壹 一個見證—一個彰顯：
一 基督是神忠信的見證人，在祂的人性生活裏見證神的所是—啟一5，三14。
二 信徒是基督的見證人，為著開展祂的福音—徒一8：
1 見證基督的人性生活—徒十37～39上。
2 見證祂的死、復活和升天—徒二30～36，三15，十39下～41。
3 拯救罪人成為基督的肢體，以建造祂的身體—徒二37～42，四10～12，十42～43。
三 由信徒所組成為基督身體的眾地方召會，乃是金燈臺—啟一11～12。
四 所有的金燈臺在性質、形狀、和功用上都是相同的，作基督的一個彰顯：
1 在基督獨一身體之那靈獨一的一裏。（弗四3～4。）
2 在獨一之靈的獨一交通裏，有分於三一神獨一的流。（約壹一3，林後十三14。）
3 在獨一之神的獨一行動裏，為著祂獨一經綸的獨一完成。（弗一10，提前一4下。）
4 在基督獨一生命的獨一調和裏，為著祂在宇宙中獨一的見證。（林前十二24。）
貳 一個身體—一個生機體：
一 基督的身體乃是三一神在祂行動中的生機體。
二 經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有祂所救贖、重生並變化之人的人性的構成—弗四4～6。
三 那照著神意願所喜悅、神心中所願望之神經綸的完成—弗一5。
四 用基督的生命為其元素、實際的靈為其素質、神的人位為其源頭建造成的—弗四4～6。
五 由有恩賜的肢體所成全的那些得成全的聖徒建造起來的—弗四11～12。
六 由那些在基督的生命裏長大而達到成熟的成熟信徒，為其構成元素建造成的—弗四15～16。
七 在愛裏把自己建造起來—弗四16：
1 藉著每一豐富供應的節（特別有恩賜的肢體）得以聯絡在一起。
2 藉著每一部分（所有的聖徒）依其度量而有的功用得以結合在一起。
八 這要終極完成於新耶路撒冷—啟二一～二二。
參 一座城—一個終極完成：
一 『聖城新耶路撒冷』這個名稱，含示這城不僅是聖的，也是新的—啟二一2：
1 這城是聖的，因為牠是分別出來，聖別歸神，照著神的聖別性情作屬神的東西。
2 這城是新的，因為牠作神新造的主要部分，具有神那新的性質—林後五17。
二 聖城新耶路撒冷，是神從舊造作出新造之工作的終極完成，這工作經過人類歷史的四個時代（法前時代、律法時代、恩典時代、和國度時代），從神為人造靈，並把人放在生命樹跟前起，直到為著祂意願所喜悅的，就是祂永遠經綸所定的目的，完成這城為止。
三 這城是經過過程並終極完成之三一神，同祂在已過的永遠裏所揀選之蒙救贖、得重生、被變化、並被榮化之人，獨一的構成。
四 就著這城的人性說，牠是神的帳幕（神在人間的居所；祂是獨一的君王，統治整個新天新地）；就著這城的神性說，牠是神的殿（神所救贖之人的居所；他們是君尊的祭司之家，事奉神，在永遠裏作王管理那些圍繞新耶路撒冷的列國）—啟二一3，22。
五 這城結構的材料：
1 基礎是金，表徵神的性情—啟二一18下。
2 門是珍珠，表徵基督救贖之死和分賜生命之復活的結果—二一21上。
3 牆與根基是寶石，表徵變化之靈的產品—二一18上，19～20。
六 這城的街道—在其金的基礎上聯於其寶座—是金，表徵神的性情，並且是惟一的街道，從基礎之頂盤旋而下，達到所有十二個門—二一21下。
七 這城的榮耀乃是神最超絕的榮耀，在基督裏照遍整座城—二一11。
八 這城的光乃是在那是燈之羔羊基督裏照耀的神—二一23。
九 這城的寶座乃是羔羊神的寶座，在城的金的基礎上，聯於金的街道，作城的中心，為著城的行政—二二1下。
十 這城的供應乃是：
1 生命樹，表徵包羅萬有之生命的基督，長在生命水河的兩岸—二二2。
2 生命水的河，表徵包羅萬有、終極完成的那靈，從羔羊神的寶座流出來—二二1下。
十一 這城是那作經過過程並終極完成之三一神具體化身之基督的妻子，配偶—啟二一9下，2。
十二 這獨一之城的每一部分，都彰顯基督身體獨一的一。今天我們為著主所作的工及其結果，應當受這個樣式所管制並指引。這獨一之城的異象所揭示的，應當是我們之所是並我們如何工作的典範。
十三 從基督榮耀寶座上受審判而來的那些被復興卻未得救的萬民，就是綿羊，被基督稱義並差遣，（太二五31～46，）作新天新地裏新耶路撒冷的屬民。
結 語
我們所有的同工長老們，都需要看見這十大緊要之『一』的異象。每一個『一』都該是厲害的原則，指引、改正、調整、並規律我們，為著我們今天實行基督身體正當的一，並保守我們在主工作正確的軌道上，好使我們在我們主的審判臺前不至蒙羞，反得祂的賞賜，得以在國度裏有分於祂的君王職分和祭司職任。
禱告：主，為著已過這幾十年，你在我們中間，你的話語從來不稀少，你的啟示一再臨到我們，我們感謝你，我們敬拜你。在這最後一篇信息中，求你與我們同在，給我們一個超絕的結語。主，求你幫助我們，我們需要你，我們在每一面都需要你。阿們。
我們在上一篇信息看過一個生命、一個救恩、與一種生活。這三者是一組。生命拯救我們，使我們得著救恩，而救恩產生一個結果，就是一種生活。在本篇信息中，我們要來看一個見證、一個身體和一座城。一個見證就是金燈臺；這乃是身體的見證，這身體就是經過過程並終極完成之三一神的生機體，並且要終極完成於一座城。
基督是神忠信的見證人，在祂的人性生活裏見證神的所是。（啟一5，三14。）首先，我們的元首基督乃是見證人，背負神的見證。
信徒是基督的見證人，為著開展祂的福音。（徒一8。）我們接續基督作見證人，見證包羅萬有的基督，為著開展福音，以產生祂的身體。
我們見證基督的人性生活，（徒十37～39上，）見證祂的死、復活和升天。（二30～36，三15，十39下～41。）在使徒行傳裏，這是使徒們的見證。這見證就是拯救罪人成為基督的肢體，以建造祂的身體。（二37～42，四10～12，十42～43。）我們傳福音的目標，不是所謂的贏得靈魂，叫人能上天堂。我們傳福音的目標，乃是得著罪人，使他們能成為基督的肢體。
由信徒所組成為基督身體的眾地方召會，乃是金燈臺。（啟一11～12。）這些燈臺就是一個見證。
所有的金燈臺在性質、形狀、和功用上都是相同的，作基督的一個彰顯。如果七個金燈臺擺在我們面前，我們就會無法分辨，因為每一個都是相同的。如果沒有把牠們編號，沒有人能分辨出那一個燈臺是那一個。所有的金燈臺在其金的性質（神聖的性情）上，在其形狀（基督的形狀）上，在其功用（那靈的照耀）上，都是相同的。父是性質，子是形狀，靈是照耀的能力。所有的地方召會在神的性質、基督的形狀和那靈的功用上，都該是相同的。
基督的一個彰顯，是在基督獨一身體之那靈獨一的一裏。（弗四3～4。）沒有那靈，我們就無法有一。這一個彰顯也是在獨一之靈的獨一交通裏，有分於三一神獨一的流。（約壹一3，林後十三14。）只有一位三一神，只有一個交通，一個那靈的流。基督的一個彰顯是在獨一之神的獨一行動裏，為著祂獨一經綸的獨一完成，（弗一10，提前一4下，）並在基督獨一生命的獨一調和裏，為著祂在宇宙中獨一的見證。（林前十二24。）一切都必須是獨一的。如果只有你那一區的一些召會調在一起，那不是獨一的調和；那是『宗派的調和』。
基督的身體乃是三一神在祂行動中的生機體。生命是一種本質，就是三一神，而生機體乃是這本質看得見的彰顯。
一個身體是經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有祂所救贖、重生並變化之人的人性的構成。（弗四4～6。）身體是由三一神—父作源頭、本質，子作元素、彰顯，靈作素質—所構成的。這三一神在祂的神性裏，與祂所救贖之人的人性調和。我們蒙救贖，是為著得重生，並且被變化。
我們不該也不能在我們天然的生命裏，在我們天然的人裏過身體生活。我們必須蒙寶血救贖，由那靈重生，並藉著基督的十字架而被變化。基督的十字架必須把我們除掉。然後我們就變化成為新人。身體所有的肢體都是新人，眾新人加起來就是一個新人。
按照歌羅西三章十至十一節，這新人所有的肢體都該是基督。保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）他也說，『…叫基督…顯大，因為在我，活著就是基督。』（腓一20～21。）我們必須是基督，這樣我們纔能是祂的身體。一個人的手指、腳趾、和鼻子都是他的一部分，這個人的各部分加起來就等於這個人。我們必須對基督的身體有這樣內在的看見。這不僅是說我們是一，我們沒有意見，我們都說同樣的事；這是不彀的。我們必須出去，基督必須進來；我們死，使祂得以活著。
一個身體，一個生機體，乃是那照著神意願所喜悅、神心中所願望之神經綸的完成。（弗一5。）這身體是用基督的生命為其元素、實際的靈為其素質、神的人位為其源頭建造成的，（四4～6，）並且是由有恩賜的肢體所成全的那些得成全的聖徒建造起來的。（11～12。）我們若要建造基督的身體，就必須得著成全。使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，都有能力成全聖徒。然後聖徒就適於基督身體的建造。
這一個身體也是由那些在基督的生命裏長大而達到成熟的成熟信徒，為其構成元素建造成的，並且是在愛裏把自己建造起來的。（弗四15～16。）身體是藉著每一豐富供應的節（特別有恩賜的肢體）得以聯絡在一起，並藉著每一部分（所有的聖徒）依其度量而有的功用得以結合在一起。供應的節就像建築物的鋼架，每一部分就像填補空隙的材料。建造起來的身體將要終極完成於新耶路撒冷。（啟二一～二二。）
『聖城新耶路撒冷』這個名稱，含示這城不僅是聖的，也是新的。（啟二一2。）這城是聖的，因為牠是分別出來，聖別歸神，照著神的聖別性情作屬神的東西。這城是新的，因為牠作神新造的主要部分，具有神那新的性質。（林後五17。）
聖城新耶路撒冷，是神從舊造作出新造之工作的終極完成，這工作經過人類歷史的四個時代（法前時代、律法時代、恩典時代、和國度時代），從神為人造靈，並把人放在生命樹跟前起，直到為著祂意願所喜悅的，就是祂永遠經綸所定的目的，完成這城為止。神的新造是經過四個時代，由舊造作出來的。這工作開始於神為人造靈，並把人放在生命樹跟前，而結束於新耶路撒冷。
這一座城是經過過程並終極完成之三一神，同祂在已過的永遠裏所揀選之蒙救贖、得重生、被變化、並被榮化之人，獨一的構成。
就著這城的人性說，牠是神的帳幕（神在人間的居所；祂是獨一的君王，統治整個新天新地）；就著這城的神性說，牠是神的殿（神所救贖之人的居所；他們是君尊的祭司之家，事奉神，在永遠裏作王管理那些圍繞新耶路撒冷的列國）。（啟二一3，22。）就著新耶路撒冷的人性說，牠是神的帳幕，是人作神的居所。就著新耶路撒冷的神性說，牠是神的殿，是神作人的居所。
現在我們要來看這一座城結構的材料。其基礎是金，表徵神的性情；（啟二一18下；）其門是珍珠，表徵基督救贖之死和分賜生命之復活的結果；（21上；）其牆與根基是寶石，表徵變化之靈的產品。（18上，19～20。）所以城的三種主要材料乃是父神作基礎，子神作門，靈神作牆與根基。
這城的街道—在其金的基礎上聯於其寶座—是金，表徵神的性情，並且是惟一的街道，從基礎之頂盤旋而下，達到所有十二個門。（二一21下。）
這城的榮耀乃是神最超絕的榮耀，在基督裏照遍整座城。（二一11。）
這城的光乃是在那是燈之羔羊基督裏照耀的神。（二一23。）
這城的寶座乃是羔羊神的寶座，在城的金的基礎上，聯於金的街道，作城的中心，為著城的行政。（二二1下。）我們必須注意一個事實：寶座是聯於基礎，並聯於金的街道，這街道盤旋而下達到所有十二個門。
這城的供應乃是生命樹，表徵包羅萬有之生命的基督，長在生命水河的兩岸；（二二2；）以及生命水的河，表徵包羅萬有、終極完成的那靈，從羔羊神的寶座流出來。（1下。）
這一座城是那作經過過程並終極完成之三一神具體化身之基督的妻子，配偶。（二一9下，2。）
這獨一之城的每一部分，都彰顯基督身體獨一的一。今天我們為著主所作的工及其結果，應當受這個樣式所管制並指引。這獨一之城的異象所揭示的，應當是我們之所是並我們如何工作的典範。
從基督榮耀寶座上受審判而來的那些被復興卻未得救的萬民，就是綿羊，被基督稱義並差遣，（太二五31～46，）作新天新地裏新耶路撒冷的屬民。列國乃是屬民，由基督和與祂一同作王之人組成的君尊家庭所管治。
我們所有的同工長老們，都需要看見這十大緊要之『一』的異象。每一個『一』都該是厲害的原則，指引、改正、調整、並規律我們，為著我們今天實行基督身體正當的一，並保守我們在主工作正確的軌道上，好使我們在我們主的審判臺前不至蒙羞，反得祂的賞賜，得以在國度裏有分於祂的君王職分和祭司職任。
這十個『一』告訴我們，我們若不是走主的路以建造基督的身體，我們就沒有路。這就是說，如果我們不在恢復的路上，我們就沒有路。在新耶路撒冷裏，只有一條路，一條街道。這一條街道使我們與每一個人是一。我必須忠信的向你們陳明這十個『一』，並讓你們知道這是惟一的路。為著建造基督的身體，沒有別的路。
我相信主恢復的真理至終會征服基督教的神學，主恢復的啟示會抓住一切尋求的人來作得勝者。這要結束這個世代，並帶進國度以及在其中作王掌權的人。我們必須把自己所是、所有、所能的，都擺在祭壇上，禱告說，『主阿，我把一切奉獻給你，讓你藉著主恢復裏的神聖啟示征服基督教。』