我們已經看見，照著神的計畫，神有兩部分的工作，創造的工作和建造的工作。神的創造乃是為著祂的建造。創造是照著神的心意，祂的心意是要將祂自己與祂的受造之物調和，而有所建造。聖經六十六卷的頭二章說到神的創造，而第三章到聖經的末了說到神的建造。神的創造在頭二章就完成了，但從第三章起，直到今天，以至將來，乃是神建造的時間。
在神創造的工作完成的時候，有伊甸園，那是神創造的景象；而在神建造的工作完成時，會有一座城，新耶路撒冷，那是神建造的表號、表徵。在這園子裏有許多創造的東西，卻沒有一樣東西建造起來。然而，在園子裏有建造的材料：金、珍珠、和紅瑪瑙（一種寶石）；在聖經的末了，金、珍珠和寶石這三項，在城裏建造在一起。整座新耶路撒冷城是金的，門是珍珠，城牆的根基是寶石。以上這一切給我們看見，照著神的計畫，在全宇宙中神聖的工作只有兩段：創造和建造。今天我們是在神建造的這一段，並且是在神建造的時期中。
神建造的原則，乃是神把祂自己建造到我們裏面，又把我們建造到祂裏面；也就是神自己與我們調和，將神性與人性調和成為一個建造。創造乃是從無中產生一些東西；而建造是把兩件已經存在的東西放在一起。神在這裏，人也在這裏，但現在需要作工，把神和人帶在一起成為一，也把許多人在神裏面並同著神帶在一起成為一。這就是建造的工作。
現在我們知道神建造的原則，也知道在這些日子，就是建造的時期、時代裏，神的工作是甚麼。神一直在作，並且仍然在作的，乃是將祂自己作到我們裏面，把我們作到神裏面，也把我們所有的人在神裏面並藉著神，帶在一起成為一。我們可以用混凝土為例來說明這件事。神是水泥，那靈是水，而我們是石頭。當水泥加到水裏面，石頭也加到水泥裏面時，一塊一塊的石頭就藉著水泥和水凝結在一起。結果就是混凝土的建造。
神完成祂建造的工作，首先是藉著作為一個神聖的人位，來成為肉體進到人性裏，將人與神建造在一起，就是建造一個神人。從亞當時代到基督時代的四千年間，有千千萬萬的人，但其中沒有一人是神與人的建造。在神成為肉體以前，神就是神，人就是人。神與人，人與神，從未調和成為一，直到一天，神自己成為肉體成為一個人，生在馬槽裏。這人是個獨特的人，是神與人調和，是人同著神，是個神人。神把祂自己作到人裏面，又把人作到祂自己裏面，這乃是神聖建造的起首。
約翰福音說到生命的事；然而，我們也必須看見這卷福音說到建造。使徒約翰寫了這卷福音書和三封書信，也寫了聖經的末了一卷書—啟示錄。在啟示錄的末了有一座城同生命樹。這城乃是建造，那樹乃是生命。所以，在新耶路撒冷有生命和建造。生命是為著建造，而建造是出於生命。
在約翰福音也有生命為著建造。主耶穌來使我們得生命，祂來是作我們的生命。（十10。）一章一節和四節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…生命在祂裏面。』不僅如此，十四節說，祂成為肉體，成了一個人，這個人是一個帳幕。帳幕是一個建造；這給我們看見，這位有生命在祂裏面的神，乃是為著建造。
約翰一章的末了，主告訴拿但業說，他將要看見天開了，神的使者上去下來在祂這位人子身上。（51。）我們已經看見，這是指雅各的夢，那是一個建造的夢。在這夢裏有天梯，和敞開的天。雅各澆油在他所枕的石頭上面，他稱之為一個建造，伯特利，神的家。神的家乃是人作為石頭，有聖靈作為油澆在他身上。當聖靈澆在我們身上時，我們就成了伯特利，神的家。
主在肉體裏來作帳幕，祂告訴我們說，祂是天梯，是為著伯特利，神的家，和神的殿。這給我們看見，主來作我們的生命，目的是為著神的建造，神的家。這就是約翰一章所論到的。
在約翰二章裏有兩個故事：主變水為酒的故事，以及祂如何潔淨殿（神的家）的故事。耶穌在十九節對猶太人說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』猶太人不明白主說這話是以祂自己為殿。祂自己就是猶太人想要拆毀的殿，但是祂三日內要將殿建立起來，也就是說，藉著祂的復活，祂把猶太人所拆毀的再建立起來。不僅如此，在祂的復活裏並藉著祂的復活，主所建立並建造的，不僅是祂物質的身體，更是所有的聖徒作祂奧祕身體的肢體，成為神的殿，就是召會。
約翰二章的第一個故事啟示出，主來作我們生命的原則，就是變死亡為生命，由變水為酒所表徵。然後第二個故事啟示，主來作我們生命的目的，乃是為著建造神的家。主建造神家的路，是將神帶到我們裏面，也將我們帶到神裏面，使我們成為神的住處，並且使神成為我們的住處；也就是說，使神住在我們裏面，我們也住在祂裏面，使神和我們，我們和神，成為一個相互的住處。
約翰一章說到主作為神的話，就是神自己，在祂裏面有生命。這一位主成為肉體，成了一個人；祂自稱為人子。作為人子，祂是為著伯特利（神的家）的天梯。然後第二章給我們看見，主來作我們的生命，變死亡為生命，由變水為酒所表徵，目的是為著建造祂奧祕的身體，作為神的家。祂完成這事，乃是藉著將神帶進人裏面，並將人帶進神裏面。
在整本聖經裏，大部分是約翰的著作（他的福音書和書信），說到我們在神裏面，祂也在我們裏面；這就是說，我們住在神裏面，祂也住在我們裏面。譬如，約翰十五章四節說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』這相互的居住是藉著基督的工作成就的。基督成為肉體，將神帶到人裏面，祂又帶著人回到神那裏。當基督來的時候，祂帶著神來到人這裏。祂的來帶著一個禮物，那就是神自己。然後祂去到神那裏，帶著一個禮物給神，那就是人。祂藉著成為肉體，帶著神而來，又藉著死與復活，帶著人而去。祂的來把神帶到人裏面，祂的去把人帶到神裏面。藉著這樣的來和去，祂將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面，藉此建造神的家。藉著祂的來和去，祂使人成為神的住處，並使神成為人的住處。如此，神與人，人與神，就成為相互的住處。然後在約翰著作的總結有一個建造，新耶路撒冷，是神與人調和而建造成的。
在約翰一至十三章，我們看不見『你們在我裏面，我在你們裏面』，或『我在父裏面，父在我裏面』的語句。然而，十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這是指建造，其完成先是藉著祂成為肉體的來，將神帶進人裏面；然後是藉著祂經過死而復活的去，將人帶進神裏面。若沒有祂的死與復活，我們人與神是遠離的。我們與神之間有很遠的距離，很大的分隔，是由世界、撒但、肉體、情慾、以及其他的事物所組成的。然而藉著祂的死與復活，基督消除了距離，並豫備了帶我們親近神及進入神裏面的路。祂就是我們通往神的路。祂除去了距離，也就是說，祂除去了罪、世界、情慾、肉體、甚至仇敵撒但；祂甚至除去了死。祂除去我們與神之間所有的攔阻或障礙，帶我們親近神，並進入神裏面。
現今在祂復活之後，祂能彀說，不僅祂在神裏面，神在祂裏面，而且我們也在祂裏面，祂也在我們裏面。我們在神裏面是憑著基督，藉著基督，並在基督裏。這乃是神性與人性調和的建造，由基督藉著祂的死與復活所成就的。
在這光中，我們就可看見十四章二節：『在我父的家裏，有許多住處』是甚麼意思。這家不是天堂華廈；反之，父的家乃是基督奧祕的身體，有許多肢體，每一個肢體就是一個住處。二十三節也說到住處，這節說，『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』每一位信徒，每一個重生得救的人，都是基督奧祕身體的一個肢體，也是父的家（基督的身體）裏的一個住處。
為了要明白十四章的前半，我們需要來看整卷約翰福音的上下文。我們不能將十四章頭兩節斷章取義，而把住處解釋成『天堂華廈』。從整卷約翰福音的上下文看，我們就能知道這兩節的正確意義：主不是要建造『天堂』，祂乃是要建造基督奧祕的身體作為神的家，有許多肢體作為許多住處。
我們就是那許多住處中的一些。主把神帶到我們裏面，也把我們帶到神裏面，使神與我們成為一，我們也與神成為一，將神建造到我們裏面，並將我們建造到神裏面。這就是為甚麼使徒約翰的著作常題到我們住在神裏面，神住在我們裏面，或是題到我們在神裏面，神也在我們裏面。也是在這位作者的著作中，題到我們有作為神建造的聖城，有三一神為其中心和生命的供應。我們若讀這位作者的所有著作，就會發現他的著作正確的意義，乃是生命為著建造。
我們若沒有正確、彀多的生命經歷，就絕不會有召會真實的建造。我們若住在基督裏，並讓基督住在我們裏面，就會實化召會的建造。生命是為著建造，建造是出於生命。我們必須說，『今天我在主裏面，祂也在我裏面。不僅如此，我住在主裏面，祂也住在我裏面。』然而，當我們如此說的時候，我們該記得祂是葡萄樹，我們是枝子。我們不僅和葡萄樹有關係，也和眾枝子有關係。我們不僅與主同建造，更是與主並所有的肢體一同建造。
葡萄樹有許多的枝子，而所有的枝子乃是一棵葡萄樹；樹與枝子不是分開的。枝子若從葡萄樹上被砍下來，就成了分開的枝子；但枝子若住在葡萄樹上，眾枝子在葡萄樹裏就是一。我們若說我們住在主裏面，就必須核對自己是否與其他肢體是一。如果我們與其他肢體不是一，我們住在主裏面就很令人懷疑。毫無疑問，為了要住在主裏面，我們必須與所有其他的肢體是一。當枝子都住在主裏面，所有的枝子就在葡萄樹裏是一。這就是建造的實際。
在整本新約裏，約翰十七章是獨特的一章，說到召會，基督身體的一。在這一章，主好幾次禱告要我們成為一。照著二十一至二十三節，我們只有在三一神裏面纔可能成為一。當我們在三一神裏面，我們就是一；然而當我們從三一神出來，我們就分開了。當你在神裏面，我也在神裏面，你和我必然就是一；但我們從神出來了，我們就是分開的。我們在自己裏面絕不能成為一；我們惟有在神裏，在主裏，在靈裏，纔能是一。這乃是建造的路。
我可以從許多經歷見證這些事。三位弟兄—一位說廣東話的弟兄、一位說國語的弟兄、一位時髦的美國弟兄—無法一直是一；他們是三個不同的人。然而，許多時候他們是一，不是因著自己是說廣東話的人、說國語的人、或美國人，乃是因著他們在神裏面。有的時候，一位弟兄在他乖僻的心思裏也許很頑固，其他的弟兄們都怕他；他們就是不能與他相處。我們與聖徒都可能有這樣的經歷。有時候我遇到一些親愛的弟兄是很頑固的，似乎沒有理性和邏輯。在那種情形下，我真盼望那位頑固的弟兄被破碎，使我們可以在基督裏是一。如果一個人太在自己裏面，我們就無法與他是一。就算我們在一起禱告，我們也會爭吵。一位弟兄禱告，之後另一位弟兄可能禱告一些與第一位完全相反的事。如果每個人都在自己裏面，而沒有人在基督裏，在主裏生活並住在主裏面，就不會有一，反而會有分隔和個人主義。
當我們否認己，我們就在那靈裏；當另一位弟兄否認己，他也在同一位靈裏。然後，奇妙又自然而然的，我們在主裏就是一。說國語的弟兄、說廣東話的弟兄、和美國弟兄都承認他們已經被釘在十字架上，他們也都領悟自己是在基督的復活裏。我們乃是在復活裏，復活的主在我們裏面，我們有祂作我們的生命。我們領悟這事實並站立在其上，否認我們自己。這是何等的奇妙！我們在復活的生命並在復活的主裏是一。我們建造在一起，不是憑著教訓或道理，乃是憑著主的死與復活。在主的死與復活裏，我們在主自己裏面建造在一起成為一。我們沒有別的路可以實化召會真正的建造。
這就是為甚麼每當我們與聖徒作為召會聚集時，必須不堅持任何事。這意思是說，我們必須把自己擺在一邊，並脫開自己。我們必須忘掉自己。我們若都這麼作，結果我們都會在主的復活裏，我們都在那靈裏，都在主裏是一。然後主就會出來，不是照著你、我、或任何人，而是照著祂自己，這位釘十字架並復活的主。我們已經被擺在十字架上，如今主住在我們裏面。這是主建造召會惟一的路，沒有別的路。這不是藉著討論或教訓。我們有越多的教訓，就有越多的分裂；我們有越多的討論，就有越多的意見和分裂。惟有藉著我們經歷主的死與復活，纔可能有神聖建造的一。乃是十字架和復活的基督，把我們帶到神裏面，也把神帶到我們裏面。主藉著這死與復活，把神與我們在彼此裏面建造起來。這就是神的建造。
我們將要來看，使徒行傳和書信的著者也給我們看見關於建造的事。他們多次說到建造是在靈裏。我們在主裏被建造在一起成為一，乃是在靈裏並藉著靈。
神聖的建造乃是一個身體，一個召會，一個伯特利，一個主自己團體的見證。至終，有新耶路撒冷作為完成。新耶路撒冷不是一個物質的地方，而是一個活的組成，由所有在神裏面，藉著那靈，有基督為其生命之活人、蒙救贖的人所組成。
願主多而又多的向我們啟示這個建造。我給你們這兩個辭：生命和建造。生命是為著建造，建造是出於生命。生命乃是主自己，建造是經歷主作生命的結果。我們越多經歷主作生命，就越實化我們中間神聖的建造。
我在此只能給你們關於這些事的簡短題示。你們若花更多時間考量這些事，就會非常清楚，在神的創造之後，祂的心意是要將祂自己作到人裏面，並將人作到祂自己裏面，使人成為祂的住處，也使祂自己成為人的住處。神完成這事的路，乃是藉著基督的成為肉體、死與復活。藉著成為肉體，祂來把自己分賜到人裏面，藉著祂的死與復活，祂回到神那裏，將人帶到祂自己裏面。現在我們能說神在我們裏面，我們也在神裏面；我們住在神裏面，神也住在我們裏面。我們與神是一，神也與我們是一。如今我們與神，神與我們，是彼此相互的住處。只要我們領悟我們已經釘在十字架上，也領悟主的復活，我們就在靈裏，我們就在主裏彼此是一，成為一個團體的身體。這就是神的建造。