啟示錄一章九節，十一至十二節。
神新約的經綸終極完成於金燈臺和新耶路撒冷。在本章我們要來看，七靈是救贖羔羊的七眼，祂的搜尋和灌注，在今世產生金燈臺。（啟一11～13。）我們已經看見，啟示錄是全本聖經的總結。在這卷書裏，我們看見新舊的事物。這卷書裏所啟示的事物，有些是嶄新的，有些是已經啟示在舊約裏的。創世記是一塊田地，所有神聖真理的種子幾乎都撒在那裏，然後在以下各卷書中長大，一直到聖經末了一卷書—啟示錄。撒在創世記裏所有神聖真理的種子，到啟示錄裏就有了收割、收成。
神新約經綸的頭一個結果是金燈臺，這是召會的表號或象徵。燈臺不是新的項目，因為在出埃及二十五章，在帳幕的聖所裏我們看見有燈臺。（31～40。）在二十五章，我們看見在帳幕裏，就是神在地上的居所裏，既沒有天上神造的光，也沒有世俗人造的光。沒有天然的光，卻有特別的光照耀並光照整個聖所。這光就是燈臺的光。二十五章的燈臺，豫表基督是從神臨到我們的光。在聖經裏，第二次題到燈臺是在王上七章四十九節建造聖殿的時候。第三次是在撒迦利亞四章二至十節，與神殿的重建很有關聯。撒迦利亞四章的燈臺不是表徵基督，乃是表徵以色列人。以色列人應當是一個燈臺，把神照耀出來。
在啟示錄裏，我們看見又題起燈臺，但這次燈臺是複數的，（一11～12，）因為這七個燈臺乃是七個地方召會的圖像、表號、象徵。在神的眼中，每一個地方召會就是一個燈臺。藉此我們能看見，地方召會乃是基督的複製或複本。所有的燈臺或地方召會加在一起，就是基督的繁增。在出埃及二十五章，基督是獨一的燈臺；但在啟示錄，這個燈臺有了複製、複本，因而得著繁增。實際上，在啟示錄的時代，地上不只有七個地方召會，所以七是一個代表數字。每一個燈臺都是出埃及二十五章所啟示燈臺的複製。燈臺是一個舊的項目，但是到這時候具備了許多新的特徵。在出埃及記只有一個燈臺，但在啟示錄有七個。在出埃及記有燈臺，卻沒有燈臺成了七倍這方面。燈臺新的方面乃是燈臺的繁增。
聖經中論到召會，其中一位偉大的教師就是使徒保羅。在以弗所這卷論到召會的書裏，他告訴我們，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）是在地上完成神旨意的新人，（二15，）是神的國，（19，）是神的家人，就是神的家，（19，）是神在我們靈裏的居所，（22，）是滿足基督的妻子、新婦，（五23～32，）最終是為神的國爭戰的戰士。（六10～20。）在這位偉大的教師論到召會的書信裏，清楚的啟示了七個項目。約翰論到召會的時候，帶進新的項目，是保羅從來沒有談到的，就是燈臺。保羅在以弗所書啟示出召會七個美妙的項目；但按我的意見，約翰啟示召會是燈臺，超過了保羅。
保羅所告訴我們，召會最奧祕的方面是身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。在以弗所一章，豐滿是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿，但在三章，同樣的豐滿卻是無限之神的豐滿。（19。）在三章，保羅禱告要基督安家在我們心裏，使我們認識祂的度量—闊、長、高、深，叫我們被充滿，成為無限之神的豐滿。豐滿首先是無限的基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿，然後是無限之神的豐滿。這豐滿是一個奧祕，許多教師錯解為基督的豐富。然而，在以弗所書裏，豐滿不是豐富，而是我們享受基督之豐富的結果。我們享受基督的豐富，結果就產生這奧祕的豐滿。
召會作為豐滿是奧祕而抽象的，但燈臺是非常具體的。燈臺不是奧祕的，乃是非常具體的。你若多有禱告，進入聖經的這一個項目，你就會看見，燈臺的表號、象徵並不奧祕，但它的意義過於我們所能領會。我從年輕的時候，就非常注意新約中的這一項。有一分倫敦出版的屬靈刊物，封面上總是有一幅燈臺的圖畫。我讀這分刊物的時候，始終不曉得燈臺是甚麼。這分刊物的作者釋放了許多篇論到純金之燈臺的信息，他主要強調一個點—燈臺是純金的。這些信息對人的屬靈生命非常有幫助，但我仍然不懂得燈臺的主要意義。後來，我接受了一些幫助，看見燈臺是為著在黑夜照耀，在黑暗的時代光照。在黑夜裏需要光，而召會就是燈臺，托住燈來照耀並光照。雖然這是正確的領會，但我仍然覺得太膚淺了；甚至小孩子也知道燈臺是為著光照。我仍想看見為甚麼是金燈臺。為甚麼燈臺不是用玻璃或別的材料作的？
燈臺是表號，表徵眾召會是用純金作的。有些聖徒讀到這裏，也許會覺得，他們從來沒有見過一個金的召會。他們也許覺得，他們所見過的召會是『泥的』，或者頂多是『木的』。你所在地的召會是泥的、木的，還是金的？在召會一次榮耀的聚會中，也許你覺得召會是金的，但第二天有件事情發生，你又覺得召會完全是泥的。我們必須領悟，我們對召會有我們的看法，而神有祂的看法。我們以為我們的看法非常精明、敏銳、中肯，但神的看法與我們的迥然不同。
我還記得大約四十年前，在上海一次禱告聚會中發生的事情。一位非常年長的姊妹十分真摯的禱告，向主呼求。她的禱告很長、很懇切，也許你會說很有能力。她哀歎召會太軟弱了，有許多缺點。照著她的禱告，上海召會是泥的。她禱告之後，倪弟兄立刻禱告，為著召會而讚美；他為著主的召會是美妙的事實讚美主。他引用了民數記二十三章巴蘭為以色列人的禱告，在那裏巴蘭說，神『未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患』。（21。）巴蘭又繼續論到以色列，說，『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。』（二四9。）這件事震驚了所有的聖徒。有兩種禱告—一種禱告描述那裏的召會是軟弱的，另一種禱告把召會高舉到天上。這兩種禱告，你說那一種是正確的？實際上，頭一種禱告從人的角度來看是正確的，第二種禱告從屬天的角度來看是正確的。我聽說，那位禱告的年長姊妹，回家後為著她對召會的天然觀念痛哭悔改。
許多時候，我感覺自己比泥巴更糟。摩西蒙神呼召的時候，他告訴主說，埃及人必不信主向他顯現過。（出四1。）在六至七節，主使摩西行一個神蹟。主吩咐摩西把手放在懷裏，他就把手放在懷裏；及至抽出來，手竟長了痲瘋。摩西再把手放在懷裏，又抽出來，手就復了原。藉著這個神蹟，摩西發現他的內裏性情乃是痲瘋。一個患痲瘋的人怎能蒙神呼召呢？然而，按著神屬天的看法，摩西乃是神所使用的一個大器皿。神已經給摩西一個異象，就是火焰在荊棘裏焚燒，荊棘卻沒有燒燬。（三2。）神不用我們所有的作燃料。神自己就是燃料、是火，在我們裏面焚燒。我們不該看自己，因為我們不值得看。任何弟兄們只要同住一週左右，彼此就會發現沒有一位是『金的弟兄』。但另一方面，我們都必須看見，因為我們接受主，我們裏面就有了金。我們都必須讚美主，我們裏面的確有一些金子。
我們許多人已經在召會生活裏多年，我們不怎麼覺得自己長大了多少。照著人的看法，這太浪費時間了。我們必須記得，主看千年如一日。（彼後三8。）照著神的看法，甚至五十年也不算長。我們沒有一個人應當對自己生命的長大感到失望。
我不是鼓勵你們不要長大，但我們生命的長大不在於我們自己。保羅在林前三章六節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』前一天晚上，你們在聚會中也許都喊著說，你們所在地的召會是金的。然而，第二天早晨也許有一通電話，滿了懷疑召會的閒談。當然，我們在召會生活中都該恨惡閒談，但有時候這類事情是出於主的主宰。我不鼓勵人閒談，但我們必須看見，主主宰了召會生活中所發生的一切事。
我們必須看見，甚至在保羅的時代，也沒有一個召會是那麼好。許多年前我曾聽過一篇道，說腓立比召會是最好的召會。然而，我研讀腓立比書的時候發現，甚至腓立比召會也不是那麼好，因為他們中間有異議者。（四2，二2。）按人來說，沒有一個召會不是泥的。從人的觀點來看，沒有一個召會是金的。然而，神知道在你我裏面有一些金子。（參林後四7。）
我經過多年的研讀，就了解出埃及記的金燈臺，不僅豫表基督是從神臨到人的光。燈臺也是三一神的具體表現。這符合歌羅西二章九節所說：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』作為神的具體表現，燈臺有三個主要方面：首先，燈臺的本質是金子；第二，這金子有一個形狀，一個樣式；第三，燈臺有七盞燈照耀。所以，燈臺三個緊要的方面就是元素、形狀和彰顯。當我思考燈臺這三方面的時候，就領悟這是三一神具體表現的一幅圖畫。按豫表來看，金的元素總是豫表父神的神聖性情。燈臺的形狀表徵基督是那看不見之神的具體表現。毫無疑問，燈臺的樣式表徵子神是神的具體表現。（9。）燈臺的七盞燈乃是照耀在黑暗時代的七靈。因此，彰顯是靈神。元素是指父神，形狀表徵子神，彰顯乃是靈神。豫表基督的燈臺，也是三一神的具體表現。
這具體表現在出埃及二十五章是獨一的，但藉著由所有信徒組成的地方召會，已經得了繁增。所有的信徒也是基督的繁增。主耶穌在約翰十二章二十四節指明，祂是一粒麥子，落在地裏死了，就結出許多子粒來。主在十字架上死了，許多子粒就在復活裏產生出來，這許多子粒就是那一粒的繁增。保羅在腓立比一章二十一節上半也說，『因為在我，活著就是基督。』這是基督繁增的另一個標示。此外，林前十二章十二節也告訴我們，基督不僅是頭，也是身體。出埃及記的燈臺是基督，啟示錄的燈臺乃是召會。這指明不僅基督自己是燈臺，每一個地方召會也是一個燈臺；因此，作為地方召會的燈臺，乃是那獨一燈臺的繁增。
我們已經題過，我們裏面都有一些金子，而金子表徵神的性質。我們相信主耶穌的時候，就把神接受到我們裏面。（約壹四15。）所有的信徒都已經由神而生。（約一13。）出生這件事指明，有些屬乎神的具體東西進到祂所生的兒女裏面。作父親的生了一個孩子，就有屬乎父親的東西分賜到那個孩子裏面。身為由神而生的人，我們必須相信並體認，神聖的本質已經生在我們這人裏面。
主在約翰四章二十四節告訴我們，神是靈。這意思是說，神在本質上是靈。說一張桌子是木頭，意思就是說桌子的本質是木頭。主接著又說，神既是靈，那敬拜祂的，就必須在靈裏敬拜。我們許多人以為，敬拜的意思是向神屈膝或俯伏。然而，約翰四章的全文，沒有給我們這樣的觀念。反之，在約翰四章，敬拜乃是喝。（13～14。）你喝主作活水，就是真正的敬拜神。敬拜神乃是在靈裏接觸神。在約翰四章，你所敬拜的神是活水。你要接觸活水，不能藉著向活水屈膝，這是不合邏輯的。活水是給我們喝的，我們喝活水，就是真正的敬拜神；神就是活水。我們喝活水，就是把一種元素接受到我們裏面。不僅如此，在約翰六章主告訴我們，祂是生命的糧。（35。）生命非常抽象，糧卻是具體的。你喫糧的時候，當然有些元素進到你裏面。新約給我們看見，我們信徒已經把一些屬乎神的東西具體的接受到裏面，並且在我們相信以後，應當喝祂、喫祂，不斷的把祂的一些本質接受到我們裏面。
我年輕的時候，人教導也鼓勵我要天天禱告，將我所需要的告訴神。然而，最後我學會了，禱告首要的不是求你所要的。禱告乃是喝神、喫神。（約六57。）你越禱告，就越喫喝；你越喫喝，就越具體的接受神。保羅說，他栽種了，亞波羅澆灌了，但叫人生長的乃是神。（林前三6～7。）生長出自具體的東西。植物若不施肥，就長不了那麼快。你若不餧你的孩子，他就不會長大。許多美國小孩很扎實的長大，就是因為喫了美國豐富的食物。他們喫美國的豐富，接受美國豐富的組成，就成了『美國的豐滿』。我們更多且不斷的把神聖的本質接受到裏面，纔能在基督裏長大。我們所有分的神聖性情，（彼後一4，）是金子所豫表的。我們信徒需要喫、（約六57、）喝、（七37，林前十二13、）並且呼吸主。（約二十22，哀三55～56。）我們這麼作，就是喝『金』水，喫『金』糧，並且呼吸『金』氣。我們所喝、所喫、所呼吸的乃是『金子』，因為是神聖的。
按人來說，雖然我在召會中看到許多軟弱，但我必須作見證，我在眾聖徒裏面看見神的擴增。毫無疑問，我們的成長非常緩慢，正如我們肉身的成長也是緩慢的。一天又一天，作父母的好像看不到孩子的成長。然而五年以後，他們的確有了顯著的成長。二十二年後，有些孩子長得比父母還高了。我們栽種、澆灌、並且施肥了以後，就可以回家休息，因為神會使它長大。這也適用於我們在生命裏、在基督裏的長大。所有的召會都在主裏長大。
我們因著神聖的元素而長大的時候，就逐漸成形了。生命總是有生命的素質、生命的能力、和生命的形狀。我們無須憂慮蘋果樹會結出香蕉。我們無須作一個模子，使蘋果樹上的果實長成蘋果的形狀。蘋果的生命有蘋果的形狀；照樣，神聖的生命有神聖的形狀。神聖的形狀就是基督；基督乃是模子、形狀和樣式。新約告訴我們，我們是祂的許多弟兄，我們要模成祂的形像。（羅八29。）在腓立比三章十節，保羅也告訴我們，我們經歷基督，就漸漸模成祂的死。我們越長大，就越成為基督的形狀。照著我的經歷，基督的形狀主要是在祂死與復活的模子裏。我們越在神聖的生命裏長大，就越不活天然的生命。我們不在天然的生命裏行動、活動或工作，而在復活的生命裏行動、活動並生活。人能看見，我們在日常生活中不活天然的生命，因為我們天然的生命在十字架之下。我們活另一個生命，就是復活的生命。結果，我們的日常生活就有基督死和復活的樣式、形狀。眾召會所有的聖徒漸漸形成基督的形像，因此眾召會就漸漸模成一個樣式。我年輕的時候研讀聖經，有些教師教導我說，在召會生活中不該沒有秩序。這種教訓是對的，但實際上不是秩序的問題，乃是形狀的問題。我們都必須被神聖的生命塑造成為神聖生命的形狀，這生命的形狀就是基督。我們都需要讓基督成形在我們裏面。（加四19。）
金燈臺也充滿了靈神作為照耀的七靈—三一神完全的彰顯。新約告訴我們，要在靈裏被充滿，（弗五18，）要照著靈生活行動，（羅八4，加五16，）並結出那靈的果子。（22～23。）在我們的事奉和職事裏，我們需要有那靈的表顯；因此我們在日常生活中，需要有那靈的果子作我們的彰顯。在召會的事奉裏，我們惟有藉著在靈裏禱告，（弗六18，）纔能有那靈的表顯。我們都需要不住的禱告，（帖前五17，）使我們能在靈裏被充滿。以弗所五章十八節囑咐我們，不要在身體裏被酒充滿，乃要在靈裏被神聖的元素和豐富所充滿。結果，那靈自然而然就會從我們照耀出來。在日常生活中，我們會有那靈的果子。在我們的工作、事奉和職事裏，那靈會成為表顯。那靈的果子和那靈的表顯，都是燈臺的彰顯、照耀。
最終，召會應當是燈臺，有父神的性質為元素，子神的模子為形狀，靈神的彰顯為照耀。這種照耀就是耶穌的見證。（啟一9。）這就是召會生活，這是今天主在祂的恢復裏所要得著的。神新約經綸的焦點集中於一位經過種種過程的美妙者，要在今世產生金燈臺，照耀出耶穌的見證。最終，在將來的永世裏，結果乃是新耶路撒冷，那比金燈臺豐富多了。