在本篇信息裏，我們要繼續來看，同工與長老在履行義務時，所該提防的事項。在前一篇信息我們已經講過，要提防三件消極的事，就是雄心、驕傲和自義。在本篇信息中，我們所要提防的，不是消極的點。我們知道，不僅在聖經中題到許多非常積極的事，在倪弟兄和我所出版的書中所題到的，也都是聖經中這些積極的事。我在美國釋放了三、四千篇的信息，裏頭所講的都是積極的事。既然都是積極的事，為甚麼還要提防？我們所要提防的，是我們對這些積極事物的『不』。這個『不』字在我們身上太多了。雖然聖經講了許多積極的事，倪弟兄和我也講了幾十年，但是聽見而照辦的人不多，不辦的人卻很多。
或許有人說，『李弟兄，難道我們都不愛主麼？』我要說，是的，在主的恢復中，的確有許多人實在是愛主，肯出代價；也實在看見亮光和啟示，認識神的經綸，更認識主的恢復，並且也在主的恢復中過召會生活，學習建造基督的身體。為此，我實在敬拜主。但是，當我再仔細的觀察一下，就不得不承認，我們同工們所作的工和長老們所牧養的召會，並不叫我們十分的滿意。這個不滿意的點在那裏？就是不實行我們所看見的。我們所讀的聖經裏許多明亮的啟示，在我們中間都釋放出來了，並且都印成了書，詩歌也寫了不少；但我常常首先問自己，有否照著聖經裏的這些亮光和啟示而活？我在主面前承認，雖然主感動我釋放了這些信息，也寫了這些高品的詩歌，但是我卻沒有緊緊的照著主所啟示和感動我的而活。
詩歌三百八十二首第一節說，『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。』這位原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。祂在那裏作有限的人？祂乃是在我們裏面作有限的人。我們有沒有經歷這句話？主這位大神的化身，原是永遠無限的神，今天竟然進到我們這小小的人裏面，來作有限的人。讚美主，我們活著就是祂，而祂乃是那無限的神，在永遠裏的神。我們雖是時間裏有限的人，但祂今天在這裏與我們同活。弟兄們，我們都要學習這樣來應用。否則我們雖然有一本很好的聖經，一本很好的詩歌，卻不能應用在我們身上。
這首詩歌的副歌說，『榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！』我們需要學習，把這些話實際的應用在我們的日常生活中。
第二節說，『神的豐盛藏你裏面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。』這些話真好，但不要只停留在欣賞這些話而已，乃要問我們所過的生活是不是這樣？神的榮耀從祂彰顯，但祂今天在我們身上彰顯不彰顯？再者，今天那靈是否與我們聯屬？你這作丈夫的，與妻子談話的時候，基督是否與你聯屬？在經歷上也許你只能說，『前在肉身成功救贖，』但是你無法說，『今成那靈與我聯屬。』所以我們雖然唱這首詩歌，卻沒有其中的實際。
第三節說，『凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。』這一節太好了；凡父所有的，全都由子承受；凡子所是的，又都歸於靈；這一位靈進到我們靈裏作我們的實際，就使這位包羅萬有的基督成了我們的經歷。但這樣的話有沒有成為我們的經歷？在我們生活中有沒有這個實際？我們若查對我們的情形，就必須說，我們缺少這樣的經歷。
在前一篇信息裏我們已經看見，召會的墮落，乃是因為沒有享受在我們靈裏的基督。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』我們要勝過今天墮落的基督教，就必須享受基督在我們的靈裏作我們的分，成為我們洋溢的恩典。弟兄們，我們需要低下頭來承認，我們缺少這個。我們中間有亮光、有書刊、有詩歌，但是卻忽略了在生活中實際的經歷。
我們雖然唱這樣高的詩歌，但是唱完了，可能立刻就和配偶爭吵起來。我們沒有讓主的靈進到我們靈裏作我們的實際，使主成為我們的經歷。我們不是經歷『靈進我靈作你實際』，反而是以自己的脾氣和個性作我們的實際。當我們唱到這樣的詩歌，應當流著淚來唱，並且對主說，『主阿，凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。主阿，赦免我，我不是這樣。我需要你的靈進到我靈裏作你的實際，使你成為我的經歷。』我們是應該這樣一面唱一面流淚，並且天天都有這樣的經歷。基督教是貧窮的，我們的亮光是豐富的；但是我們在生活中，卻很少應用這些豐富，以致我們的生活顯不出多少基督的豐富。所以我今天身上的擔子很重。我很喜歡有這個聚會，全球在主恢復裏的許多長老、同工都在這裏，我願意抓住機會對你們說愛心的話。弟兄們，要醒悟過來。我們有信息，有詩歌，但我們缺少實際的生活。
詩歌第四節說，『靈今藉你生命活話，在我裏面將你實化；接受這話，接觸這靈，你就作了我的供應。』我們在生活中，有沒有讓靈藉著主生命的活話，在我們裏面將主實化？我們有否時刻接受這話，接觸這靈，好得著主作我們的供應？
我們若將這首詩歌的歌辭與我們的生活對照一下，就會發現我們差得太遠。我們有這樣一首詩歌，但在我們的生活中，卻少有其中所說的實際。我們的生活，與主追測不盡的豐富相比較，就顯得極其貧乏。保羅說，他將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。（弗三8。）我們若要將基督那追測不盡的豐富傳給人，就必須在生活中豐豐富富的經歷祂。基督的豐富是追測不盡的，但在我們身上實際有多少？所以這是一個警告，是我們必須提防的。
保羅說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』（腓三10。）模成基督的死，就是以基督的死作為生活的模子。在你的生活中，基督的死要把你這個人作到一個地步，就是基督的死。這樣，你這個人就被模成了祂死的形狀；你這個人就是基督死的形狀。比方作同工或長老的，來到聚會裏已經遲到了，卻仍然大搖大擺的坐到第一排；這是基督死的形狀麼？你已經晚到了，應當謙卑，不要坐到前面去，後面的位子坐一坐也可以。你謙卑的坐在後面，低下頭來，向主禱告說，『主阿，赦免我晚到會。』這纔是基督死的形狀；你坐在那裏就是基督的死。到了適合的機會，你站起來說，『弟兄姊妹，我從前都鼓勵你們要早到會，最少早到五分鐘，但今天我很羞恥，我遲到了五分鐘。我實在羞恥，我不配往前面去坐。我就坐在後邊，請你們大家饒恕我。』這纔是基督死的形狀，你這個人就是基督的死擺在那裏。你遲到了，若是還能耀武揚威的坐在第一排，這不是基督的死，這是驕傲的怪樣。
夫妻之間也是這樣，不要彼此定罪，倒要常常彼此認罪。這樣，夫妻兩個人就是基督的死，並且把基督的死活出來。結果，凡看見的人都得著造就。聖經說，連我們管教兒女，都不可以惹兒女的氣。（弗六4。）管教兒女，卻不惹兒女的氣，在我們天然的人裏是作不到的。我們惟有模成基督的死，憑祂而活，纔能作到。我們若沒有模成基督死的形狀，我們所有的就不過是肉體、驕傲、吵鬧。你不模成基督的死，就是不否認（治死）你的己、天然的人、天生的個性、肉體、愛好和雄心。（腓三10下，太十六24，加二20，五24。）這是我們要提防的。
我們裏面有調和的靈，就是神的靈，主的靈，與我們的靈聯調為一的靈。羅馬八章四至六節中所題到的靈，都是指這調和的靈。在我們的生活中，我們要提防不嚴格的照著調和的靈生活行動、行事為人。（4。）
我們的心思，常常是個怪物，在支配我們。你睡不著覺，是因著這個怪物。你心裏憂愁焦慮，也是因著這個怪物。聖經說，應當一無罣慮。但我們是不是這樣？我們有沒有把我們的心思置於我們的靈？（羅八5～6。）不要叫你的心思和靈脫節，卻要叫你的靈成為心思裏的靈。這樣一個心思的靈，（弗四23，）就是更新的靈。我們得著更新，乃是在我們心思的靈裏得以更新的。當我們的靈和我們的心思調在一起，我們就會讚美，而沒有掛心；就全是平安，而沒有焦慮；就能安歇，而沒有不平。否則，我們就會失眠、憂慮、掛心、想東想西、想入非非。心思好像一匹野馬，你必須把心思勒住，將它置於靈，讓靈來管制它。弟兄姊妹們，我們在日常的生活中，有否操練將心思置於調和的靈？
我們還要提防不藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督。（腓一19～21。）『耶穌基督之靈』是個奧祕，『全備的供應』又是個奧祕。耶穌基督之靈，不僅是神的靈，乃是那位成肉體、經人生、死而復活者的靈。這一位耶穌基督之靈，有全備的供應。你需要忍耐麼？祂有忍耐。你需要安靜麼？祂有安靜。你需要甚麼，祂就是甚麼。祂是全備的供應。
我們常常不活基督，反而活我們自己；不顯大基督，反而貶低基督。我們是基督的僕人，但我們所過的生活，是憂慮的、責怪人的、批評人的、不滿意的、埋怨的。我們若不活基督，也不顯大基督，怎能來事奉神、服事召會？
親愛的弟兄們，我們讀到這樣的話，不能僅僅這樣讀過，乃要一點一點的來核對。要提防這些點。你們不僅要提防雄心、驕傲、自義；那些是小狐狸、小跳蚤，還不至於害人喪命。你們更要提防本篇信息中的這些要點；這些點都是致命的。
今天我們都知道，要提防高血壓，要提防心律不整，要提防心臟病，還要提防許多致命的疾病。本篇信息所題到的，就是我們身上許多的病。我們幾乎全身是病。跳蚤算不得甚麼，一隻小狐狸在園子裏跑來跑去，也沒有太大關係；但你若滿身是病，那是致命的，因此你必須提防。我們的聚會若是不活潑、不新鮮、不高昂、不豐富，絕大部分的原因，乃是我們這些帶領的同工與長老，在這些重要的點上疏忽了，沒有加以提防。
同工與長老也要提防不與基督同活，不與祂一同行事、工作並行動。許多人行事不與祂同行，作工不與祂同作，行動也不與祂同行動，卻承認祂住在他們裏面。基督的確是住在我們裏面，但我們常常不理睬祂。我不知道每一天要向主認幾次這樣的罪，說，『主阿，我剛纔打電話，但不是和你一同打的。』正當的光景應該是說，『主阿，我現在打電話，我願意你和我一同打，我和你一同打。』這是何等的美麗。有時候我覺得，我的妻子在某方面有一點缺失。我就禱告：『主阿，我願意和她交通，你和我一同去；你若不和我一同交通，那就不是你要我作的，我就不作了。你要我作，你就和我一同作，我也和你一同作。』這是我個人在生活中與基督同活的經歷。
正如一首新詩歌所說的：『不再是我單獨活著，乃是神我共同生活。』（詩歌附五首，第三節。）在我們日常的生活中，都必須是神我共同生活。我們不能只在禱告、唱詩時這樣說，卻在一天之內，沒有甚麼事是與神共同生活的。我們太自由了，要打電話就馬上打；要寫信就立刻寫。我們缺少與基督同活的經歷。我常常離了座位，要去作一件事，但馬上又受題醒坐下，因為是我自己去，不是主和我同去。我立即求主赦免我單獨行動。你想想看，你作基督徒有多少的事情，都是你擅自去作，而不是你和主一同作？作同工，要與主一同作；作長老，要與主一同作；連牧養弟兄姊妹，也要與主一同牧養。主是我們的牧長，是我們的大牧人；必須是主在我們裏面叫我們作牧人。若不是主來牧養，我們怎麼能作牧人？我們去看望一個弟兄，如果是主與我們同去，這就有極大的不同。
你去看望一位弟兄，必須是主與你同去，而不能只因為你有這個負擔，並且也樂意去。你這樣去看望是沒有用的。你沒有靈，沒有生命，沒有主，你乃是自己單獨行動。你去之前必須向主禱告，說，『主阿，求你實在給我一個負擔，去看望這位弟兄。主阿，我在你面前恐懼戰兢，我怕我帶著自己去看他。主阿，你憐憫我。你若不與我同去，我就不去。你要與我同去，並且叫我與你一同說話，你帶著我說話。我雖是這位弟兄的牧人，但是我要以你作我的牧人。你若不牧養我，我怎麼能去牧養他？』如果你這樣去，你整個人就是一個與基督同活的人。你不在舊造裏，乃在新造裏，在復活裏。因此你去的時候，你所給他的那個感覺，那個味道，那個氣氛，就都是基督；這纔是供應基督，分賜基督。否則，分賜基督、供應基督都是名詞，只在我們的信息裏，在我們的詩歌裏，而在我們的日常生活裏看不見多少。
此外，我們要提防不讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，而使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的豐滿（彰顯）。（弗三16～21。）這一點太高了。父神要照著祂的榮耀，藉著祂的靈，用大能加強我們裏面的人。我們裏面的人，就是我們的靈。我們這樣得著了加強，基督就能毫無攔阻、順順利利、一步一步的在我們心裏安家。我們要讓基督安家，就必須給祂地位，使祂能在我們的心思、情感、意志裏安家。這樣，我們這個人就成為基督的住處；我們也就被基督完全佔有並浸透，成為三一神的豐滿。我們不僅被神充滿，更成為神的豐滿。神的豐滿就是神的擴大。在創世記一章裏的神，只是神自己，沒有豐滿；但現在祂得著許多的兒女，當這許多的兒女被祂佔有，讓祂安家在他們裏面的每一部分，他們就完完全全變成祂，而成為祂的豐滿。這個豐滿就是神的彰顯。我們在一起聚會，該是神的彰顯。人到我們家裏，所看見的也該是神的彰顯。
這樣的信息，在我們中間是講得再清楚不過了。我們釋放了許多篇信息，說到讓基督安家；但看看主恢復中聖徒的情形，實在叫我歎息。我一面感謝主，祂已將祂的恢復普及到全世界各地去；但另一面，聖徒們實在的情形，卻叫我難過，因為我們缺少實際。今天神是被我們拘禁了，不得安家。雖然祂在我們靈裏與我們同在，卻是受委曲，被監禁在我們的靈裏，一點也不能往外開展到我們心中心思、意志、情感的各部分裏。我們在靈裏有祂，但在心思裏沒有祂，在情感裏沒有祂，在意志裏也沒有祂；祂在我們裏面實在是受委曲。
保羅在以弗所一至二章講過那些高超的真理以後，在三章就向父屈膝禱告，要叫以弗所的聖徒得加強，而能讓基督安家，使他們成為神的豐滿，就是神的彰顯。今天我們中間缺少這個情形，這是我憂傷難過的地方。我一面為著你們愛主、在主的恢復裏認識主的道路，而敬拜感謝主；但我們還需要主的憐憫，因為我們實際的生活離這裏所說的太遠了。
我們若能提防以上所說的六個『不』，也就是說，我們若能模成基督的死；嚴格的照著調和的靈生活行動、行事為人；將我們的心思置於調和的靈；藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督；也與基督同活，與祂一同行事、工作並行動；而且讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的擴大、豐滿、彰顯，我們就能達到末了這一點，就是作成我們自己的救恩。
腓立比二章十二節說，『當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』我年輕時讀到這一節，就不明白，為甚麼路德馬丁強調我們不是靠行為得救，乃是因信稱義，而腓立比二章這裏卻說，我們要恐懼戰兢，作成我們自己的救恩？後來我纔看見，改革派的神學強調因信稱義，以及神在永遠裏的揀選，這雖然是對的，卻是片面的。聖經是說，我們雖然得著了救恩，那個救恩還得在我們身上實在的活出來。我們把救恩活出來，就是作成我們自己的救恩。我們雖然已經得著神生機的救恩，但是看看我們作丈夫的對妻子的態度，作妻子的對丈夫的回話，所活出的並不是救恩；若是那樣，我們就沒有作出我們自己的救恩。因此，我們應當恐懼戰兢，作成我們的救恩。恐懼是裏面的動機，戰兢是外面的態度。我們要裏面恐懼，外面戰兢，惟恐不作成自己的救恩。
保羅在腓立比二章十三節接著說，『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』乃是神，就是三一神，就是基督，也就是那賜生命的靈，在我們裏面運行，使我們裏面的定意和外面的行事，都是照著祂的美意。這使我們能活出神的救恩。要這樣活出救恩，就必須有前面所說的各點。我們若提防前面所說的六件事，結果就是恐懼戰兢，活出我們所已經得著那生機的救恩。
我希望本篇信息的各點，能成為我們弟兄姊妹各家庭裏實際的生活，各召會中實際的生活。我們為主所作的工，必須產生這樣的結果。我們的工作若不能產生這樣的結果，我們的工作就無法令神滿意，也不能叫人滿意。我們受浸的時候，都已經歸入主的死，已經埋葬了。我們是與基督同死的人，現在活著的不再是我們了。這是我們生活中該有的態度，使我們活出神的救恩。