羅馬書八章二十九節，以弗所書一章五節，希伯來書二章十節，哥林多前書一章三十節。
神的救恩在我們身上的目的，乃是要把祂自己調到我們裏面。我們需要看見這事，並且操練活在其中。然而，許多基督徒雖然蒙恩得救，似乎認識神的救恩，卻沒有摸透神救恩的目的就是神要調到我們裏面。不用說初信者，即使是得救多年的基督徒，也未必達到神救恩的目的，甚至常常在生活中忘記神救恩的目的，沒有活在其中。若問基督徒，到底神拯救我們的目的是甚麼，恐怕許多人都答不上來。盼望我們對這事的看見能拔高一些：神拯救我們，不只是赦免我們的罪，更不是為了叫我們上天堂，甚至不是叫我們得福利平安—恐怕這是許多人所以為的。神拯救我們，乃是要將祂自己給我們，叫我們與祂聯合。盼望我們能從神的話裏，看見更清楚的亮光。
羅馬八章二十九節說到，神豫定我們，要將我們模成祂兒子的形像。以弗所一章五節說到，神豫定我們，使我們得兒子的名分。既是豫定的，就不是出於偶然，也不是隨意安排的。我幼年時聽傳道人說，因著人墮落死在罪中，神動了慈心，想出一辦法，叫基督為我們的罪死在十字架上，來拯救我們。這樣說看起來似乎沒有問題，但神話語所啟示關於神在我們身上的救恩，不是因為我們墮落了，神纔想出一個辦法來拯救我們，而是祂早在創世之前就這樣豫定了；這乃是祂的計畫。
聖經給我們看見，神在創造人以先，甚至在創造世界以前，在已過的永遠裏，就有了一個奧祕的計畫。（弗一9～10，三9～11。）這計畫乃是全本聖經啟示的中心。全本聖經都是神的啟示，將神的奧祕啟示出來。神為何創造世界？為何創造人？為何拯救我們？若沒有神的啟示，就無法回答這些問題。我們可能以為一切都是自然、碰巧的。例如，一位弟兄也許無法說明自己為何生在海邊，後來又隨家人移民到南洋；也不知道自己為何蒙了拯救，以為只是恰巧遇見人向他傳福音，而且一聽就信了。又如，我們作基督徒，裏面常常有感動，也禱告，也讀經，不禱告裏頭還過不去，卻不知為何會有這些事發生在我們身上，以為這些事不過是自然而然就發生了。其實，沒有一件臨到我們的事是意外或自然發生的。
要知道有一主宰的手在掌管萬有，祂裏面早有計畫，因此有你這人絕非偶然，乃是有計畫的。祂計畫有宇宙，計畫造人，也計畫有你這個人，計畫你生在這個時代，計畫安排你的時期和居住的疆界。（徒十七26。）祂要得著你。你也許是無心而遇見主，但主卻是有意來遇見你。你以為信或不信都可以，但神的計畫卻不然。祂對你乃是有所定規。我要著重、重複的說，你一切的事都有祂的定規。你以為信基督不重要，但神卻覺得非常重要，因為你的得救乃是出自祂的計畫和豫定。
那麼，神的計畫和豫定是甚麼？就是神要在宇宙中得著許多模成基督形像的兒子。羅馬八章說，神要將我們一個一個模成基督的形像。（29。）神一個一個的豫定我們，一個一個的呼召我們，就是要將我們模成基督的形像。當我們都模成基督的形像時，神就不只有一個兒子，乃是有許多兒子，叫基督在許多兒子中作長子。你若問我神今天在地上作甚麼？答案乃是：神要產生許多和長子一模一樣的兒子，就是產生眾子。希伯來二章十節說，『祂…要領許多的兒子進榮耀裏去。』神如何領許多兒子進入榮耀呢？就是在今天將你我每一個得救的人，漸漸模成祂兒子的形像。
神將祂自己放在基督裏面；神的生命和性情，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。（西二9。）神將這樣一位基督作成一個模型，再將我們一一救來，一一放在基督這模型中，並且將祂的一切都作到我們裏面。一面，我們每一位都被放在這模型中被製作；一面，祂又在我們裏面作工，使我們漸漸模成神兒子的形像。羅馬八章二十九節用『模成』一辭，意指我們被放在基督這模型中。我們得救後，神在我們身上的工作，好比姊妹們作點心時，把麵團打一打、揉一揉，使麵團成形，再將麵團壓在模型中，一個模型能造出千百個點心，每一個都與模型一式一樣；神的目的就是要將我們模成基督的形像。
神在宇宙中的中心工作，乃是要把許多信祂而得救的人，模成祂兒子的形像。至終有千千萬萬人，個個都有神兒子的形像。不僅弟兄們如此，姊妹們也都有神兒子的形像。每個人都是基督的相片，不是紙質的相片，乃是祂的活像，有祂的生命和性情。神將祂自己調在我們裏面，乃要將我們模成與基督一式一樣，使我們都像神的兒子。你們覺得自己像神的兒子麼？可能有人會說，這只是個道理；也有許多人看自己和別人都不像神的兒子，倒像是愛世界、容易生氣的人。弟兄姊妹，不管我們的感覺如何，要看見一個事實，就是神正在作一件事，要將我們模成和祂兒子一樣的形像。不管你感覺如何，是像神的兒子或不像，要知道今天神正在我們身上製作我們。
神要如何來製作我們呢？弟兄姊妹，當我們得救時，有甚麼事發生在我們身上呢？我們也許只知道自己信主之後，就受主吸引，甚麼都不要了，前途不要了，金錢不要了，地位不要了，只想跟隨主。但有一件事發生在得救的人身上，卻被許多人忽略了；這件事少有人看得清楚，卻是最重要、最高超的事。那就是，在你得救之日，神的兒子就生在你裏面了。基督不僅是神的兒子，祂一點不差就是神的具體化身，在你得救之日生在你裏面。
基督生在人裏面，是太大的一件事，可惜很多人似乎對此沒有反應！弟兄姊妹應當知道：在你得救之時，基督已生在你裏面了！救恩最中心的意義，不是罪得赦免，得蒙稱義。救恩最中心的意義乃是，基督生在我們裏面。我們剛得救時只知道，我是一個罪人，基督為我捨命，我渴望接受祂作我的救主；我們可能從未想過，當我們相信基督的時候，祂就生在我們裏面了。
這樣說來，神的兒子降生了幾次？可以說，每一次有人得救，基督就降生一次。我們都知道基督生於伯利恆；可惜，今日在基督徒中間，少有人看見基督也生在信祂的人裏面。許多人看見罪得赦免、得蒙稱義、與神有了平安，卻不知道基督生在我們裏面。這就是沒有清楚看見救恩的中心意義。好比我只知道一位弟兄姓梅，卻不知道他的名字。我說不出他的名字，是因為我對他認識不彀清楚。我們對基督生在我們裏面，也是因著不彀清楚，所以說不出來。基督的生命在我們裏面，就是基督生在我們裏面。你我得救時，神的兒子就生在我們裏面了。
我們許多基督徒乃是畸形、不正常、古里八怪的基督徒。我們作不了正常的基督徒，因為我們不清楚作基督徒的意義。到底作基督徒的意義是甚麼？有人認為，作一個典型的基督徒就是要行善，討神的喜悅。要知道，行善的不一定就是基督徒。當初亞當在伊甸園裏也是善的，也討神喜悅，但他裏面並沒有神的生命，還未達到神造人的目的。所以，行善討神喜悅並不是作基督徒的意義。
我們得救，就是基督生在我們裏面。基督生在我們裏面之後，我們如何作基督徒呢？乃是要讓基督活在我們裏面。作基督徒的意義就是讓基督活在我們裏面。林前一章三十節說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』首先，神將我們放在基督裏；然後，基督要從我們裏面活出來。這纔是作基督徒。作基督徒乃是讓基督活在我們裏面，讓祂從我們活出祂自己。我們要活出基督作為從神給我們的智慧，就是公義、聖別和救贖；這就是作基督徒的意義。
這裏，我要點出一個錯誤的觀念。許多基督徒以為，信主之前有許多不規矩的行為，信主以後就不能再像以前那樣不規矩，否則就不像基督徒了；所以，必須整頓自己的言行舉止，改良自己的行事為人。這樣作基督徒正確麼？
一九二六年，就是我得救兩年後，我讀到姐姐寫給我的一封信，說到有位傳道人信主前後判若兩人。我讀完信很受感動，就跪下來禱告，渴慕要作一個判若兩人的新人。從前我性子急，今天開始要慢一點；從前說話大聲，今天開始要輕聲細語，多有耐心。於是，我從早晨在房間裏，就開始留意自己的一舉一動，必須斯斯文文、慢條斯理：慢慢穿衣，慢慢下樓，見了客人慢慢坐下，一整套在那裏作給人看。其實這只不過是一種表演。人可能見證某人真有改變，前後判若兩人。但若只有外面行為的改變，就像動物園裏的猴子戴小帽、穿小西裝、用刀叉喫西餐一樣，不過是一種表演。表演完了，一轉身就原形畢露，直接用手一抓，就拿食物起來喫，根本不理刀叉。這和起頭所見用刀叉的猴子，可說是判若兩猴，其實牠的本性一點沒有改變。
當時，我的光景就是這樣，看似判若兩人，其實前後就是一人。學著斯文、慢條斯理，幾天之後，又現出原形，和原來一樣。此時，我會跪下禱告、認罪，承認自己不像主，求主幫助我能作得更像。許多人信主之後，以為作基督徒就要溫柔、謙卑；這是很自然就有的觀念，但這樣的觀念是錯的。人一信主之後，常常照自己的觀念作基督徒。事實上，作基督徒乃是基督活在我們裏面。我性子快也好，慢也好，都不是大問題。問題是，我的快或我的慢是否出於基督。若不是基督從我裏面活出來，快或慢在神眼中都沒有價值。
有一次，我從上海到了南京，當地的長老告訴我，有位姊妹剛從河南搬過來，這位姊妹很屬靈。我馬上追問：『她是怎樣屬靈？』長老就向我形容，這位姊妹一舉一動如何緩慢、溫柔等等。我回應說，『若是這樣就叫作屬靈，馬利亞的雕像終日擺立在那裏，一動也不動，豈不是更屬靈麼？』
作基督徒不是快或慢、溫柔或粗魯的問題，也不是聖別、忍耐的問題，乃是有沒有活出基督的問題。凡是以好行為來代替基督的，都不是真作基督徒。真作基督徒，乃是讓基督在我們裏面有地位，讓基督從我們活出來。這纔是作基督徒。當住在我們裏面的基督，從我們身上活出來時，我們就是名副其實的基督徒。這就是模成神兒子的形像。不是作好、有好行為，乃是活出基督，是基督成了從神給我們的公義、聖別和救贖。
講於一九五五年九月二十一日晚上