腓立比書三章七至十節，加拉太書二章二十節，利未記十章一至二節，哥林多前書三章十節，十二至十三節，馬太福音七章二十一至二十三節。
腓立比三章九節說，『不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』『藉著信基督而有的義』，不是人天然的舉止行為，乃是基督作到我們裏面並從我們活出來。『本於神的義』，乃是神自己的義。這不是僅僅算給我們或加給我們的東西，乃是神自己活在我們裏面並從我們活出來。
使徒保羅要腓立比信徒看見，義不在於守律法。對神來說，我們守律法算不得甚麼。按照神的經綸，神只在意基督，並且渴望將基督作到我們裏面。很可惜，大多數基督徒對這基本的觀念是陌生的，而我們也缺乏這實際。關於這事我們或許談論很多，但在實行上我們沒有讓基督充分的作到我們裏面。在聚會中，以及我們為主的工作裏，大部分的活動是天然的；這指明沒有多少基督作到我們裏面。
我們需要基督作到我們裏面，使我們能進入十節所啟示的經歷：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』這節經文裏的基本觀念是基督作到我們裏面。惟有藉著基督作到我們裏面，我們纔能模成基督的死。
我們需要基督作到我們裏面到一個程度，我們裏面天然的事物都了結了。這樣，我們就會像使徒保羅一樣能說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）我們也許在道理上知道這節經文，卻缺乏實際。許多聖徒仍期望神會使用他們任何天然的長處，使祂得榮耀。我們在召會和工作裏所作的大部分仍是天然的。因此，我們在召會和工作裏分派責任時，主要考量的是天然的力量和才能。這種力量和才能乃是屬肉體的。這指明雖然我們的教訓是『不再是我，乃是基督』，我們的實行卻是『不再是基督，乃是我』。我們為主的勞苦若大部分是天然的，就不能幫助聖徒，因為我們得著的基督很少。我們的生活若大部分是天然的，就無法幫助聖徒屬靈。
我們的異象是關鍵，使我們不照著肉體，乃照著靈而活。僅僅道理的教訓行不通。我們對自己並對基督需要有清楚的異象。我們要否認己，就需要看見，神不需要我們任何的所是或所能；我們天然的才能和天然的人，對神是可憎的；惟有基督作到我們裏面纔能滿足神。我們的異象若清楚，這異象會了結我們天然的人。這是我們的需要。
人喜歡守律法，因為守律法使己得以維持。神所要的，不是守律法的己，乃是作到我們裏面的基督。我們也許有這事的道理，卻沒有日常的實行。這事要成為我們的實行，就必須成為有效的、了結的異象。我們一旦看見這異象，就不會有憑自己而活的自信。
利未記十章一節說，『亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。』亞倫的這兩個兒子是在為神作事，但他們獻上自己的火；這火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量、和天然的才能。神審判這事，用火燒滅這兩個祭司。（2。）神吩咐，獻給祂的火必須從祭壇而來，（十六12，）就是從神，從天而來，（九24，）不可從人而來。許多基督徒是因天然的熱心而火熱為主作事。然而，十章一至二節的警告指明，我們在摸神的事時，需要將十字架應用在我們天然的生命上。
同樣，保羅也警告我們，我們在為著主的工作上，必須謹慎用甚麼材料建造。林前三章十二至十三節說，『若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』領頭的弟兄該特別感覺這事的嚴肅。我們需要考量，我們的勞苦有多少是用變化過的材料建造，有多少是用天然的材料建造。即使我們在事奉上解決了難處或盡到責任，但我們所作的，可能是、也可能不是變化過的寶貴材料；惟有變化過的寶貴材料纔能建造到新耶路撒冷裏。
羅得的女兒們產生了後代，但這些後代是以不正確的憑藉產生的，因此從這擴增所產生的，都不可入聖會。（創十九32～38，申二三3。）用不正確、屬世的方法傳福音，好得著擴增，原則上與羅得的女兒所作的一樣。在傳福音的事上我們覺得可接受的，主也許並不悅納。
正確的事奉主並非只在於外面的規律，乃在於內裏的性質。倪柝聲弟兄不以天然的方式勞苦，也不因別人的工作看來多偉大而受感。他在林前三章十二至十三節的光中看見，基督徒的許多工作只適於被火燒燬，因為那些工作是用天然的材料完成的。我們雖然有道理的知識，或甚至有真理的光，但若考量我們的實行，就會看見我們仍以天然的方式作許多事。我們很容易就輕忽神聖的事物，而採取以天然材料建造的路。
我們需要仰望主賜給我們異象；惟有異象能拯救我們。保羅在十節說，『各人要謹慎怎樣在上面建造。』我們該常常考量我們的工作能否經得起火的試驗；這相當的嚴肅。關於國度的賞賜，保羅說，『免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』（九27。）我們必須儆醒，因為任何時候都有可能岔離。重要的不是人的論斷，乃是主的審判。
馬太七章二十一至二十三節說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』我們需要確信，我們所作的不是不法，乃是父的旨意。
二十二節裏的『那日』，是指基督審判臺的日子。倪柝聲弟兄職事的早期，當他被一些同工革除時，他寫了一首詩歌，說，『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』（四六八首，第五節。）惟有那是基督的生活和工作纔能耐火。我們應當認真的考量，主在祂的審判臺前是否會稱許我們的生活和工作。
這是公義的話，被今天大多數基督徒完全忽略了。我們需要在這光底下事奉。我們或許建立了數以百計的召會，但我們的工作可能都要被火燒燬。在我們的職事裏，我們該寧願有一塊『金』，而不願有一千塊『木』。我們的工作是否耐火，在於這工作有多少是在靈裏作的。
我們的感覺該像保羅在腓立比三章七至九節裏的感覺那麼強，他說，『從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出我是在祂裏面。』這話該摸著我們，使我們的心思清明。有許多事物我們該看作虧損；這完全在於我們是否看見了異象，這異象帶著殺死的光。當我們蒙光照時，就會看見自己滿了肉體，而不敢從我們的肉體作甚麼或說甚麼。我們若看見自己的肉體，就會領悟肉體是何等的難處。我們需要轉，也需要異象。
問：我們如何得著更多的異象？
答：嚴格說來，得著異象是主的憐憫。保羅在往大馬色的路上得著屬天的異象，完全是主的憐憫，因為保羅一點沒有要得著異象的想法或願望，更不用說是尋求異象了。羅馬九章十六節說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』然而，保羅也啟示了一個祕訣，他說，『我…沒有違背那從天上來的異象。』（徒二六19。）順從乃是在於我們。頭一個異象臨到我們，是因著主的憐憫，但我們是否得著進一步的異象，乃在於我們順從頭一個異象。例如，亞伯拉罕因著神的憐憫得著了頭一個異象。因著他順從，從他父親之地出來，他就接受進一步且逐漸增加的大異象。我們眾人都已得著某種起初的異象。我們是否得著更多，就在於我們對頭一個異象是否忠信。
即使一小片葉子也能在夜晚遮住我們，使我們看不見月亮。我們要看見月亮，就必須從視線中挪去這些葉子。若有甚麼事物使我們不能得著主的光，我們就有責任將其除去。只要我們開始順從我們所看見的，異象就會照耀得更明亮。我們越順從，異象就變得更明亮；反之，我們不順從，異象就消失。我們若對主現今的說話棄而不顧，就無法接受祂進一步的說話。
保羅說，『神…樂意將祂兒子啟示在我裏面。』（加一15～16。）這指明保羅起初的異象是神按著祂的憐憫賜給的。然而，保羅也說，他沒有違背那從天上來的異象。我們若順從神賜給我們的異象，神的異象就會不斷擴大。組織的宗教全都是在黑暗裏。我們若按其標準衡量自己，也會在黑暗裏。我們若領悟自己沒有順從所得著的異象，就需要向主徹底承認並求憐憫，使我們開始順從。這會有功效。