綱目
註：1 神的義乃是神行事的法則，（詩一○三6～7，）顯示在神的福音上，作神福音的根據，穩固堅定如神寶座的根基。（羅一17，詩八九14。）
2 守律法的人想要遵守律法，以建立他們自己的義。（羅九31。）但『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義』。（三20。）
3 基督是律法的總結，滿足了神一切公義、聖別、和榮耀的要求，而成為從神給信徒的義，（十4，林前一30，腓三9，）包括客觀和主觀的兩面。
在本篇信息中，我們要來看在生命中作王之二—在不建立自己的義，而建立神的義，這是一點；並在接受基督作神的義，這是第二點；在獻身過身體的生活，這是第三點；並在接納信徒過召會的生活，這是第四點。在這四個大點裏，我們要說到八個『特別』：特別加強、特別顯耀、特別標榜、特別成功、特別實際、特別豐富、特別普遍和特別平順。這八個『特別』，就把我們前面幾篇信息所講的，統統包羅在一起了。
詩歌第二百四十八首足能代表本篇信息裏的八個重點。這首詩歌說到恩典，其中的說法，是一般基督教裏的書籍中看不到的。恩典是甚麼？恩典就是神自己。那麼神又是甚麼？神就是新耶路撒冷。然而，無論是恩典、是神、或是新耶路撒冷，實在就是一個。這首詩歌經過修改如下：
一 恩典代罪而興，在我靈中執政，
使我脫離罪的權能，脫離敗壞天性。
（副）恩典彀我用！永不感力窮；
基督活在我靈中，使我受恩重重。
二 恩典使我腳步行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，從未將我遲誤。
三 何能大於恩典！祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，是神在我裏面。
（副）我成何等人！是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，作我神人永分。
為甚麼講神的義，卻題到一首詩歌說到神的恩典？我的目的、我的負擔就是要指給大家看，整本聖經只講一件事—恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。整本聖經無論講甚麼，都是說到三一神在祂父、子、靈三方面裏顯現出來作為恩典，終極完成為新耶路撒冷。這是整本新約給我們最高也最中心的啟示。所以今天講到神的義，也脫不了這一點。神的義和神的恩典不是兩回事。羅馬五章十七節說到『洋溢之恩』，也說到『洋溢之義』。義總是隨著恩典，乃是恩典的結果。
我們在生命中作王，乃是在不建立自己的義，而建立神的義上。（九14～33，十1～4。）以色列人不認識神的義，想要藉守律法建立自己的義，就不服神的義—基督。這對神是一種侮辱，並使人失去神救恩的路。我們信了基督，就得著神的義，也就是建立神的義，就是基督自己。
我們在與基督同王，不建立自己的義，而建立神的義上，特別加強。這裏的加強是指強調，是就著內容說的。我們在主恢復的工作裏，所強調、加強的，不是別的，乃是『恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現』。這纔是主恢復的代表作。盼望你們都像『錄音機』一樣，把這個深刻的印在裏面。等到你們出去接觸人時，自然就能講這個，並且只講這個。但願這樣的『錄音機』越過越增多，直到全地上聽不見別的，只聽見這一個—恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。
我們在與基督同王，不建立自己的義，而建立神的義上，特別顯耀。這裏的顯耀是指外面的彰顯，是就著結果說的。我們在主恢復的工作裏，不誇別的事，只誇『恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現』，我們以此為我們的顯耀。加強是裏頭的，顯耀是外面的。今天主給了我們這些真理，就是叫我們在這些真理上，把其中的內容加強在裏頭，把其中的實際也顯耀在外面。
有人可能會說，那麼我們中間就不要講別的道了麼？不是要不要講別的道，實在是我們沒有閒工夫去講聖經中心啟示以外的東西。已過我們受倪弟兄的帶領，要照林前十四章來聚會，不要一人講眾人聽，乃要人人都申言。一九三三年開始，倪弟兄大力的推動這個實行，當時並沒有成功。直到近年我們重新讀林前十四章，纔看見主所要的還不是眾人輪流講，乃是眾人調成一體的來講。已往在聚會中大家不敢講，因為不知道要講甚麼。現在就完全改觀了，人人都踴躍申言，個個都講聖經中惟一的中心啟示。這是我們所特別加強，並特別顯耀的。
我們在生命中作王，是在不建立自己的義，而建立神的義，也是在接受基督作神的義上。（羅十4，腓三9，林前一30。）
我們在接受基督作神的義上，特別標榜。我們怎樣接受基督作神的義？關鍵在於過接枝的生活。接枝的生活包括與基督同死、同復活，在調和的靈裏與基督一同得勝，一同超越。這是我們接受基督作神的義的途徑。
我們過接枝的生活，不憑著我們天然的生命活，乃是憑著三一神活，結果就是基督成為我們主觀的義。我們享受三一神，基督就構成在我們裏面，作神主觀的義。因此，客觀的義是為使恩典能臨到我們，使我們能得著基督作我們主觀的義。所以神的義就是主觀的基督。這也就是我們所享受、經歷、並構成在我們裏面的基督。
這一點是我們要特別標榜的，也就是我們所特別指定的。在主的恢復裏，我們所特別標榜、指定的真理，就是關於接受基督作神的義，也就是過與基督接枝的生活。我們建立的不是自己的義，乃是神的義，就是主觀的基督。
我們在接受基督作神的義上，特別成功。成功的意思是甚麼？就是有成就。在一切的事奉和工作上，我們特別的成就應該是接受基督作神的義，就是在我們裏面主觀的基督。
神的義乃是神行事的法則，（詩一○三6～7，）顯示在神的福音上，作神福音的根據，穩固堅定如神寶座的根基。（羅一17，詩八九14。）守律法的人想要遵守律法，以建立他們自己的義。（羅九31。）但『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義』。（三20。）基督是律法的總結，滿足了神一切公義、聖別、和榮耀的要求，而成為從神給信徒的義。（十4，林前一30，腓三9。）
基督成為神給信徒的義，包括客觀和主觀的兩面。在客觀一面，神把基督給我們作我們的義，給我們穿上，在外面遮蓋我們，使我們在神面前，在外面客觀的得稱義。在主觀一面，神把基督給我們作我們的義，使基督進到我們裏面作我們的生命和生命的供應，而從我們裏面活出神來，使我們在神面前，在裏面主觀的得稱義。所以路加十五章浪子的比喻，就有這兩面的講究：一面穿上好的袍子，一面喫肥牛犢。穿上好的袍子是客觀的，是外面的遮蓋；喫肥牛犢是主觀的，是裏面生命的供應。神的救恩不僅有客觀的一面，使我們在地位上蒙神稱義，作我們穩固的基礎；神的救恩還有主觀的一面，要基於客觀的稱義，使我們享受基督作恩典。客觀的稱義不是目的，乃是手續，滿足神法理上的要求，使三一神能成為我們的恩典。
客觀的義是地位、法理一面的，是基督自己成全的；信徒在因信稱義而得救時，就一次永遠的接受了這義。主觀的義是生機的一面，不是基督在肉身裏作成的，乃是那是靈的基督在信徒裏面作成的。信徒需要與內住的基督配合，作成自己的救恩。（腓二12。）這作成的救恩就是我們主觀的義，是需要我們天天、時時經歷主觀的基督而有的。
我們在生命中作王，不建立自己的義，而建立神的義，並接受基督作神的義，就使我們得以獻身過身體的生活。（羅十二～十三。）
我們在獻身過基督身體的生活上，要特別實際。過基督身體的生活是非常實際的，這個實際的生活就是不虛空、不空洞。世人所作別的工作，到末了都是虛空、空洞的。只有在主永遠經綸中的工作，不是虛空的思想、空洞的道理、空洞的信仰，乃是實際的、有實質的。
我們在獻身過基督身體的生活上，要特別豐富。基督身體的生活不是貧窮、單調的，乃是有豐富的內容和實際的。以下七點就是達到這豐富的路。
我們要實際、豐富的過基督身體的生活，首先要獻上身體。（十二1。）人是在時間裏面的。你把身體一獻上，你的時間就獻上，你的全人也擺上了。
我們將身體獻上以後，還需要心思的更新。（2～3。）這心思的更新，是我們魂變化的基礎，使我們適合於基督身體的建造，就是基督身體生活的實行。
羅馬十二章四至八節給我們看見，我們各人在基督的身體裏得的恩賜各有不同：有申言的，有服事的，有作教導的，有作勸勉的，有分授的，有帶領的，也有憐憫人的。恩賜雖然各有不同，但人人照著不同的恩賜盡功用，都作正常、合式、豐富、生機、盡功用的肢體。這樣，就使基督身體的生活特別的豐富，特別的加強。
九至二十一節是很長的一段，其中所描繪的，是一種最高美德的生活。無論在對別人，對神，對自己，對逼迫者與仇敵，並一般的、在眾人面前，我們都要活出基督最高的美德。這種完全並正確的生活，乃是品質超越、結果絕佳的。
十三章一至七節講到服從權柄。人天然的性情是背叛的，但是經過變化的人乃是服從的。表面看，好像服從權柄只是與政府有關；但是一個過正常召會生活的人，應該與政府有正確的關係，使我們能在和平與平安中，過召會生活。
我們在獻身過基督身體的生活上，也必須實行愛。（8～10。）惟有愛有效能。但我們愛乃是因為神先愛我們。這位神的愛作到我們裏面，就使我們活出神的愛來。（約壹四10～11。）
我們在基督身體的生活中，乃是過儆醒的生活。（羅十三11～14。）我們不是醉生夢死、糊里糊塗，而是睡醒過來，作一個儆醒等候的人。
我們要實行羅馬十二章所啟示，獻身過身體的生活，就需要學習接納信徒的實際功課，如十四章一節至十五章十三節所專特啟示的，使召會生活成為包羅的，能容納各種的真基督徒。
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要特別普遍。普遍就是人人都講、家家都作同一件事，沒有人是特別不一樣的。
這個普遍必須是照著神的接納。（十四1～23。）神是很普遍的，宇宙中最普遍的就是神。神所接納的人，你不能不接納；若是你不接納，你那個接納就不普遍。我們接納信徒，乃是照著神，而不是照著道理的看法，或宗教的作法。
這個普遍也必須是照著基督的接納。（十五1～13。）宇宙中最普遍的就是神，就是基督。所以要記住這兩句話，接納信徒，要照著神的接納；接納信徒，也要照著基督的接納。一個人只要是有神的人，有基督的人，我們就必須接納他。我們一不接納，我們的接納就是個特別的接納；那就是分門別類，成了宗派，而不能維持基督身體的一了。
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要特別平順。平順就是沒有爭吵，又平又順。今天在主的恢復中，有個小影：我們中間沒有爭吵，都是平順。我們一不普遍，我們就不平順，就產生特別，就分門別類了。我們若照著神來接納，照著基督來接納，召會生活纔是平順的，召會全體纔是和諧的。
今天我們過召會的生活，就是實際的過國度的生活。國度的生活不是為著喫喝，乃是為著公義、和平、並聖靈中的喜樂；追求和平，並彼此建造。（十四17～19。）
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要照著基督耶穌，彼此思念相同的事，同心合意榮耀神。（十五5～7。）當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。我們同心同口惟一的路，就是讓基督在我們心裏和口中，有地位作一切，使榮耀歸與神。我們已經說過，神就是新耶路撒冷。我們榮耀神，就是以祂為新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。