為目的。但願每一位蒙祂揀選、成全的人，都完滿的經歷祂生機的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂終極的彰顯。