綱目
在前三篇信息裏，我們看過了神完整救恩的六大項目：重生、更新、聖別、變化、模成和榮化。從本篇信息開始，我們要說到在基督的生命中作王這件事。
羅馬書頭四章給我們看見神完整救恩在法理救贖的一面，後十二章給我們看見神完整救恩在生機拯救的一面。我們是藉著基督的死得著救贖，也是藉著祂的死得著稱義，更是藉著祂的死得以與神和好；這些都是法理的一面。但是羅馬書給我們看見，神的救恩不光有法理的一面，更有生機的一面。這個生機的救恩，就是五章十節所說，更要在祂的生命裏得救。今天我們乃是在這生機救恩的過程中，經過種種過程，叫我們在生命裏得救。從一方面來說，我們都得救了，從另一方面來說，我們還繼續在得救。
但是我們在生命裏面得救，還有更進一步的啟示，就是不僅叫我們在生機的救恩裏得救，更是叫我們在基督的生命中作王。我們在生機的救恩裏得救有多少，我們彰顯出來作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我們經歷神生機救恩的驗證。這就如同一個人說自己很健康是不算數的，他需要去驗血，檢查他的紅血球、白血球、膽固醇等等都正常了，那纔證明他是真的健康。要知道我們是不是真正經歷神生機的救恩，就必須看我們是不是在基督的生命中作王。
羅馬五章十七節說，『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』這裏所說洋溢之義的恩賜，是指法理方面的救贖。而洋溢之恩，乃是經過過程的三一神；這個恩在我們身上要完成生機的救恩。
我們所得的生命，不僅拯救我們脫離一些事物，更使我們作王管理一切，這遠高過在生命裏得救。我們已經在客觀上接受了義，現今還需要不斷的接受洋溢的恩典，（就是經過過程的三一神成為終極完成的靈，）使我們能在主觀的生命中作王。羅馬六至十六章，就是向我們說明在生命中作王的意義。與亞當同死是說明作王的意義，與基督同活是說明作王的意義，在一切境遇中得勝是說明作王的意義，與基督接枝的生活是說明作王的意義；這一切都向我們說明作王的意義。但所闡述、說明的這一切，都不是由於我們自己的努力，乃是藉著我們接受洋溢的恩典。
我們怎麼知道是在生命中作王？羅馬六至十六章的種種啟示給我們看見，如果我們有其中所描繪的生活和經歷，就證明我們的確是在生命中作王。我們要用三篇信息，來看其中所說的一些點。
在本篇信息中，我們要先來看：在與亞當同死，與基督同活；在一切境遇中得勝，並在與基督接枝上生活。
在生命中作王，首先是在與亞當同死的事上。與亞當同死不是一個道理，乃是我們與基督生機聯結裏的故事。
我們的天然生命，必須在我們與基督的同死裏與亞當同被結束。（羅六3，4上，5上，6～8上，加二20上，弗四22。）我們原是神按著祂的形像，照著祂的樣式創造的。但是因著亞當墮落了，我們的生命就成了在亞當裏舊造的天然生命。
在這舊造的天然生命裏，有兩個最大的成分，第一就是罪，第二就是死。羅馬五、六、七這三章給我們看見，在亞當裏只有罪和死。罪藉著亞當一人進入了世界，死又是藉著罪來的。（五12。）罪就藉著死在我們身上作王，（21上，六12，）而死也藉著亞當一人的過犯，作了我們眾人的王。（五17上，14。）所以我們在亞當裏，不是在生命中作王，乃是在罪與死的作王管轄之下。但基督在十字架上以末後亞當的身分，包羅萬有的死了，就把一切屬亞當生命的，都帶到十字架上去，在那裏有一個大的結束。（六6。）
我們怎能脫離罪的作王管轄？怎能脫離死的作王管轄？不是憑著我們自己掙扎努力，乃是藉著基督包羅萬有的死，就不再讓罪與死在我們身上作王，而讓基督的生命在我們身上作王。這樣，就不再是罪與死作王，乃是恩典與生命作王。（五21。）
我們的天然生命，必須在我們與基督的同死裏與亞當同被除滅、滅絕、滅種。當我們受浸時，我們就與基督一同埋葬歸入死，而把我們在亞當裏舊人的天然生命除滅了。（六3～4上。）
我們在生命中作王，就不僅與亞當同死，也與基督同活。（4下，5下，8下，加二20下。）羅馬六章八節說，『我們若與基督同死，就信也必與祂同活。』這表明我們在基督的死與復活裏，與祂生機的聯結。這生機的聯結最好的說明，就是接枝。兩個枝子原來是分開的，藉著接枝，就成為一個。我們乃是在基督的死與復活裏，與祂接枝而聯合生長。
我們的天然生命，必須在基督的復活裏與祂同復活。我們天然的生命，雖然因著墮落而被罪和死玷污了，但是藉著與基督同死同復活，祂復活的生命得以在我們裏面，而這復活的生命就是賜生命的靈。這靈在我們裏面點活我們，叫我們能與基督一同復活。在復活裏，我們身上神所造的功能得以恢復，且被基督復活的生命所充實、提高並浸透，而得以經歷並享受基督一切的所是。
我們的天然生命，必須在基督的復活裏與祂同更新。（弗四23～24，林後四16，五17。）我們的天然生命是屬於舊造，舊人的範圍。我們受浸時已經脫去了舊人，並且這舊人已經與基督同釘十字架。但在實際的經歷中，我們必須讓內住於我們裏面重生之靈的那靈擴展到我們的心思，使我們在這調和的靈裏，因著基督復活生命新鮮的供應得著滋養，而得以更新。
我們在基督的生命中作王，就在一切境遇中得勝。（羅八31～39，參林前十五54～57。）
在一切的境遇中，我們必須在與基督的得勝裏，得勝有餘。我們不是自己得勝，乃是在基督的得勝裏，得勝有餘。
神的愛（羅八39）是神救恩的源頭，這愛在神的救恩裏成了基督對我們的愛，（35，）經過基督的恩，要在我們身上完成神完整的救恩。神這愛乃是在基督裏，由聖靈澆灌在我們心裏的，（五5，）甚麼都不能叫我們與神這愛隔絕。（八38～39。）這愛成了基督的愛，藉著基督的恩，為我們作了許多奇妙的事，直到在我們身上完成神完整的救恩。以弗所二章八節說，我們得救是靠著恩典。按照我們天然的領會，以為恩典就是神白白賜給我們的，甚麼代價都沒有。其實不是那麼膚淺。甚麼是基督的恩？基督的恩乃是祂經過死與復活，成為賜生命的靈，也就是三一神經過過程所終極完成的那靈。
神因愛我們，而為我們所作奇妙的事，惹起神仇敵的攻擊。神的仇敵雖用種種苦難災害（羅八35～36）攻擊我們，但因著我們對神在基督裏之愛的響應，這些攻擊都成了我們的益處，（28，）因此我們在這一切災害上，都是得勝有餘的。（37。）
我們在生命中作王，就在一切的境遇中，在與基督的得勝裏，超越一切。我們怎樣能超越？必須是像以弗所書說的，和基督同死、同復活、同升天，（二5～6，）以致超越諸天，那纔是超越一切。以弗所一章告訴我們，我們既與基督一同復活、升天，就與祂一同超越；不僅超越地底下，還超越地面，超越空中，超越天上，一直超越到天上之天，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。（20～21。）
我們到了這個超越的地位，纔是真正蒙恩、得救的人。我盼望所有的信徒都能聽見這話，不要天天醉生夢死，以為得救了就是等著上天堂；那是異教的思想。我們今天乃是在基督的得勝裏，過與祂一同超越一切的生活。
基督的復活乃是祂的得勝，祂的得勝要為我們這些信祂，有分於祂復活的人，在復活中完成終極而完全的得勝。（林前十五54。）基督藉著祂的復活，勝過了神的仇敵撒但、世界、罪和死等等。我們這些信祂的人，藉著在基督裏的救贖和救恩，也要享受這復活的終極完成。這復活開始於我們死了的靈活過來，完成於我們必朽壞的身體改變形狀，中間的過程乃是我們墮落的魂，藉著基督耶穌那賜生命的靈，就是復活的實際，而有新陳代謝的變化。
基督的得勝不該只是一件完成的事實給我們接受，也必須藉著復活的基督這賜生命的靈，（45下，）與我們的靈成為一靈，（六17，）而成為我們每天在生命裏的經歷，使我們與基督一同得勝，超越一切。因此，我們應當憑著這調和的靈生活，並照著這調和的靈行動。
我們在生命中作王，不僅在與亞當同死，與基督同活，在一切境遇中得勝等等事上，也是在與基督接枝等等事上生活。（羅十一17～24。）
我們在生命中作王，在與基督接枝等等事上生活，就是過新造的生活。這就是說，我們成為在基督裏的新造，（林後五17，）照新造的準則，憑著靈而行，（加六15～16，五25，）使我們穿上新人，（弗二15，四23～24，）並經歷新人的更新。（西三10。）
我們在生命中作王，在與基督接枝等等事上，不僅過新造的生活，也要在永世中作王。（提後二12，啟二十4，6，二二5。）
這樣的話雖然非常簡單，但其中所包含的，把天地等等都牽連在內。這裏說我們與基督接枝，但這位基督是神，是在人所不能靠近的光中；（提前六16；）人既無法與祂接觸，怎能與祂接枝？因此，這位基督就需要經過種種的過程。祂所經過的第一個過程，就是成為肉體，（約一14，）作了大衛的子孫，（太一1，）也就是大衛的枝子，（亞三8，耶二三5，三三15，）好使我們能與祂接枝。我們是人；每一個人都是木枝。基督成了大衛的枝子，也就成了木枝，和我們一樣一式。這樣，我們纔能與祂接在一起。
但是基督成為木頭，過程並不簡單。並不是說祂成了木頭，就能與我們接枝。接樹的人都知道，接枝要成功，就需要兩方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。這兩方面都死，接枝纔能成功。在基督這一面，祂這大衛的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉體裏雖然死了，在靈裏卻復活了。（彼前三18下。）祂一經過死而復活，就成了賜生命的靈。（林前十五45下。）祂成了那靈，在祂這一面就豫備妥當了。在我們這一面來說，我們原來是罪人，我們需要悔改並接受主。我們一悔改接受主，主這賜生命的靈就進到我們的靈裏，把神的生命擺在我們裏面。這個生命是死而復活的生命，因此就把死而復活的這個門竅，帶到我們這相信基督、與基督同死同復活的人裏面。這樣，我們就在死與復活裏，與基督接在一起。
我們與基督接在一起之後，就不能再憑我們自己活著，乃要讓那是靈的基督活在我們裏面。我們也不能再憑著我們的肉體、天然活著，乃要憑我們裏面調和的靈，也就是與基督接枝的靈活著。這樣，我們先與祂聯結，這是一種聯合；而後與祂相調，這是一種調和。我們乃是與祂聯合在一起，又調和在一起。最終，我們更是與祂合併，成了一個合併。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能在永世中作王。
這樣的話，盼望弟兄姊妹不僅能聽進去，也能像錄音機一樣一再的講說。我在家中常為你們禱告。我作主的奴僕，為主說話已經六十多年了。我好像一臺錄音機，一再的為主講說。我實在盼望我講的時候，也有別人能作錄音機。這是我的禱告，主回答我的禱告說，『在人所不能的，在我都能。我能把你所帶領的這些信徒，一個一個都作成錄音機。』盼望弟兄姊妹都能進入這樣的話，被這些話所構成，並能清楚的講說這樣的話。