約翰福音六章二十二至三十五節：『第二日，站在海那邊的眾人，知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，是幾時到這裏來的？耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。眾人問祂說，我們當行甚麼，纔算作神的工呢？耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。他們又說，你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上寫著說，「祂從天上賜下糧來給他們喫。」耶穌說，我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌說，我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』
三十七節：『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。』
四十七至五十四節：『我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。因此，猶太人彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉，給我們喫呢？耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉喝我血的人就有永生。』
五十六至五十八節：『喫我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧；喫這糧的人，就永遠活著。』
六十三節：『叫人活著的乃是靈，（這句話更好繙作，叫人得生命的乃是靈，）肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
我們方纔所讀的聖經，乃是約翰福音裏面的話。我們曾說過，約翰福音特別給我們看見主耶穌在地上所接觸的八種人。我們前幾次，已經看過這八種人的頭三種，就是上流的人，下流的人，和軟弱的人。我們現在要接著來看這八種人的第四種，就是
全世界的人，沒有一個不是飢餓的。飢餓和乾渴稍有不同。但無論飢餓，或是乾渴，都是說到人裏頭的需要。所以飢餓的人，就是裏面不滿足，而有需要的人。這種光景的人，在人群社會中，可說是最普遍的。
我們也曾說過，約翰福音所說的這八種人，不僅代表人群社會裏的八種人，也是代表我們每一個人的八種光景。在我們身上，有約翰第三章所說的尼哥底母，那個上流人的光景，也有約翰第四章所說的撒瑪利亞婦人，那個下流人的光景。我們有約翰第五章所說的三十八年病者，那個軟弱人的光景，也有這裏約翰第六章所說的這些飢餓人的光景。就著我們那種要為善、要作好，而不懂得神屬靈事情的光景說，我們就是一個上流的尼哥底母。就著我們那種裏頭一直不滿足，而一直犯罪，為要得著滿足的光景說，我們也就是那個下流的撒瑪利亞婦人。就著我們那種知道該怎樣作，也願意那樣作，卻無能為力的光景說，我們實在像那個軟弱的三十八年病者。就著我們裏面那種不滿足的光景說，我們也實在像這些飢餓的人。
親愛的朋友，我們沒有為善的念頭麼？我們沒有那一種一直貪戀罪惡的光景麼？我們沒有一種願意為善卻無能為力的光景麼？我們沒有一種光景，是裏頭不滿足，而一直有所追求麼？所以這四種人的光景，在我們每一個人身上，多少都有。我們千萬不要以為，某一種人是代表我們的，某一種人就不是代表我們了。實在說，約翰福音所說那八種人的光景，在我們每一個人身上都看得見。
約翰福音從主耶穌所接觸的千萬人中，選出這八種人來，就是要描寫給我們看，主耶穌如何應付了這各種人的需要。不管你是那一種的人，不管你身上有那一種的需要，主耶穌都能應付。這就是約翰福音記載這八種人，所一直注意的重點。我們現在就是來看主耶穌如何應付了這班飢餓人的需要。
這些飢餓的人，當日他們所在的地方，是
約翰福音這裏，描寫這些飢餓要喫餅得飽的人，來找主耶穌，是圍著一個海打轉，是從海這邊過到海那邊。所以他們所在的地方就是海邊。聖經中凡是這一類的記載，其中都有象徵的意思。海是鬼的住處，在聖經中，乃是象徵撒但所敗壞的這個世界，也就是這個充滿了罪惡的世界。而海邊和海是緊連的，乃是象徵人過犯罪生活的地方。這個地方，和鬼的住處是毗連為鄰的。人在這裏，雖不像鬼住在海裏，卻是行在海邊，和鬼的住處很近。人在這裏所過的生活，雖不就是鬼的生活，卻和鬼的生活很近。人在這裏雖不就是鬼，卻是靠近海，近乎鬼的一班人。今天的世人，和鬼實在是相近的。今天的世人，實在是在『海邊』過著犯罪的生活。凡是公正的人都會承認，今天的人群社會，實在是萬惡的。這個萬惡的人群社會，就是在『海邊，』就是在一個敗壞犯罪的地方，和鬼是很近的。但是我們要自問，我們每一個人，有誰不是生來就在這個地方呢？
這段聖經給我們看見，他們這些在海邊打轉的人，乃是飢餓的。他們裏頭
他們有需要。在他們所過的犯罪生活裏，沒有甚麼能叫人滿足，更沒有甚麼能叫人永遠生存。他們實在有需要，有人生永遠的需要。他們的光景，就是一面過著犯罪的生活，一面感覺人生的不滿足，人生的需要。他們雖然活在罪惡中，過著犯罪的生活，卻不感到自己有罪，只感覺人生不滿足。所以他們雖然一面尋求主，一面仍過著罪惡的生活。
朋友們，今天世人的光景，豈不就是這樣麼？一面過著犯罪的生活，一面感覺人生不滿足；一面犯罪，一面有所追求。請想看，今天的人群社會，除了犯罪作惡，並飢渴追求之外，還有甚麼事？今天的世人，除了犯罪作惡，和感覺不滿足，而有所追求這兩件事，還有甚麼可作的？你若仔細觀察，就會看出，今世所有人的光景，沒有一點不包括在這兩件事之內。今天市面上的一切，若不是為著人犯罪娛樂，就是為著供人需要。今天人若不是在那裏犯罪作惡，就是在那裏有所追求。為甚麼有所追求呢？就是因為裏頭不滿足，裏頭有需要。
當日那些飢餓的人來找主耶穌，是盼望從祂得到物質的食物充飢。但祂卻對他們說：
主耶穌所說這個『必壞』的字眼，是很重的。祂的意思是說，你們這些人只看見現在的，沒有看見將來的；只看見有形的，沒有看見無形的；只看見地上的，沒有看見天上的；只顧到身體的，沒有顧到靈魂的；只顧到暫時的，沒有顧到永遠的。你們追求物質的東西，卻不追求屬靈的東西。但是凡你們所追求的，都是必壞的。今世一切物質的東西，都是必壞的。所以你們不要追求這物質的食物，不要為這必壞的食物勞力。
食物乃是叫人飽足的。所以按原則說，凡是叫人為著得飽足，為著要滿足自己的需要，而追求的，都是食物。你追求錢財，錢財就是你的食物。你追求學問，學問就是你的食物。你追求家庭事業，家庭事業就是你的食物。你追求服裝打扮，服裝打扮也就是你的食物。凡是你認為能叫你得到滿足，而去追求的，都是你的食物。但是，在主耶穌看，這些食物，這些物質的東西，都是必壞的。一件頂好的衣服，你不必穿牠，就是擺在那裏，慢慢的也朽壞了。一種最可口的食物，你不必喫牠，慢慢的也就腐壞了。就是名利地位，最多也不過幾十年就過去了。
在中國北方有一句俗語說，難得有三代的財主。這一代是你富，下一代是他富，再一代就是我富了。你無論怎樣作，都沒法保守一代一代一直是富足的。真是奇妙，這個富足的問題，在人群中是一直轉來轉去的。其他像學問、地位，也沒有一件能一直留在誰身上，不過都是從人身上經過一下就是了。人生的一切，都像曇花一現，如飛而去，轉眼成空，所以都是必壞的。
但是，可惜人就是肯受這些必壞東西的欺騙。雖然這些東西都是必壞的，都是不能永存的，人卻一直追求這些必壞的東西，而不肯醒悟回轉。人總是受物質的欺騙。今天一般人一再喊說，物質是現實的，物質是兌現的。但請問，物質究竟能兌現多久？物質究竟會現實多久？豈不是兌來兌去，就成了泡影，現來現去，就化為烏有麼？
對於錢財，有一個很好的說法，就是說，鈔票都會起化學作用，你不必花牠，存在那裏就起化學作用化掉了。朋友們，你如果要倚靠錢財，要錢財作你的飽足，你可要知道，這個錢財不必你花，牠自己就會化光了！
各位朋友，沒有一件東西是不會化的。一個很好的兒子，有一天就會化了，裝棺材了。一個好好的家庭，莫名其妙的，有一天就化了。夫婦間很好的感情，不知怎的，有一天也就化了。阿，這些都是必壞的食物！對人都是一種欺騙！這些，就是你都得到了，你仍要感覺虛空，並不能真實的滿足你，因為你所缺少的，所需要的，並不是這些。
人雖感覺自己有需要，但不知道所需要的是甚麼，而有一個錯誤的觀念，以為物質的東西能滿足人的需要，所以就盡力追求物質的事物。這正如當日那些尋找主的人，雖感覺飢餓，但不知道他們真實的需要是甚麼，以為他們所需要的是物質的餅，豈知他們所需要的乃是永生的糧。所以主耶穌就告訴他們說，不要為必壞的食物勞力。
主耶穌對他們說了相當多的話，給他們看見，他們真實的需要，不在物質的食物，乃在永遠的生命。這是不能壞的，是永存的，是能存到永生的。主耶穌給他們看見，這永遠的生命，這永生的食物，就是祂自己。祂是從天上降下來賜生命給世人的。祂就是生命的糧。到祂這裏來的，必定不餓；信祂的，永遠不渴。祂是人所需要的，惟有祂能供應人，使人得到真實的滿足。惟有祂能作人的生命，使人永遠活著。祂所給人的，不是物質的餅，乃是生命的糧；不是物質的東西，乃是屬靈的生命。
人真實的需要，乃是生命。沒有生命，人生一切的事都完結了，因為人生的作為與興趣，都是在於生命。人生所以有缺乏，就是因為人生缺乏生命。人生所以有需要，就是因為人的生命有問題。人所有的生命，是虧缺虛空的生命，不能應付人生的需要。人所有的生命，也是短暫會死的生命，不能使人永遠活著。惟有主耶穌的生命，是豐滿充實的，也是永遠長存的，能應付人生一切的需要，也能使人永遠活著。主耶穌這生命，就是祂自己。祂要進到人裏面，作人的生命，作人的供應，使人得到滿足，所以祂纔能說，『到我這裏來的，必定不餓。』不餓，就是不缺乏、不虛空。不餓，也就是飽足、滿足了。祂叫我們為祂這永生的食物勞力。祂叫我們揀選祂、接受祂、得著祂。
親愛的朋友們，我們要作聰明人。聰明人是最會選擇的。為甚麼有上等的你不揀選，而揀選次等的呢？為甚麼有永存的你不揀選，而揀選能壞的呢？幾千年人類的歷史，已經彀證明了，為甚麼我們還受物質的欺騙呢？為甚麼我們還不醒悟過來呢？我們何不趕快揀選那永生的食物？這個食物就是基督自己。祂纔是我們真實的需要。
或許有人要問說：
基督當日對那些飢餓尋找祂的人說，『我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉…。喫我肉喝我血的人就有永生…。我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面（約六51，54～56。）祂這些話的意思，就是說，我來作生命的糧，是給人喫的，是給人享受的，你們可以喫我、享受我。你們若喫我，就得著永生，就得著我進到你們裏面，作你們的生命。這樣的話，真是希奇難懂。所以難怪當時那些聽見的人，就彼此說，這個人怎麼能把祂自己給我們喫呢？祂怎麼能作我們的糧食呢？
基督說，我的肉是可喫的，我的血是可喝的，這話的含意，是很深的。一隻羊，或是一隻牛，若是要給你喫，你喫牠的甚麼？就是喫牠的肉。而一隻羊或一隻牛的肉，能給你喫，牠定規是先被殺了。被殺，也就定規會流血。基督說這話，有舊約的背景。我們不懂，但當時那些聽見這話的猶太人卻很清楚。猶太人每一年過逾越節，都要殺羊羔，喫羊羔的肉，把羊羔被殺所流的血，抹在他們的門楣和門框上。（見出十二。）那個故事，猶太人很懂得。基督說這話，就是叫他們想到那個故事。基督好像對他們說，你們逾越節羊羔的血，怎樣使你們得著贖罪，那羊羔的肉又怎樣作你們的食物，使你們得到飽足，我對你們也是這樣。我也要像那個羊羔被殺流血。我所流的血要贖你們的罪。我被殺的肉要作你們的食物，使你們得到飽足。若沒有我所流的血，你們的罪就不能得贖。若沒有我被殺的肉，你們也不能得著那個不死的生命。若沒有我作你們生命的糧食，你們必要死在罪中。我是生命的糧，你們喫了，就必定不死。我這生命的糧，你們喫了所以不死，因為我這生命的糧乃是活的肉。我這活的肉給你們喫的時候，我的血就流了。我的血流了，就贖了你們在神面前所有的罪。你們的罪贖了，你們的定罪死亡就免了。同時，我這活的肉，就是永遠的生命，也進到你們裏面，使你們永遠活著。所以喫我這肉，喝我這血的人，就有永生，就永遠活著。
所以，親愛的朋友，基督說祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，這些話的意思，就是指著祂在十字架上捨了祂的身體，流出祂的血來，為我們贖罪，而使我們得著祂作我們的生命說的。
在這裏有兩個重點。第一，我們每一個人在神面前都是有罪的。既是有罪的，按著神公義的律法斷定，就是該死的。因此，我們每一個人，都不能免掉死亡。死亡也就是滅亡。這是我們第一種的光景。第二，我們裏頭並沒有一個生命能叫我們永遠活著。我們所有的天然生命，是必死的。所以實在說，我們在這裏，不是天天活，乃是天天死。我們越活，就離死越近，活到有一天，就死了。我們中國人過年，或是有甚麼喜慶事故，都喜歡在紅紙上寫些福、祿、壽、喜，或是天降平安這些話，張貼起來。但從來沒有人寫一個死字掛起來，就是連題說這個死字也不願意。因為大家都不喜歡死這一個字。但事實給我們看見，無論你喜歡也罷，不喜歡也罷，你說也罷，不說也罷，總有一天死要臨到，總有一天你要被死吞去。這是我們第二種的光景。所以我們的光景就是這兩種：一種是罪，一種是死。
因為我們有這兩種的光景，所以基督要把祂自己給我們，作我們的生命，就必須先為我們解決罪和死這兩個東西。他怎樣替我們解決？就是在十字架上捨了祂的身體，流出祂的血來。祂的血流出來，就在神面前贖了我們的罪。另一面，祂裏頭的生命，因著祂的身體裂開、死了，就被釋放出來，而進到我們裏面，作我們的生命，使我們脫離死。這好像一粒花種，種在土裏，外面的殼子破了，裏頭的生命就釋放出來，長成花草，結出子粒，使原來在牠那一粒花種裏頭的生命，就釋放到許多的花種裏頭來了。你看基督的拯救何等奇妙。祂流血洗了我們的罪，又裂開身體把祂的生命釋放出來。現在我們若是這樣信祂，信祂在十字架上為我們死了，裂開了祂的身體，流出祂的血來，贖了我們的罪，結果我們就必得著祂，祂的生命就變作我們的生命，祂的成分就化作我們的成分。這正如一隻鴿子被殺，血流出來，肉也給你喫下去了，牠就作了你的食物，化在你裏頭，牠的肉就變作你的肉了。
不僅動物要作人的食物，給人享受，需要經過死，就是植物要作人的食物，給人享受，也需要經過死。任何的生物，要作人的食物，都需要經過死。無論飛禽、牲畜、水族，或是五穀、菜蔬、瓜果，要作我們的食物，給我們享用，作我們生命的營養，都得經過死，經過分裂。照樣，基督作我們生命的糧食，給我們享受，也是經過死，經過分裂。祂說，祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，就是說出祂的死來，因為血和肉分開了，就是死了。祂死的時候，也實在是血和肉分開了，（見約十九34，）所以祂能給我們享受。祂就是藉著這樣血肉分開的死，作我們生命的糧食，給我們喫到裏面，作我們生命的供應。
所以，各位朋友，耶穌基督作人的救主，並不是單用道理來教導人，祂乃是把祂自己給了我們，進到我們裏頭來，化在我們裏頭，作我們的生命，作我們的糧食，給我們享受。祂怎樣把自己給了我們呢？就是在十字架上捨了自己，裂開祂的身體，流出祂的血來。祂的血就洗淨我們的罪，解決了我們在神面前的罪案，使我們在神面前的罪得著赦免。同時祂的生命，因著祂的死，就釋放出來，而進到我們裏頭，作了我們生命的糧食，變作我們的成分，結果祂就化在我們的裏頭了。我們若是肯這樣的信祂，就是喫祂的肉，喝祂的血了，也就是喫祂、享受祂了。
或者有人在這裏還會進一步的問說，基督是這樣藉著受死流血，把祂自己給了我們，作我們生命的糧食，但
作我們的生命呢？我們怎樣纔能享受基督作我們生命的糧食呢？照原則說，就是喫祂喝祂。人要得著任何食物作生命的營養，都需要把牠喫喝進去。照樣，人要得著基督作生命，作生命的糧食，也需要把祂喫喝到裏面。基督把祂的血肉分開了，就是要給人喫喝，把祂接受到裏面。喫喝就是接受。接受也就是信。約翰一章十二節說，『凡接受祂的，就是信祂…的人。』（照原文直譯。）所以信基督，就是接受基督，也就是喫喝基督。基督在約翰六章這裏，一面說，『喫我肉喝我血的人就有永生，』（54，）一面又說，『信的人有永生。』（47。）可見信基督，就是喫祂的肉，喝祂的血。我們相信基督在十字架上為我們受死捨身，就是喫祂的肉。我們相信基督在十字架上為我們擔罪流血，就是喝祂的血。我們這樣相信基督為我們受死捨身，擔罪流血，就是完完整整的把祂接受到我們裏面來。這樣的相信，這個喫喝的相信，就是接受基督作救主，作生命的相信。我們一這樣相信，就得著基督，基督就進到我們裏面，作我們的生命，給我們享受祂。
或者有人還不了解，怎麼人一信基督，基督就會進到人裏頭來呢？怎麼我一信耶穌為我死，為我流血，耶穌就進到我裏頭來了，就變作我裏頭的食物了？怎麼這樣把耶穌信一信，裏頭就有了祂作生命了？這真是難以領會。祂為我們死，祂流血洗我們的罪，這還合理容易信。但是說到這樣把祂信一信，祂就進到我們裏頭來作我們的生命，這個好多人就感覺難了。當日那些聽見這話的人，也說，這話甚難，誰能聽呢？他們也不明瞭，也弄不清楚。所以主耶穌就對他們說：
主耶穌在這裏轉一個彎，祂轉到靈這裏來了。叫人得生命的乃是靈。信祂就會得著生命，這乃是祂藉著靈使你得著生命。你信祂為你捨身流血，就會得著生命，這乃是因為你這樣一信，靈就進到你裏頭，叫你得著生命。所以祂說，叫人得生命的乃是靈，肉體是無益的。
基督乃是神成為肉身，來作我們的救主，好叫我們得著祂作我們的生命。祂藉著在十字架上捨身流血，一面贖了我們的罪，一面釋放出祂的生命，好給我們得著，就從死裏復活，而進到聖靈裏，藉著聖靈和人的心靈接觸。現在無論在那裏，人一相信祂，祂就在這聖靈裏進到人裏面，叫人得著祂作生命。這就如廣播的時候，人把聲音播作電波以後，無論在甚麼地方，一有收音機接觸那個電波，那聲音就進到收音機裏面一樣。今天基督也就是這樣在靈裏給人接觸祂，藉著靈叫人得著祂作生命。
那麼，這個靈是甚麼？這個靈在那裏？這個靈怎樣給人碰著祂？怎樣叫人得著生命？基督在說過叫人得著生命的乃是靈之後，接著又說，我對你們所說的
這好像越說越奇妙，實在是越說越具體了。基督先是說，信祂的人就有永生，信祂死而流血的人就得著生命。怎麼這樣信祂，就得著生命呢？後來祂就說，乃是靈叫人得著生命。但是靈在那裏？人怎樣能碰著靈呢？靈怎樣叫人得著生命？祂就再說，我對你們所說的話就是靈，就是生命。我的話就是靈，這靈進到你們裏面，也就是生命。你們若接受我的話，就能碰著這靈，得著生命了。所以那叫人得生命的靈，乃是在基督的話裏，藉著基督的話，給人碰著祂，叫人得著基督的生命。
比方聲音，我們是不能帶走的。但是我們可以把聲音錄在錄音帶上，然後把錄音帶帶到那裏，也就把聲音帶到那裏；誰得著這錄音帶，誰也就得著這帶裏的聲音了。照樣，基督的靈，基督的生命，也是含在祂的話裏面。我雖然沒有辦法把基督的靈，基督的生命遞給你，因為那是拿不出來的；但是我能把基督的話傳給你。你把這個話接過去，你心裏一相信接受這個話，基督的靈，基督的生命，也就進到你裏頭了。聲音是抽象的，但是聲音放在錄音帶裏，就具體了。照樣，基督的靈，基督的生命，也是抽象的，但是放在基督的話裏，也就變作具體了。
各位朋友，請不要懷疑，你可以試試看。只要你從心裏接受基督的話，祂的靈就必進到你裏面，叫你得著祂的生命。祂在這裏說，『我就是生命的糧；到我這裏來的必定不餓；信我的永遠不渴，』（六35，）『信的人有永生，』（47，）這些話，你只要抓住任何一句，你就必得著祂的靈，和祂的生命。只要你肯對祂說，主阿，我接受你作我生命的糧，或說，我到你這裏來，我信你，我照著你所說的相信你，祂的靈就必帶著祂的生命，即刻進到你裏頭。
為甚麼基督的話，就是靈，就是生命？因為基督就是神，而神就是靈，也就是生命。約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』同章十四節又說，『話成了肉身。』（以上二節均照原文直譯。）這成了肉身的話，就是基督。基督既是神這話所成的肉身，也就是神成了肉身；既是神成了肉身，也就是靈成了肉身，也就是生命成了肉身。所以，祂這個肉身裏頭，就是神，也就是靈，也就是生命。這樣，祂所說出來的話，當然必定還是靈，還是生命。
末了，親愛的朋友，盼望你能清楚這件事。耶穌基督已經在十字架上為你死了。祂已經裂開祂的身體，釋放出祂的生命，好給你得著。祂也已經流出祂的血，為要洗淨你的罪。祂就是這樣把自己分給你了。你現在信祂，信祂為你死，為你捨身流血，你就是喫祂，就是喫祂的肉，喝祂的血，也就是把祂接受到你裏頭了。你這樣一信，祂的靈就帶著祂的生命，進到你裏頭，你就得著祂作你的生命了。為著怕你沒有憑據，祂就把祂的話給你作把柄。祂的話，就是靈，就是生命。你只要把祂的話抓住了，祂的靈，祂的生命，就是你的了。你一信祂的話，你就得著祂的靈和祂的生命了。叫人得生命的乃是祂的靈。祂的靈又是在祂的話裏頭。你信祂的話，就得著祂的靈，祂的靈也就叫你得著生命。祂在這裏將一個把柄交給你，就是祂的話。我們常說，抓住人的話把。我若抓住你的話把，你就落到我手裏了。基督怕我們不會信，所以就把祂的話，給我們作把柄。祂已經留給我們話把了。現在你把祂這個話把抓住了，你就得著祂了。祂的話，就是靈，就是生命。你一相信，一接受祂的話，你就得著祂的靈和祂的生命了。