在第七章我們看見基督徒聚會頭一個基本的因素乃是調和的靈。在本章我們要交通到第二個基本的因素—話。為著基督徒聚會的話不是我們自己的話，乃是聖別的話，神的話，神聖的話。在新約裏的話有兩類，就是婁格斯（logos）與雷瑪（rhema）。婁格斯這個希臘字是指常時的話。（西三16。）聖經所啟示、記載的都是常時的話，寫下來的話，存留的話，永存的話。雷瑪這個希臘字是指即時的話。（弗六17。）凡識字的人都能照著聖經的文字讀聖經。藉著讀聖經，我們可以接受神常時的話。但是常時的話在成為即時的話之前，在我們裏面不是那麼有能、活潑、作工、加力、或運行。當常時的話成了即時的話後，就是活潑的，並且作工或運行，以完成神在我們裏面和在我們身上的定旨。所以我們必須先學習得著常時的話，並仰望主將祂常時的話轉變成即時的話。換句話說，我們讀經時應當禱告，使神將『婁格斯』轉變成『雷瑪』。
我年輕時受教導要背誦約翰三章十六節。我非常喜愛那一節經文，但有許多年那節經文對我只是常時的話而已。雖然我懂得並喜愛那節經文，但牠在我裏面沒有作工，也沒有成為我的一部分。然而有一天，約翰三章十六節這段常時的話，對我成了即時的話。神在那一節裏的話，切身的應用在我身上。我纔體會到神不僅愛世人，祂也何等的愛我，甚至將祂的獨生子賜給我；並且因著我相信祂，我就不至滅亡，反得永遠的生命。約翰三章十六節裏常時的話對我成了即時的話，在我裏面活潑而運行；我就開始在神將祂兒子賜給我這件事上享受祂。我們若是只將聖經當作常時的話來讀，就只能得著一些客觀的知識，無法摸著我們裏面的人。我們需要學習將聖經上寫出來，白紙黑字的話轉成即時的話。當我們直接與神接觸時，這些寫出來的話就變得非常的實際，成了活的話。婁格斯（常時的話）會成為雷瑪（即時的話）。當婁格斯化成雷瑪的時候，我們就得著三一神藉著祂活的話將祂自己灌輸到我們裏面的益處。
為了基督徒的聚會，我們也需要智慧的言語。智慧的言語（林前十二8上）是關於基督是神深奧之事的話，神已豫定這位基督作我們的分。（林前一24，30，二6～10。）我們需要神的智慧，明白基督是神為我們所豫定之分的啟示。在一九八四年，我釋放了一系列的信息，現今收集在『神新約的經綸』一書中。（福音書房已譯印出版，分上下二冊。）我認為該書的內容乃是主在祂的恢復中所給我們啟示的總結。這本書上冊第十五頁神新約經綸的圖表含有許多新的名稱、辭彙和辭句。這些都是智慧的言語。這些話不是出於人的想法、人的著作、或人的用辭。這些智慧的言語乃是來自神的啟示。
林前一章三十節告訴我們，基督『成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』。我們需要很大的智慧，明白智慧、公義、聖別和救贖這四個辭。我們也需要智慧向人講說這些辭彙的實際。林前二章告訴我們，基督是神的深奧，（林前二10，）就是神深奧的事。基督是神深奧的事，就是我們的智慧。基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：祂是我們的公義，為著我們的已往；祂是我們的聖別，為著我們的現在；祂也是我們的救贖，為著我們的將來。神深奧的事就是基督作為從神給我們的智慧。我們需要從神的啟示而來的智慧，明白基督如何成為我們的公義、聖別和救贖。保羅在林前一章講過這些項目後，在第二章告訴我們，為了要明白神深奧的事，並彼此講說、交通這些事，我們需要藉著那靈的啟示而有的智慧。（林前二6～10，13。）智慧的言語主要的是出於我們的靈，並藉著啟示的。（林前十四26。）智慧的言語不僅與我們的心思和領悟有關。這言語主要的是出於我們的靈，並藉著啟示的，所以我們需要禱告，求那靈的光照和開啟。
知識的言語（林前十二8下）是分授關於神與主一般的知識。（林前八1～7。）知識的言語一般的說到主耶穌為我們死，為我們完成救贖，以及祂與我們的關係。知識的言語一般的傳輸關於神和關於主基督的事。林前八章一至七節就是知識的言語的一個例子。知識的言語主要的是出於我們的悟性，並藉著教導的。（林前十四26。）當我讀一段話給人，並加上說明和解釋，好藉著我的教導，分授給他一些知識，我所說的話就是知識的言語。
較高、較深的話乃是智慧的言語；較低、較淺的話乃是知識的言語。然而知識的言語也是幫助基督徒聚會的基本因素。許多時候我們是先在悟性裏得著知識的言語；然後當我們禱告、接觸神、與神談話時，這個知識的言語可能成為智慧的言語。
召會的聚會需要主話語的啟示、知識和教導。（林前十四6。）我們需要知識的言語和教導的言語，但我們至終必須有啟示的言語。知識與教導的言語可以成為啟示的言語。得著知識的言語只是表面的，得著啟示的言語，智慧的言語，乃是深入的。因此我們需要更多的接觸主，與主有更長時間在一起。藉著與主同在，我們的靈就得著操練。這樣，我們在悟性中明白的言語，就會成為在我們靈裏的話，就是智慧的言語。這話能供應我們生命，帶給我們光，並且將神聖的能力帶到我們屬靈的所是裏。我們必須學習明白知識與教導的言語，並且讓這些言語在我們靈裏成為智慧的言語。當神的話在我們靈裏成了智慧的言語，這話就是靈，就是生命。（約六63。）我們在聖經裏所讀的，很可能只是存留在我們裏面知識與教導的話。但我們若肯多花時間在主的面光中，這話就要在我們靈裏成為智慧的言語，作我們生命的供應。
我們這些信主的人，需要為話所充滿，並在話中被泡透。歌羅西三章十六節上半說，我們當讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。我們需要像喝水一樣接受神的話進來，為話所充滿；我們也需要像泡水一樣，深入到話裏，在話裏被泡透。當我們為話所充滿，並在話中被泡透時，我們就完全與話是一。我們裏裏外外都有話。我們整個人需要與話緊密相聯；外面為話所泡透，裏面也為話所浸透。這樣被泡透並充滿，使我們與話成為一，而成為滿了神話語的人。
話也需要成為信徒的歌唱。（西三16下。）話應當成為我們的詩章或頌辭。我們並不一定需要有寫好的樂譜來唱神的話。我們可以用平常、自然而發的調子。我們可以照自己的調子唱神的話。我們若能為神的話譜上曲調，那當然更好。但是花時間去譜曲，可能會抹煞我們的享受。當話啟示在我們裏面成為智慧的言語時，我們會喜樂，這時我們需要唱這話。我們不必成為聲音優美的歌者，纔能歌唱神的話。我們可以向耶和華歡呼，（詩一○○1，）並藉著歌唱祂的話而在主裏喜樂。
我們也需要禱讀主的話。（弗六17～18。）禱讀是我們發明的辭，描述藉著禱告並帶著禱告來讀神的話這種作法。我們屬靈的字典已經擴編到包含這個辭。一種文化有了新發明的事物時，就需要有新辭。一些完整的字典就比五十年前的厚得多。語言是隨著文化往前的。我們現今已經被遷到神的國裏，有了屬靈的文化，就是基督徒的文化。我們需要禱讀這個辭配上我們基督徒文化的實際。
在整個召會歷史中，有許多聖徒禱讀，卻沒有禱讀這個辭。我們許多人禱讀主的話，卻不知道我們所作的是甚麼。我們得救後，可能會讀到一節經文，使我們非常感動、歡喜。我們就自然而然的用禱告一再重複這節經文。慕安得烈（Andrew Murray）就是許多將神的話化成禱告的聖徒之一。在整個召會的歷史中，許多聖徒曾經指出，明白主話的最佳途徑就是用禱告讀主的話。
帶著禱告並藉著禱告讀主的話，亦即禱讀主的話，乃是讀經最好的路。若只是閱讀，就只要用眼睛、悟性和心思。但接受神的話進到我們的深處，需要我們的靈；而操練我們的靈最有效的路就是藉著禱告。每逢我們禱告，我們自然就操練靈。這樣，我們眼睛所讀的，心思所明白的，就會藉著禱告進到我們靈裏。聖經裏每一句話都需要我們的禱讀。
我們都需要學習如何運用神的話。運用神的話頭一個原則是不要過分操練我們的心思。我們的心思像一匹脫韁的野馬。我常收到一些聖徒的來信，告訴我他們從主的話所領受的『啟示』。但他們的『啟示』往往很奇怪，而且偏離了神的話。我們讀經的時候，必須勒住我們的『野馬』，就是我們的心思。當我們進入神的話裏，我們的心思必須服從我們的靈。
在恢復本馬太一章頭十七節耶穌基督的家譜，有許多的註解。基督這家譜題到五位婦女，是很有意義的。這五位婦女中只有馬利亞是貞潔的童女，她是蒙揀選族類的後裔，基督直接從她而出。（太一16。）其餘的婦女—他瑪、喇合、路得、和作過烏利亞妻子的拔示巴，有的是外邦人，有的更是有罪的。這指明基督不僅與猶太人有關，也與外邦人有關，祂是典型罪人的君尊救主。從馬太一章得著這樣的啟示，來自對這話的認識，加上禱告的操練。我們需要求問主，為甚麼在馬太一章基督的家譜裏，有五位婦女。當我們在禱告的靈裏查考她們是誰，作了些甚麼，我們就能接受主的啟示。
這家譜也告訴我們，雅各生猶大和他的弟兄們，（太一2，）卻不說以撒生雅各和他的弟兄。在主的光中我們能看見，雅各的弟兄未蒙神揀選，因此基督與他無關。猶大的眾弟兄卻都蒙神揀選，成了以色列的十二支派；他們都與基督有關。當我們操練我們的靈，禱告主的話，並帶著禱告的靈進到主的話裏，主就會用神聖的啟示光照我們。
甚至瑪土撒拉這個名字（創五22）也有神聖的啟示。以諾活到六十五歲，生了一個兒子，就給他起了這名。瑪土撒拉這名含有豫言的意義，意思是『他死的時候，要差這事來。』以諾給他兒子起名瑪土撒拉，豫言要來之洪水的審判，就是挪亞時代的大洪水。九百六十九年以後，就是瑪土撒拉死的那年，挪亞時代的大洪水就臨到了。（見創世記生命讀經第四四一～四四二頁。）在瑪土撒拉的名裏有神的啟示。這啟示是在我們從心思轉到靈，進入話裏的時候得著的。我們讀經時，不該過分操練心思，反而必須約束我們的心思，並且用我們從話裏所明白的來禱告，藉此將我們的心思轉向靈。這樣，智慧的言語就會臨到我們，這智慧的言語就是啟示。
以弗所書有許多智慧的言語，但我們若要得著這些言語，就需要操練我們的靈，用這卷書禱告。正確的啟示來自藉著聯於靈的禱告而有的領悟。當我們留在主的面光中，向主多有禱告，我們就會在帶來啟示的悟性中，從主得著清楚的話。有時候我們必須停下我們整個人，包括我們的說話與思想，來等候主。這時智慧就被分賜到我們裏面，而這智慧就成了我們的啟示。我在以弗所書裏看見神新約的經綸以及神聖的分賜，乃是藉著留在主的面光中，安靜的在我對這些知識言語的領悟上有禱告。於是光就來了，這光帶來智慧，這智慧就成了啟示。我盼望我們都學習這樣禱告神的話，進到其中的深處。今日基督徒當中缺少智慧的言語，甚至也缺少知識的言語。在許多神學院裏，人們雖然研究了聖經的語言、歷史和考古學，但有誰從神學院畢業，是在知識與智慧的言語上有豐富的積存？
因著主的憐憫，在主恢復中所說的話乃是知識的言語，或智慧的言語。當我們在初信者家中設立聚會時，我們需要帶他們進入滿了知識言語和智慧言語的職事信息中。每個受過教育的人都喜歡讀些東西，所以新人相信受浸後，我們需要提供他們一些閱讀的材料。在主恢復中的話，會將生命、亮光、真理和那靈供應給他們。我們出版的書，特別是『神新約的經綸』，都滿了智慧的言語。我們詩歌本的目錄，包括詩歌題目的編排，需要很大的智慧來撰寫。我們用練達的靈研讀詩歌，就能得著關於正確神學的啟示。
在主的恢復中並不缺少話，但我們需要花時間等候主，擺上時間進到話裏。我們所得的啟示有多少，在於我們在主前所花的時間有多少。我們若在主面前擺上足彀的時間在話中，我們就會成為充滿話並在話中被泡透、而與話是一的人。這樣，無論我們甚麼時候去家中聚會，我們都是一個活的因素。我們必須學習如何使用『生命課程』、『真理課程』、和生命讀經的信息。我們必須學習如何運用話，幫助人在悟性上用最好的方式領受神的話，使家中聚會的每一個人都能得著餧養、光照並加強。惟有神聖的話纔能建造、餧養、加強並加力給初信的人。他們需要常時的話、即時的話、智慧與知識的言語。我們必須能將神聖的話供應給新人和所有的聖徒。這樣，所有的家中聚會就自然而然能被建造起來，在所有的家聚會中就能看到一個剛強的召會生活。
我盼望我們眾人照著在本章所領受的交通，都學習進入主的話中。我們需要每天花時間在主的話裏。這並不表示我們要放下職業，全時間事奉主。我們有許多人需要工作維生，好扶養家人，並顧到孩子們的教育。但一般而言，人們一天只工作八小時，一週五天半。只要我們能維持家庭並照顧孩子的教育，就該滿足。然後我們必須竭力用剩餘的時間，去叩門訪問人，在所有的新家庭設立家中聚會。我們需要得成全，來作這神聖的工作。主耶穌這位神的基督，已經得了完成。現今我們這些新約的大使和執事，需要憑著調和的靈和包羅一切的話，在多方面得著成全和裝備。藉著這樣的裝備，我們就能在幫助家中聚會的事上彀格而有功效。