我非常有負擔要大家看見福音探訪的絕對條件。我們聽見『叩門』這辭的時候，也許會想到一些不莊重的活動。然而實際上，訪人傳福音是一件極受尊重的事。因此，我們必須用滿有尊嚴的方式，並且按照一些絕對的條件，實行我們的福音探訪。
我們若要出去登門叩訪傳福音，就必須與基督是一。在林後十二章二節，保羅告訴我們，他是一位在基督裏的人；在腓立比三章九節，他渴望給人看出是在基督裏。他要一直留在基督裏，在基督裏作事，在基督裏行動，在基督裏生活。換句話說，他要與基督是一，好叫人看見他是在基督裏，發現他是在基督裏，在基督裏遇見他。他完全是在基督裏並與基督是一的人。我們要出去訪人傳福音，就必須與基督是一，並在與三一神生機的聯結裏面。（太二八19。）我們已經浸入三一神，就必須留在與這位三一神生機的聯結裏。只要我們是在基督裏的人，並在與三一神生機的聯結裏，我們就有資格訪人傳福音。
我們出去訪人傳福音的時候，是有權柄作基督的代表。一國與他國交涉的時候，乃是授權大使代表本國。這些大使必須是受尊敬、非常莊重、得人敬重的人。我們不該凡俗、平常、隨便、輕率的出外探訪人。我們出去必須是主所授權的代表。我們必須是基督的大使，（林後五20，）代表祂出去探訪人並將祂帶給人。
我們要作經常與基督是一並在與三一神生機聯結裏的人，就需要在日常生活中活基督。（腓一21。）我們需要以基督作我們日常的生活。在腓立比一章二十一節保羅說，『在我，活著就是基督。』我們都必須如此說並如此實行。一天過一天，我們需要活基督。基督不僅是我們的生命，也是我們的生活。祂既是我們的生命，就必須是我們的生活。我們若是活祂，就自然而然的代表祂，並且有合式的莊重，叫人尊敬並敬重我們。
我們也必須把自己禱告到實際經歷與基督是一。（徒四24～31。）不管我們多麼活在基督裏，我們仍在舊造裏。我們的肉體仍然存在，我們的天然人仍舊活著。我們活在這地上，許多因素都叫我們從基督岔開。因著在我們日常生活、家人、家庭、工作的地方、學校、或者其他地方，有許多因素不知不覺的將我們岔離基督，所以我們需要禱告。這就是為甚麼主耶穌囑咐我們要儆醒禱告。（太二六41，弗六18，西四2。）儆醒禱告保守我們自己在基督裏。我們需要儆醒，使我們不在基督之外；我們也需要禱告，使我們被帶回到基督裏。禱告常常保守我們在基督裏，或把我們帶回到基督裏。因為我們在經歷上可能從基督岔開，而不在基督裏，我們必須將自己禱告到實際的經歷與基督是一。
按照屬靈與神聖的事實，我們始終都在基督裏。但按照日常、實際的經歷，我們常常不在基督裏。所以我們必須再一次將自己禱告到基督裏。禱告將我們帶到基督裏，並帶到與基督是一的實際經歷裏。我們需要這種實際的經歷。許多時候在我們的經歷中，我們覺得自己不在基督裏。我們談話、作事、甚至買東西，都證明我們不是實際的在基督裏。就地位說，我們是在基督裏，但就經歷說，我們可能不在基督裏。所以我們必須禱告，保守自己在基督裏；我們離開祂的時候，也要將自己禱告回到基督裏。在出去訪人傳福音以前，我們必須至少花二十分鐘禱告與主同在，使自己回到基督裏。這樣，我們出去探訪傳福音，必定與基督是一，並且必定是在基督裏出去。
行傳四章二十四至三十一節記載，初期召會的信徒如何將他們自己禱告到基督裏。門徒與使徒在耶路撒冷，在猶太首領的逼迫和威嚇之下一同禱告。毫無疑問，他們的禱告保守他們在基督裏。他們禱告的時候，就被那靈在外面充溢，再次經歷澆灌的那靈。結果，他們就放膽講說神的話，甚至向那些逼迫他們的猶太首領作見證。（五28～33。）
我們也需要禱告到有真實的負擔，要罪人得救。在提前二章，保羅勸勉我們，要為萬人禱告，（1，）因為神我們的救主願意萬人得救。（4。）神的心意需要我們的禱告，使其得以施行。在羅馬十章一節，保羅論到猶太人說，『我心裏所喜悅的，並我向神為以色列人所祈求的，是要他們得救。』我們心裏所喜悅的，該像保羅一樣，是要人得救，因為這是神心裏所喜悅的。（路十五6～7，9～10，23～24。）我們需要向主禱告，使祂把對罪人得救的關切，分賜到我們裏面，成為我們的負擔。
我們也必須是同著基督訪問人的人。（徒十24，34～44。）我們必須有把握和信心，我們是為著福音的緣故，同著基督出去訪問人，並且有把握和信心，基督與我們同去。我們不應當憑著自己或者獨自去訪問人，我們必須憑著與我們同去的基督訪問人。
在作福音探訪時，我們接觸人並勸服人的目標，乃是將基督分賜給人。（徒八26～39。）接觸人以後，我們需要勸服他們，我們不能以自己平常的話勸服人。這就是為甚麼我們甚至舉手叩門的時候，都必須禱告。這樣，人開門的時候，便看見我們是在基督裏的人，在向基督禱告。那時刻，我們所該說的即時話語，會臨到我們。這是即時的話，不是我們所準備的話。正如字句殺死人，（林後三6，）照樣，豫備好的固定話語也能殺死人。我們必須向主敞開，好得著任何一種話語。
你可以說，『我來要把好消息帶給你；』『我與基督一同來訪問你；』『我與神一同來看你；』或者說，『先生，我有負擔到這裏來與你一同讀聖經。』你不需要一直重複同樣的話。當然，我們向人說話時，在膏油塗抹之下，可能受引導重複一些話，你若在膏油塗抹裏要在一個時候向人重複一些話，你就必須重複。你也許需要重複說，人是神所造的器皿，為要盛裝祂。重複經常是需要的，但你不該總是以相同的開場白開始你的談話。你若一再機械式的重複相同的開場白，你就會像演員，你的探訪也成了表演。你必須與基督是一，祂是賜生命的靈。祂是那麼活，那麼即時，祂能給你即時的話。祂所給即時的話必定抓住人。人會極其樂意將自己向你敞開，同你談話，使你能將基督分賜到他們裏面。
與新接觸的人長篇大論，必定會殺死他。我們一開始談話所用的發表，就必須能將基督分賜給人。我們可以告訴這人，我們是與基督一同來訪問他，並且可以將『人生的奧祕』裏的一段話，指給他看見，他乃是器皿，為要盛裝基督，而基督乃是那是靈的神自己。我們可以告訴他，按著羅馬十章，這一位基督現在就在這裏，甚至就在他口裏，也在他心裏。（8。）然後我們可以引導他藉著禱告、呼求主耶穌的名接受主。（9～13。）我們藉著這樣說話，就將基督放到他裏面。這是迅速的、有能力的、滿有衝擊力的路。人能這樣在五分鐘內接受基督。
那靈在我們訪人傳福音的時候，與我們同去，祂與我們一同接觸人，也與我們一同進到人的家裏。當我們接觸人的時候，基督的靈就等候機會進到他們裏面。當人以真誠的心禱告，就自然而然的運用並敞開他們的靈。那靈在等著有人呼求『哦，主耶穌』的時刻。就在這時刻，等候的那靈能進入人敞開的靈裏。在這一瞬間，重生發生了。（約三6。）人得重生不需要太久。話說得太多，會關閉人的靈。好的推銷員都受訓練不說自己的話，而說他們受訓的話。到了某一個時候，他們就不說話，使買賣成交。
有些人也許不同意這作法，說，我們必須在不信者豫備好重生以前訪問他，並且與他談話數次，我們也必須等到確定他已經重生了，纔為他施浸。已過，聖徒的習慣是把新人帶到召會的負責人那裏，讓他們分辨新人是否重生了，是否可以受浸。這人若未能通過這次面談，別人必須安慰、鼓勵他，使他不至於感到失望。帶他歸主的人可能告訴他：『我會幫助你多學一些聖經上關於救恩的事，將你豫備好。召會大約三週之內另有一次施浸，你那時回來還不太遲。到那時你必定能通過長老的考試。』
然而，照著新約，沒有一個例子要求信徒等候一陣子纔能受浸。聖經給我們看見，人一相信，應當立即受浸。五旬節那天，三千人相信之後立即受了浸。（徒二38，41。）埃提阿伯的太監在腓利一知道他信了之後，也立即受了浸。（八38。）腓利與這位太監有簡短的談話以後，來到有水的地方，太監說，『看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？』腓利沒有告訴這位太監要等一等，乃是立即為他施浸。使徒保羅在往大馬色的路上遇見主之後不久，亞拿尼亞告訴他：『現在你為甚麼耽延？起來，…受浸。』（二二16。）信與受浸之間不應當有間隔。信與受浸乃是救恩完整之步驟的兩部分。（可十六16。）
倪弟兄告訴過我一位青年人的例子，他信了主耶穌，並且準備好到美國讀書。倪弟兄有負擔要這位青年人在離開中國以前受浸，所以他將此事告訴另一位同工。這位同工接觸了這位青年人以後，告訴倪弟兄，為他施浸還嫌太早。倪弟兄告訴這位同工，這位青年人要去美國讀書，沒有時間等了。這位同工仍然堅持，為他施浸還嫌太早。然後倪弟兄說，受浸若是錯的，他願負責。但是這位同工仍然堅持需要等候。至終，倪弟兄無法為這青年信徒施浸。在信與受浸之間需要等候一段時間的觀念，是不合聖經的。一般說來，今天基督教不實行人一信主就立刻為他們施浸，但我們必須走合乎聖經的路。照著聖經，凡信主的，應當立即受浸。
腓立比的禁卒和他全家，在信入主耶穌以後，立即由保羅、西拉施了浸。（徒十六30～34。）禁卒和他全家受浸，必是在他們所在之處的浴池裏。行傳十六章告訴我們，禁卒與他的全家受浸之後，就『領他們〔保羅和西拉〕上去，到他的家裏。』（34。）照著三十四節的『上』字看，這浴池必定是在地下室。這說明早期的信徒受浸，沒有任何的規條儀式，乃是因地制宜。在主的主宰之下，古時候的房子具備這種洗浴設備，能用作浸池。今天在現代的美國，我們要立即為初信者施浸就更方便了，因為幾乎每一家都有浴池和自來水。這樣作當然是合乎聖經的。然而，我們不應當隨便為人施浸；我們必須十分尊重並滿帶尊敬的為人施浸。
為要將人浸入三一神裏，我們必須有衝擊力。我們必須有把握和信心，我們不是僅僅將人浸到水裏，乃是將他們浸入三一神裏。水代表、表徵、象徵三一神。照馬太二十八章十九節來看，將人浸入父、子、聖靈的名裏，就是將他們浸入與三一神生機的聯結裏。（見聖經恢復本，19節註4與註6。）
你出去訪人傳福音的時候，必須要求主與你同去同行動。（太二八20下，可十六20。）你必須告訴主：『主，你必須與我同去，與我同行動。你若不給我有把握你是與我同去同行動，我就不去。』你需要學習將自己禱告到有這種把握。否則，你就不該去。即使有兩三位傳福音的同伴與你在一起，也是不彀的。你必須有主耶穌。你必須有祂與你同去的把握。這樣，你就能告訴人：『我與基督一同來訪問你。』你這樣告訴人的時候，就不會輕率的說話；你會認真的說，因為你有基督與你同在的把握。
最後，你不可把這種福音探訪當作容易的事，並且要避免任何輕率。（帖前二1～4，7～12。）你必須是很莊重的人，不僅吸引人注意，也叫人尊敬。即使你是青年人向年長的教授說話，也必須顯明你的莊重。不要隨便或者輕率的出去。你必須很莊重的與基督一同出去。
我們應當盡力建立登門叩訪傳福音的習慣。我們必須按著本章所陳明的九項，正確的去實行。然後，我們會得著完全的裝備，有資格訪人傳福音。我盼望這樣的習慣在每一個召會都建立起來。我們若實行全召會四分之一的聖徒出去，其餘四分之三的人禱告扶持的這個原則，我信我們每年有百分之百的擴增是可能的。
我們登門叩訪傳福音的同時，也必須努力有正確的聚會。藉著正確的聚會，我們所得的新人纔能被托住。我們若帶他們歸主，卻沒有正確的聚會保守並托住他們，他們就會失落。我們需要正確的家聚會與排聚會保守初信者。有三件事是基本且重要的，就是探訪人、設立家聚會、有排聚會。探訪人就會有家聚會，有了家聚會就會有排聚會，有了排聚會就會有較大的召會聚會。這樣，我們就能建造地方召會，以建造基督的身體。