所有事奉主的人，都必須認識聖經所啟示事奉主的生命。在約翰十二章二十四至二十六節，主把事奉主的生命比作一粒麥子。你若把一粒麥子擺在臺子上，天天恭維它，甚麼事也不會發生，不會長出生命。你必須把麥子從受恭維的地位移開，撒到土裏去，叫麥子埋在土裏，死在土裏。麥子一死就產生繁增；一粒麥子繁增出許多子粒。主的工作就像麥子的繁增。所有事奉的人都需要像麥子一樣撒在土裏，纔可能長出好的事奉。你若要事奉主，就要準備好，遲早有一天你會被撒在土裏，你必須在那裏死了，再從那裏長出來。長出來的不再是天然的生命，而是復活的生命。因此，在召會的事奉中，無論發生甚麼事，千萬不要和人爭，一爭就了了。一爭就證明，你從來沒有為著主的緣故落到地裏去。
在事奉主的事上，我們也不要盼望作出轟轟烈烈的工作。約翰十二章記載主耶穌末次進耶路撒冷，當時的光景真是轟轟烈烈。按屬世的看法，那是主的黃金時期。因著拉撒路死而復活，人人歡迎主耶穌，對祂極為尊崇，（12～19，）甚至希利尼人也來求見。（20～22。）這時主卻說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（24。）接著又說，『愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。』（25。）喪失魂生命就是喪失你的己，這就是死。又說，『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』（26。）主說這話的時候，不是要到寶座上去，乃是要落到地裏死了。主的意思是：『彼得，你要跟隨我麼？來罷，和我一同落到地裏去。我在那裏，你也要在那裏；我在死裏，你也要在死裏；我要經過死，你也要經過死。』主耶穌曾作出轟轟烈烈的工作，但祂所盼望的乃是落在地裏死了。
事奉主一定要有果效，這件事無庸置疑。主耶穌作工也要求果效。主耶穌作工的果效乃在於祂落在地裏死了，就結出許多子粒來。這是為主作工的路。你應該盼望你的工作有果效。但要切記，你必須被種在地裏。主藉著這分職事把主的恢復從中國大陸帶到臺灣，到南洋，再到美國，而後到世界各處去。職事的擴展看似轟轟烈烈，然而，在某個時候總有環境興起來，自然而然把我們埋到土裏去，叫我們無論是否願意，都得到土裏去。
一九三二年，我未滿二十七歲就進到主的恢復裏，至今五十六年了。主藉著我在煙臺，在我家中興起了中國北方第一處地方召會。從那天起，我沒有離開過召會的事奉。過了一年，主呼召我放下職業，於是我開始全時間事奉。倪柝聲弟兄與我放下職業這件事很有關係。我被安排到上海，就在他的工作中心服事，也服事召會。後來我回到煙臺。上海召會經過風波的試煉，甚至倪弟兄也必須停止盡職的時候，煙臺召會經歷了大復興。隨後我去上海作工，同時也照顧南京；過了兩年多，上海召會復興起來。也是因著那個復興，倪弟兄纔恢復盡職。
隨著政局轉變，我被打發到臺灣。臺灣的工作於一九四九年八月一日正式開工，舉行頭一次特別聚會。當時有許多避難的人隨政府、學校、醫院等機關遷至臺灣，我們中間的聖徒最多就是三、五百位，散佈在全島各處。主的行動勢如破竹。有一次傳福音，因為週六晚上時間太晚，無法讓所有人都受浸，延至隔天主日早晨纔浸完，兩天共浸了七百人。不到五年的時間，全島聖徒人數從三、五百一下增加到四、五萬，繁增有百倍之多。許多人都在那道水流中蒙恩得救，加入召會生活。臺灣眾召會在那幾年打下深厚的根基。
到了一九七五年，我們在臺灣已有二十六年歷史。臺北召會的擘餅聚會大概分在六十幾處分家，參加擘餅的總人數也達到七千多位。當時我已經在美國開工十三年，主的恢復也因著進入英語世界而擴展至各大洲。正當忙得不可開交之際，臺北的領頭弟兄們寫信給我，題及召會中的長老和執事年紀漸長，需要換一批人來服事。我回信說這件事不容易。邀人參與服事配搭是件喜樂的事，但請人退下來就不容易。在領頭弟兄們不斷的要求下，我回到臺灣和服事的人有許多交通。至終大家都同意，不僅長老辭職，執事也都辭職了。我們也在全召會的聚會中報告：召會要革新往前，眾長老和執事都覺得他們應該退下去，讓新的一輩進來。因著無法在短時間內產生出一批新長老，就請三位年長弟兄先繼續服事，我也囑咐這幾位弟兄要快快成全出長老來。後來又有幾位年輕一點的弟兄加到長老職分裏。然而，從一九七五到一九八四年，沒有產生出多少人來。
一九八四年十月，我把美國的工作暫時放下，回到臺灣。之前有十二年之久，我一直在寫新約聖經恢復本註解，豫備一年兩次的生命讀經訓練，所以這十年幾乎沒有去遠處訪問。一九八四年九月我寫完最後一卷註解，覺得應該要回臺灣。我也告訴美國的弟兄們，我這次回臺灣會住久一點，可能三到五年，期間只能回美國辦冬、夏季訓練。我回臺灣主要的負擔是要研究新路。我自己也沒有把握該如何走，但我知道老路絕對行不通。二十年來臺灣和遠東眾召會人數沒有增長，這十年美國眾召會人數也沒有太多繁增。我請美國的弟兄們不要著急，等我在臺灣作出新路的模型，再帶回美國實行。
我回到臺灣的頭一件事，就是向臺灣的長老、同工和弟兄姊妹聲明，我這次回來是要研究新路。以科學而言，有的實驗要作幾百次，甚至上千次纔有結果；同樣的，我們也不能盼望新路的實驗很快就能成功。
接著我就與臺北召會幾位年長的長老一同交通考量關於長老的安排。當時臺北召會有二十一個會所，經常聚會的弟兄姊妹有六、七千位，在名冊上的大概有一、二萬人，只有九位長老配搭治理、推動，實在不彀。當時臺北除了幾個很小的會所，每個會所至少都有一百六十人，比一個小地方召會還大。實在說，這二十一個會所負責弟兄所作的，就是長老所作的事。經過多方考慮和尋求，我和年長的長老們配搭，從當時各會所負責帶領的弟兄中，選出八十幾位長老。同時也召開事奉聚會，宣佈今後這些弟兄不僅是各會所負責人，還是臺北召會的長老，分在二十一個會所，負責各會所的治理。
我們定規今後臺北召會的行政是『分而合治』，一面分在二十一個會所，由各會所的長老去治理；另一面，該有一班人負責顧到召會總體的需要。譬如，要再增加長老人數，要買地或蓋會所等，都不是任何一個會所能定規，而是召會總體的事，需要根據眾長老的報告和交通來決定。此外，各會所新設立的長老差不多都是三十到四十歲，彼此年齡相近，有時難免發生問題和摩擦，誰也不能帶領誰，需要有人去牧養他們。所以需要一班年長的長老，負起總體這面的責任，也負責牧養和帶領各會所的長老。這就是臺北召會總執事室的服事。
我們設立長老時，特別說明這次長老的設立是暫時的，還沒有確定，可能過了一段時間會再視需要調整。若是一段時間後，這八十幾位中有人覺得自己不合式，也可以請辭；這些都是可以更改的。當時年長的長老們不了解我的心意，以為自己年長該退下去了。事實上並非如此。雖然設立了二十幾個會所的長老，意思並不是要年長的長老休息不作工。這麼大的召會，總的一面有諸多事務要處理。何況我們一改制，人數一定增加，許多事情都需要年長有經歷的人來訓練、帶領和推動，召會非常需要年長這一分。然而，有些人誤會我的意思，在各處散佈一種不實的說法，就是李弟兄不用老人，老同工都不用了，老長老也不用了。這件事很嚴重。許多人和我同工三、四十年，有的幾乎是我親手帶得救，親手教育、栽培起來的，在主恢復的工作中非常重要，我絕沒有不用他們的意思。這是一面。
另一面，今天在主的恢復裏，的確有老一代和新一代的分別。這好比華人在美國的情形。許多老華僑教育程度不高，卻是忠誠、努力、喫苦、忍辱，至終打下一片江山，把兒女教育到大學畢業，有了很好的生活和成就。他們的後代受了新時代教育，就想用新方法來發展老人家留下的基業。老人家經過多年奮鬥纔成家立業，多半寶貝自己的作法，不贊成改變，於是前一代和後一代就起衝突了。今天，在主的恢復裏也有新舊交替的情形。我雖然是個老人，主卻託付我改制，改變老舊的作法。主知道，我沒有萬分之一的心不用老一代，乃是盼望所有的人都能跟上來，能用上去的我都盡力的用。
一九八四年我回臺灣只有兩個月，沒有開辦長期的訓練。一九八五年，有一點非正式的訓練。一九八六年上半年，也有一點非正式的訓練。到了一九八六年下半年，四百位大學畢業生奉獻出來全時間，我就覺得非辦正式訓練不可，於是開始正式的訓練。共有二十六國的人參加，除了幾百位中國人，還有來自各國的弟兄姊妹。服事的人需要有語言上的裝備，不只要通中文、英文，最好還通日文。當時許多年長的同工、長老都沒有調進來，有的因語言的限制也無法用上去。
訓練人數多的時候，有八百多人一起用餐，事務的服事也相當繁重。我們作了很多事，卻有人批評我們的訓練活動太多，缺少生命，只注重豫算和統計數字。由於訓練中心每天出入的人多，難免有閒雜人等進來，以致曾遭小偷光顧，我們只好安排大門警衛，於是又有人批評我們辦屬靈的訓練還需要警衛。不僅如此，為著便於辨識，我們請學員都穿上有『在基督裏』標記的夾克，這也引起批評。
在我六十歲的時候，主把我打發到美國。如今美國最少有九十多處召會。因著進入英語世界，主的恢復又從美國擴展到歐洲、非洲、澳洲、紐西蘭、南美，全球六大洲都有了主的恢復。一九四九年以前，海外只有香港、南洋等地不到一百處召會。今天中國大陸的召會不算在內，海外共有約一千零五十處召會。也就是說，我從中國大陸出來之先，有一百處召會。另外九百五十處召會，都是我出來之後，主直接或間接藉著我這分職事興起的。百分之八十的召會是因著閱讀職事的刊物而興起來，另外百分之二十則是由我們直接訪問而興起。許多人原先都不認識我，但因著讀到我們的刊物，就寫信來道謝或詢問，至終就在所在地興起了召會。這些都是主藉著這分職事所作的。
我這樣說是要叫大家知道，我是個年長的人，作主的工服事召會將近六十年之久，我不會不顧一切突如其來的作任何事。換言之，與改制有關的種種帶領都不是輕率的。然而，一九八四年我回到臺灣，把新路擺在眾人面前，那詭詐的惡者撒但卻利用人暗中破壞這個工作，挑起不同的意見，阻撓新路的往前。
從一九八四年起，我數次召開全球緊急長老聚會。一九八六年二月，我在第三次緊急聚會中講到同心合意。我著重的指出，在使徒行傳，聖靈之所以澆灌下來，是因為一百二十人同心合意。（一14。）講完後我收到一封信，底下是來自不同召會四百一十九位弟兄的簽名，說到他們贊同要同心合意，並且與職事是一。我回信感謝他們的來信，並且加上一段話：『與職事為一乃重大之事，其影響極為嚴肅。其適切定義非為跟從任何人，任何道理，或任何運動，乃按主異象而與主今日之行動為一，並無高舉任何人，或推動任何工作之內在因素。…甚願此一舉動合於主用，吞滅已過甚至已存在我們中間一段時日，不合一之毒菌。』（長老訓練第八冊，一六三至一六四頁。）那知纔講完同心合意，同心合意就完全被破壞了，原因就是前面所說的新舊問題。有人說我舊的人不用了，光用新的人，又說我講同心合意的信息是要高抬自己，要作全球主恢復的頭，甚至有人說我要作『教皇』。
不僅如此，幾年前沒有的反對，現在起來了。有人鼓吹不能只聽李弟兄一個人說話。事實上，我們在主恢復中最著重身體的事奉與人人盡功用，並不是只聽我一個人說話。還有人說，不能只讀李弟兄的書，也該讀別人的書。事實上，我歷年來一直向聖徒介紹歷代的一些精典著作，例如，慕安得烈（Andrew Murray）的著作『基督的靈』以及『至聖所』、麥敦諾師母（Mrs. McDonough）所著『神救贖的計畫』、安汝慈（Ruth Paxson）的『最高層面的生命』、奧祕派及蓋恩夫人（Madame Guyon）的書、芬乃倫神父（Father Fenelon）和勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的著作，以及賓路易師母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）的書，說到主耶穌之死主觀的一面。雖然在召會實行上，我和史百克弟兄（T. Austin-Sparks）的看法不同，我仍舊向人介紹他的書。還有達祕（John Nelson Darby）的『聖經略解』，以及阿福德（Henry Alford）的『給英語讀者的新約』，我都鄭重介紹給聖徒。我從未禁止任何人看別人的著作；說我要大家只讀我的書是不正確的，是惡意的捏造。當然，我也不會鼓勵你們甚麼書都看，因為我自己喫過虧，看了許多沒有價值的書，白費了許多時間和金錢。
簡言之，從一九八四年我題起新路，仇敵撒但就進來破壞，利用人的肉體和野心興風作浪。今天我們中間所發生許多莫須有的事，完全是出於撒但的欺騙和攻擊。這就是我前面所說的，我們也許希望作主的工能作得轟轟烈烈，一帆風順，但是按照神的命定，我們還得像麥子落在地裏死了，纔會有生命裏的繁增。主耶穌就是如此，祂在地上盡職三年半，末了進耶路撒冷城，受到大家歡迎。主卻說，祂的定命乃是作為麥子落在地裏死了；那纔是祂的出路。至終祂被釘了十字架，經過死而進入復活，結出許多子粒來。今年夏季的利未記生命讀經訓練中，我說到燔祭要被宰殺，被剝皮，被切成塊，講完後主就讓我再一次有了燔祭牲的經歷。讚美主，這就是事奉主之人的定命。
面對這許多不實的批評和惡意的攻擊，按理我該受攪擾，但我天天喫得好，睡得也好，人看我還是容光煥發，作工滿有力量。有人公開說，李弟兄應該退休了。然而，主非但沒有要我退休，還叫我為祂說話，並且越說越有力量，越說越有亮光。我一點都不疲乏，因為有人在為我禱告。主的確聽了眾人的禱告。求主寶血遮蓋我，我說這話不是顯揚自己，乃是證明給你們看，主是活的，主今天還在地上說話。
從一九四五年世界大戰結束以來，我就注意華語世界是否有具分量的屬靈書報出版，卻找不著甚麼。我也注意英語世界的情形。從十九世紀中葉，約一八五○年開始到一九二○年，七十年之內，歐洲方面興起了許多大教師。開西大會（Keswick Convention）很多講者都很有亮光。可惜的是，今天在英國很難再找到有分量的屬靈著作。美國是頂尖的基督教國家，從事神學研究者眾多，著作也多，但其中很難找著在真理上有新看見、在生命上有分量的書籍。
另一面，我們無法否認，已過數十年，主在我們中間一直有祂新鮮的說話。主藉著倪弟兄恢復了許多重大的真理，接著又讓我看見末後的亞當成了賜生命的靈，進一步又看見七靈。今天我們對於包羅萬有、內住、複合、賜生命的靈作為經過過程之三一神的終極完成，有了透徹的認識。我也說到在神聖三一生機聯結裏三一神的生機體。我使用了好些新辭彙來發表主在真理上給我們的新看見。關於新耶路撒冷的啟示，兩千年來從未像已過幾年那樣的向神的眾兒女解開。主的說話是在我們中間，這是不爭的事實。
我們是基督徒，必須在靈裏行事，講說事實。若有人認為主不光藉著我說話，也藉著他們說話，他們就當說出有分量的話來。我實在盼望大家都能為主說話。幾年前我們召聚過一次寫作者特會，鼓勵美國各地領頭的同工們都寫一點東西。後來我發現眾人所發表的，都是重複倪弟兄和我的信息，並沒有新的發表。關於作主話語出口這件事，大家都不必與人起爭競。我盼望大家都能真正在主面前與主有交通，讓主藉著你說話；你若在神面前有所領受，就該在聚會中用溫柔清潔的靈，把神的話釋放在神的眾兒女面前，大家都會接受的。
目前主的恢復裏有一種情形，就是有人暗中說破壞的話；盼望你們能了解，並有所防範。人可能詭詐的將毒素注入到你們裏面。他們會說，『李弟兄的道和生命是對的，但是方法不對，道路不對。』又說，『李弟兄現在只用青年人，不用老年人。』這些聲音一出來，就是強有力的記號，指明說話的人要作破壞的工作。還有人說，『李弟兄不錯，他的職事不錯，但是…。』這個『但是』一出來，你們就要快快走開。凡是人來和你們談消極的事，你們一聽見就該知道這是破壞者；要拒絕他們的話。由於撒但的作為，人很容易聽信謠言，並且加以傳播；然而，對於真理，聽了卻需要多方考慮，甚至會質疑或辯駁。
我不是為著甚麼事爭戰，乃是給你們『豫防注射』。現在華語聖徒人數相當多，學生工作實在值得作，也很有可作的。但我前面所說暗中破壞的事，也天天都在進行。這事的背後乃是仇敵在拆毀主的恢復。仇敵的詭計是要打倒主恢復裏的職事，叫這職事了了，主的恢復也就完了。我們知道仇敵必不能得逞，但我們也要有所防備。那些攻擊職事的人不知道他們是在損害自己。我常為他們禱告，求主憐憫這些人，不要叫他們成為犧牲品。
對於已過一、兩年所發生的種種事情，我並非木石，固然有諸多感覺。我曾問主：『我替你作這個工作，或者你要我作這個工作，是不是作錯了？』裏頭就有話說，『看看主耶穌在地上，辛辛苦苦作了三年半，到末了祂得著幾個人？』五旬節來到以前，只有一百二十人，而且這一百二十人都是加利利人，沒有一個猶太人，沒有一個耶路撒冷人。（徒一11，二7。）尼哥底母在那裏？亞利馬太的約瑟在那裏？（約三1，太二七57。）這些人都不見了，只剩下一群加利利的窮漁夫在那裏禱告。這就是主耶穌工作的結果。難道我工作的結果能比主更好？
裏面又有話對我說，『看看保羅的工作。』保羅可說是歷代最高、最有權能、工作最有果效的使徒，他工作的結果如何？保羅寫提摩太後書，正是他要殉道的時候。（四6。）他說，所有在亞西亞的人都離棄了他。（一15。）當時大部分的召會和信徒都在亞西亞，就是今天的小亞細亞，保羅在亞西亞以外所建立的召會並不多。所有在亞西亞的人都離棄了保羅，意思就是亞西亞的信徒和召會都棄絕了保羅的職事。
我又就著那些反對者惡意的攻擊問主：『我並沒有錯待那些人，為甚麼他們這樣反對我？』裏面就說，『看看銅匠亞力山大。』保羅說，『銅匠亞力山大多多的害我。』（四14。）亞力山大和保羅一定有關係；若沒有關係，亞力山大怎麼會無緣無故害保羅？沒有人會去加害素不相識的陌生人。保羅和亞力山大必定相當熟識，卻有彼此不同意的點，亞力山大纔會起來反對。
正如保羅遭受反對和加害，如今主的恢復也正在經歷風浪。我願意告訴你們風浪的源頭、原因和情形，好叫你們能有所防衛。請你們不要灰心，不要氣餒。保羅寫提摩太後書，完全是為著鼓勵、安慰年輕的同工提摩太。想想提摩太當時的處境：他所跟隨的同工保羅下監了，而且恐怕就要殉道了。亞西亞的信徒和召會都棄絕了他的職事。提摩太難免會想：『亞力山大一直害保羅，保羅若沒有錯，別人會這樣一直害他麼？底馬也走了，愛了現今的世代，（四10，）只剩下我還在這裏。』提摩太很可能有消極的思想，所以保羅纔寫這封書信鼓勵提摩太，叫他不要灰心。
保羅雖然面臨棄絕和反對，他卻能說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』（7～8。）保羅好像在唱凱歌。我曾告訴人，對我而言，所有反對的聲浪如同音樂。反對在倪弟兄和我自己身上都很平常，我們已經司空見慣。我們知道一切都在主的管治之下，沒有甚麼可懼怕的，也沒有甚麼能把我們的主打倒。
所有向主忠信的人要知道，現在歡迎你的人，將來有一天可能是拒絕你的人。今天那些喊叫反對我的人，從前也曾是相當歡迎我的人。不要以為你們作主的工，結果一定轟轟烈烈；事實往往正好相反。聖經記載主耶穌和使徒們工作的結果，當下並不叫人歡呼跳躍；但主耶穌生平和保羅生平所留下的，叫人受益無窮，直至今日，甚至直到永世。今天我們所走的也是同樣的道路。
我對你們說這些話，是因我們中間的確有這樣的難處和危險。我也怕你們天真，不懂得實情，聽見消極的話就中了毒或變得消極。你們許多人大學畢業後丟棄前途，克服許多為難纔來參加全時間訓練。若是因為消極的話而受了打岔，灰心喪志回到世界裏去，就是中了仇敵的詭計。我說這話是要加強你們；你們所聽見、所看見的，不該叫你們灰心氣餒，反該加強你們的信心。因為你們中間最少有一個弟兄，年歲比你們都大，他清清楚楚把局面描繪給你們了。你們都要受鼓勵，繼續執行主恢復的託付。
一九八八年十二月三日在美國加州安那翰華語事奉聚會釋放的信息