腓立比書三章三至十節。
在新約聖經中，有一個人是所有得救之人的榜樣，就是保羅。（提前一16。）腓立比三章三至十節，乃是保羅的見證和經歷。我們在本篇信息要來看保羅蒙恩的過程及結果。
論到福音，每個人都有自己天然的觀念，也常是照著自己的觀念認識神恩典的事。因此人讀聖經，很少能讀出聖經中神對福音的觀念、啟示、亮光、思想和本色。這攔阻人認識神，阻撓神的恩典在人身上作工。
福音有一個根本原則，就是神要拯救人脫離神之外的一切事物，好讓祂自己來充滿人。按照福音書的記載，若有人要跟從主，不僅要『撇下一切』，（路五11，27～28，）還要『否認己』。（太十六24。）我們以為，『撇下一切』就是丟棄那些我們平日所追求的福利平安、世俗享樂等。這種想法證明我們並不領會福音真實的意義。主要我們撇下的一切，當然包括福利平安，因為福利平安的確太霸佔人。但一個人即使丟棄福利，百分之百不要福利，也有可能百分之百不要神。福音乃是神將自己放在基督裏，毫無保留的給人享受並經歷。聖經啟示，神成肉體是為了給人接受、享受並經歷。人一旦被神之外的東西霸佔，就沒有辦法享受神。
正如杯子是為著盛裝水，人是神的器皿，應當盛裝神，（羅九23～24，）但人這器皿裏卻裝滿許多其他的事物，就如福利、平安、享樂、肉體、情慾等。人得救後，知道自己充滿罪、肉體、情慾是不對的，所以就反省自己，改善自己的行為。人以為這就是福音，其實不然。即使人不要罪、情慾、世界、肉體，也不代表這人得著了神的充滿。福音一面是要人倒空，另一面是要人被神充滿。
我們裏面若充滿神之外的許多東西，就無法被神充滿。就如一個小孩手中已經拿了很多玩具，就無法再拿糖果；他如果要拿糖果，就必須把手裏的玩具丟掉。聖經給我們看見，神要將自己放在基督裏，給人接受、享受並經歷，人裏面若滿了神以外的許多事物，就無法接觸、接受並享受神。人如果要接受神，被神充滿，就必須『撇下一切』，倒空神之外的一切事物。
神的旨意是要在基督裏完全給人經歷並享受。然而，人裏面滿了許多東西；這些東西頂替了神，叫人不能接觸神。在使徒行傳開頭，我們看見一班完全倒空的人，他們不只把福利、平安、世界、享樂丟棄了，就連自己的道德、良善、公義也都倒空了。他們乃是否認己並倒空的人，一切出於自己的都不要了，專專為著基督。這是一班蒙神眷顧的人。今天在不少信徒身上，肉體、情慾、世界等事不多；然而，在這樣的人中間，神也可能很難找到倒空己的人。
人得救後，世界、福利的霸佔可能逐漸脫落。有些人以為這些乃是主給的恩典。另有人得救後，雖然逐漸脫離世界、福利的霸佔，卻可能被自己的天然、長處所霸佔。人與生俱來的寬宏、溫柔、謙讓、熱心，也會成為霸佔。保羅就是如此；他不是熱心犯罪，他乃是熱心事奉神，熱心就成為他的霸佔。
有的基督徒被工作霸佔，看重工作過於主，似乎為主作工，比主自己還重要。在召會中難得找出幾個人，是能否認己，倒空為著基督的。我們中間的弟兄姊妹即使沒有屬地的愛好，沒有世界、罪惡的霸佔，仍可能被天然的良善、與生俱來的優點、或是熱切作工所霸佔。主所要的，是完全倒空的人。
大數的掃羅在遇見主之前，世界、罪惡、福利、平安在他身上已經沒有地位；並且他是一個有背景、有學問、有膽量的青年人。他的身上沒有粗野的罪，他甚至自義的說，按律法的義，他是無可指摘的。他也為傳統的信仰熱心。（腓三6。）然而，這樣的好人乃是一個敵擋神的人，是一個用腳踢犁棒的人。（徒二六14。）他是神揀選的器皿，（九15，）因此神要除去他裏面那些霸佔的事物，包括：第一，他的善行、義行、道德、出身、血統、及天然的長處；第二，他的熱心；第三，他事奉神的工作。（腓三4～6，加一14。）
有一天，當掃羅正憑己意事奉時，主臨到他，他仆倒在主的面前。（徒九1～4。）他外面的眼睛瞎了，裏面卻清楚神給人的啟示。掃羅，後來稱為保羅，在腓立比三章七節說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』『這些』包括保羅在五至六節所說的，就是他的出身、他天然的長處、他的熱心等等。他看見，事奉神根本不能憑著天然的熱心、人的良善等等，乃是藉著神將基督一步一步的調到人裏面。這時，保羅認識到，不論是守律法或是熱心忙碌為神作工，這些統統沒有價值。他看見神的計畫，乃是要將基督調進人裏面，以基督作我們的榜樣和追求的目標。（二5～11，三7～14。）
我們必須認識自己。人若開始對自己有疑惑，感覺自己糊塗，這就是人開始對自己有一點認識了。掃羅從前外面的眼睛看得太清楚了，現在蒙神光照，外面的眼睛瞎了，裏面反而明亮了。光來了，就認識自己，知道自己的不對。盼望今天神給我們看見，自己的熱心，自己為神所作的一切，都是神的仇敵，都是基督的代替和頂替。
曾有一度，主的手很重的加在我身上，使我清楚看見，主不要我傳講別的，只要講十字架如何了結我們並解決我們的問題、聖靈如何組織在我們裏面等。那時基督徒報出版了兩期關於國度的專刊，本來要繼續再出，但好像主不許可，所以就停了；不是因為沒有錢，也不是因為沒有稿源，只是因為主不要我講別的。之前講別的信息，講了大約三、四年，雖然有很多人蒙恩得救，也都愛主，許多人也稱讚我的道，但我裏面卻覺得不妥。因為對許多人來說，這些不過是客觀的道理。很少有人是實際將自己倒空，讓基督充滿，並讓聖靈組織到他們的裏面。他們還是滿了自己和天然。
再過幾年，神興起環境，使我在經濟、家庭、健康上都落在試煉中。我個人健康垮了下來，倒在床上，晚上不能睡，一點經不起聲音的攪擾。這樣過了一年多，到一九四四年十月，我去了青島，又休養了一年半。那時有弟兄姊妹來見我，要我說一點話。我要他們圍在我床前，對他們說了一兩次的話。其中就是說到今天基督徒當中，少有倒空的人，也少有人讓基督有地位。那時的話，說得相當厲害。
當時在中國北方，愛主的聖徒相當多。如果要開佈道會，許多弟兄姊妹都會自動禁食禱告、哭泣，而且非常迫切。然而，一時熱鬧、奮興容易，過不了多久就冷淡下去。這乃是指明：天然的熱心不能事奉神，天然的人需要經過十字架的對付與破碎，纔能被基督充滿，並讓聖靈組織到裏面；神只要基督。
如此說來，是不是我們甚麼都不要作了？當然不是。不是不要作，乃是如何作，憑著誰作。是憑自己，還是憑基督？是出於我，還是出於基督？是我的熱心，還是祂在我裏面焚燒？是我天然的長處有地位，還是基督有地位？是我的愛心、力量算得數，還是基督算得數？是講道解經，還是供應基督？這差別太大了。不要以為，只要道講得純正就可以了，只要有好行為就可以了。法利賽人的信仰純正，經學家的知識豐富，在許多方面他們可能比我們更好。因此，不要以為只要信仰純正、有知識就彀了。中國古代的哲學家和道德家，如王陽明、柳下惠等，也有很好的道理、很好的行為，我們許多基督徒的行為可能還不如他們；然而，這一切再好，都不是基督。
神所要的不是純正的道、好的行為，神所要的乃是活基督，並顯大基督。（腓一20～21。）我們追求的目標可能是敬虔、愛心、聖潔、忍耐等，一切都為使自己成為『好人』；但這些不過是法利賽人的好行為而已。神的目標乃是基督！我們向一切都死了；甚至向著善，我們也死了。『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）要緊的不是熱心或冷淡，不是殷勤或懶惰，不是愛世界或不愛世界，不是愛事奉或不愛事奉，要緊的乃是基督。加拉太二章二十節該是我們的經歷。我們的工作、事奉都必須是基督。我們帶領人、熱心事奉，乃要將基督供應人，將人帶到基督裏，並將人完全引到神面前。
已過五年，我每年有三、四個月去馬尼拉，住在那裏作工，平均每天講一次道。我講了許多道，但都在講神要調到我們裏面。這麼多年來，我不敢講別的，因為除了神在基督裏調到人裏面，沒有甚麼道比這更高超。神的心意不是要我們成為滿了愛心、聖潔又溫柔的完全人，乃是要我們成為滿有神、滿有基督的人。神不是要我們模成良善的形像，乃是要我們模成基督的形像。（羅八29。）
在這末後的時代，我們釋放話語，必須著重的說到主要調在我們裏面，這話能摸著人的深處。我痛心的說，在召會中有些人根本不清楚召會的路。召會的路乃是基督，不必為耶路撒冷路線或安提阿路線起爭論；若沒有基督，耶路撒冷路線和安提阿路線都沒有價值。在召會中，只有基督有價值。
許多聖徒喜歡談論擘餅、蒙頭、受浸等，但若沒有基督，這些都沒有價值。一個人受浸，必須有基督，因為受浸乃是表明一個人經歷了基督。神作工的目的，主要不在蒙頭、擘餅、受浸等這些外面的事，乃是要將基督作到我們裏面，使我們裏面摸著基督。一切的事，若是幫助我們模成基督的形像，就有益處，就有必要；若是沒有基督，一切都算不得數。基督是一切，又在一切之內。（西三11。）基督要給我們接受、享受並經歷。基督要調進我們裏面，並從我們裏面活出來。
講於九月二十三日上午