腓立比三章九節說，『並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。』結果，『使我認識基督，曉得祂復活的大能。』（10上。）原文裏沒有『曉得』，而是『和』字：『使我認識基督，和祂復活的大能。』
接著又說，『並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。』『一同受苦』中文很難繙，就是有分於祂苦難的交通。這意思是，不僅認識和祂一同受苦，更是在祂的苦難上和祂有交通。十節這個認識，乃是認識三個東西：認識基督自己，認識祂復活的大能，認識祂苦難的交通。動詞是認識，目的物有三個：第一是基督，第二是祂復活的大能，第三是祂受苦的交通。
因著在祂的苦難裏有交通，結果就模成祂的死。『效法』祂的死，原文應當繙作『模成』祂的死。『使我認識基督，和祂復活的大能，並祂受苦的交通，模成祂的死。』這是第十節。
十一節就說，『或者我也得以從死裏復活。』這樣的一個結果，就能叫這一個人從死裏復活。這裏是非常費解的，因為照帖前四章來看，所有得救屬乎主，在基督裏死了的人，到主再來時都要復活，這是毫無疑問的；然而，像保羅這樣不僅得救，並且得勝的人，竟然不敢說將來他一定能從死裏復活，卻只說『或者…得以』。這樣看來，腓立比三章十一節和帖前四章所說的，似乎有一點牴觸，有些不合。
帖前四章說，所有信主得救的人雖然死了，將來到主再來時，定規都要復活。（16。）使徒就是用這些話，安慰那些死了親人的基督徒。我們若是有親人死了，千萬不要憂傷，像外邦人一樣。外邦人死了，沒有指望；我們信主的人死了，有指望，等主回來時，他們都要復活。這話是很清楚，一點也沒有疑問的。
既是這樣，為甚麼使徒保羅在腓立比三章說到自己時，卻說『或者…得以』；這意思是，不一定。在達祕的譯本裏，這裏乃是指特殊的復活，不是指平常的復活。希臘文在這裏，很清楚的指明一個特殊的復活。我曾花過相當的工夫，查讀這處經節，我就看見，將來的聖徒都要復活，但是在那個復活裏有特殊的復活。比方，一班有五十個學生，有一天都要畢業。同樣是畢業，但頭三名是特殊的；我們可以說，頭三名算是特殊的畢業。五十個同學都及格，畢業了，但頭三名是特殊的，是有賞賜，有獎賞的，是光榮的畢業。
腓立比三章十二節說，『這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。』使徒在帖前四章說，那個復活是每一個得救的人定規得著的，但在此他說，這個特殊的復活，他不一定得著。接著又說，『弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（13～14。）這樣看來，保羅在腓立比書說的『特殊的復活』，乃是指獎賞說的。
在此，我們要特別強調的是，一個要模成主死的形狀的人，必須認識基督的復活。沒有一個人能彀模成主死的形狀，卻對主的復活不彀認識。『模成主死的形狀』，意思是，這裏有一個人，他的一切，他的心思、情感、愛好、意志、主張都擺在死地，而讓神在他身上有出路；這就是主那個死的形狀。我們模成主死的形狀，就是說在我們的生活中，天天都在這樣的光景中經過，結果就模成主死的形狀。因此，所有能模成主死形狀的人，都是認識復活的人；而所有認識復活的人，也都是認識基督的人。
這裏將二件東西連在一起，先說認識基督，再說認識復活。然後說，認識祂受苦的交通，就是模成祂死的形狀。在此我們看見，認識的第一件是基督，第二件是復活，第三件就是祂那受苦的交通。認識祂那受苦的交通，就是模成祂死的形狀；我們越在祂的受苦裏有分，越和祂有交通，就越模成祂死的形狀。
關於認識基督，腓立比書裏沒有論到多少，所以需要歌羅西書。歌羅西二章九節說，『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』換句話說，所有屬乎神的東西，都在基督裏：愛心在基督裏，聖潔在基督裏，光明在基督裏，能力也在基督裏。愛、光、能力、聖潔都是神性情裏的成分，神本性裏的成分，所以神是愛、神是光、神是聖、神是能力。這些都是神性情裏的成分，而這一切都居住在基督裏。
我們如果要享受神一切的豐盛，就得認識基督。要認識基督，就要認識一切屬神的豐盛都在基督裏；能力在基督裏，聖潔在基督裏，愛在基督裏，光在基督裏。一切屬神的成分，都在基督裏給我們享受；而基督要將祂一切的豐盛，給我們享受，祂就必須來作我們的生命。基督作我們的生命，乃是一個復活的故事；祂來作我們的生命，意思是祂要在我們裏面活出來。
我們都知道主耶穌死過，又復活了；現今祂乃是在我們裏面。基督死過又復活，現今在我們裏面，祂在我們裏面是死還是活呢？馬太十三章撒種的比喻，明明的把我們的心比作田地，把主的生命比作一粒種子。請問，這粒種子種到土裏去，是死還是復活？種到土裏去是死，長出來卻是復活。以那個種子來說，種下去是死，但長出來卻是復活。
同樣的，基督種到我們裏頭，種下去的是死，長出來的是復活。我們的主進到我們這些人裏面，真是不幸；因為祂進來，乃是進來死。然而，死的目的是為著活，為著長。這個長就是主那個生命的故事，這個長也就是主那個生命復活的經歷。
主進到你我裏頭，一面說好像種子很不幸的，落到土裏去被土埋了、包圍了；但另一面說，那個種子裏有一個生命，那個生命是復活的生命，有復活的大能。那個生命在土裏一直有一個要求，要從土裏鑽出來，要從土裏長出來。相信我們許多人都看過種子發芽，從地裏長出來的光景。我們看見土被種子裏生命的能力所發的芽頂破了；土裂了口，青芽長出來了。
如果那個土會說話，定規會說，『在我裏面的種子，牠有一個生命故事，有一個復活大能的故事，牠在我裏頭一直要我裂開，牠好從我裏頭長出來，將生命釋放出來。』在種子裏面一直有一個作用，就是復活的大能；當那個種子往外長的時候，這大能就要求那個土裂開。這就是主死的交通，模成祂死的形狀。
基督經過死而復活，活到我們裏面。在祂裏頭有一個生命的大能，就是復活的大能；祂一進到我們裏面，這復活的大能就一直在裏面頂我們，要求我們給祂一條出路，好讓祂長出來。這條路在那裏？就是在祂受苦的交通裏。祂的受苦是甚麼？就是把祂自己擺在死地。約翰十二章二十四節說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』祂落到地裏死了，就是祂的受苦；我們在祂的受苦上和祂有交通，就是和祂一樣落到地裏死了。
現今在我們裏面，有一個復活的大能，那個大能一面要求我們死，要求我們把自己擺在死地；另一面，這個復活的大能頂著我們，把我們擺在死地。這意思是，那個復活的生命在我們裏頭，像那一粒種子在土裏一樣，要長出來。種子要長出來，就要求土裂開；基督要長出來，就是我們要裂開。然而土自己不能裂開，土也不會裂開，而是苗芽裏那生命復活的能力，頂著那個土，把土裂開了。所以不是我們能裂開，乃是基督復活的生命在我們裏面，把我們頂開了。
這不是一個比方，這乃是個事實，描寫基督在我們裏面，祂那個復活大能的生命，常常要求我們，要我們這個人把自己擺在死地，要求我們把我們的心思、情感、意志，把我們的眼光、幹才、能力，把我們的自己，都擺在死地。祂要求我們，但我們作不到。感謝神，祂在我們裏面有一個能力，頂著我們，那個復活的大能在我們裏面，就能把我們頂到死地。復活在我們裏面，一面要求我們死，一面頂著我們死。
譬如，我們這個人在那裏為主作工，既有口才，又有幹才；好像大數的掃羅，既熱心又有能力。然而，當我們用這些時，若肯安靜在主面前，會發覺我們裏面有個要求，要我們把這些幹才放下，把這些本事放下，不要倚靠這些用處。那就是復活的生命在我們裏面要求我們，把我們的幹才，把我們的口才擺在死地；這也就是復活的生命，在我們裏面要求我們這個人死。
復活的生命就是復活的大能。這個大能，或者說這個生命，在我們裏面常有一個要求，要求我們這個人，把自己和自己魂裏的東西擺在死地。有時，我們不能答應，也沒有力量答應；但這個復活的生命，不只能要求，祂還能頂著我們，祂裏頭有一個力量能頂著我們到死地。好比一粒種子從地裏長出來，完全是生命的能力頂出來的。
我們都有這樣的經歷，許多時候，我們裏頭那復活的生命，要求我們這個人到死地；許多時候，我們裏頭那復活的大能，頂著我們這個人到死地。一旦把我們頂到死地，我們就在祂受苦的事上有交通，就是和祂一同受苦，同時也就模成祂死的形狀。結果，人就在我們身上看見，我們這個人一直的否認己，我們的心思、情感、意志，一直都擺在死地，因此神能從我們身上有出路。
當我們這樣經歷的時候，我們所過的生活，就是一個得勝的生活，也就是讓神在基督裏，給我們享受祂自己的生活。這就使神一切的豐滿，都充滿在我們裏面；我們也能在神的生命上，早早成熟，作啟示錄十四章四節裏初熟的果子。初熟的果子，要在莊稼收割以先被收割，那就是特殊的復活。所以有特殊的復活，是因為熟得透，熟得早，熟得豐滿；所以能熟得透，熟得早，熟得豐滿，是因為天天把自己擺在死地，天天都讓神經過，天天讓神的豐盛成為自己的享受，天天都是神的成分在裏面加多。
這一個特殊的復活，就是模成主死的這班人的獎賞。使徒保羅說，他就是追求這一個。這和平常所說的得賞賜不同，平常所說的那個得賞賜太淺了。這是給我們看見，我們將來要得的賞賜，就是生命的早熟；那個生命的早熟，乃是根據我們經歷這個復活的生命，讓神的成分一再的加多。怎樣能經歷這一個呢？乃要在祂的受苦上有交通，模成祂死的形狀。保羅就是追求這一個，要得著耶穌基督所以得著他的。（腓三12。）
保羅若不追求這個主所要叫他得著的，他就得不到。他追求這一個，就是追求經過死，好讓神裏面的一切，能成為他的享受。他追求這一個，就能得著主所要叫他得著的。他追求這一個，他就要成為早熟的人，成為初熟的果子，而得著特殊的復活。
末了，保羅說，『我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。』（腓三15。）最終，他又說，『然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。』（16。）在原文裏此處應該繙作：『我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。』意即我們無論到了甚麼地步，都要以這個為原則，都要照這一個原則而行。就是要把自己擺在死地，要模成基督死的形狀，好叫祂的生命在我們裏面有出路。不管我們今天到了甚麼地步，都要如此行。
十五節是說，我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，要追求這件事。接著又說，不管我們到了甚麼地步，幼稚也罷，長進也罷，老練也罷，剛得救也罷，不論我們中間甚麼人，今天達到甚麼地步，都要照此而行，都要以此為原則。這意思是，無論我們這個人達到甚麼地步，是成聖或者還未成聖，是老練或者還不老練，是幼稚或者是軟弱的，不管我們在甚麼地步，都得以此為原則。這原則就是：要模成基督之死的形狀，讓祂復活的大能從我們裏面開出一條路，好讓神經過。我們都要以此為原則，照此而行，存心如此。
這是神在我們身上一個基本的要求，要我們這個人置於死地，模成基督死的形狀，好讓祂在我們身上有出路。等這一條路打通了，神的一切都成為我們裏面的享受時，我們這個人就能在祂的生命上快速長進，及早成熟。到那日，我們就要得著一個特殊的復活，作為我們的賞賜。我們都該這樣追求那個特殊的復活，也就是追求主所以得著我們的，祂所要叫我們得著的。我們無論怎樣，都該以此為原則，都要照此而行。