藉著基督的死得與神和好，並在基督的生命裏得救
羅馬五章十節說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這節題到兩件重要的事：祂的死和祂的生命。因著亞當的墮落，我們成了神的仇敵，但是藉著基督的死，我們得與神和好。如今既已和好，我們就更要因基督的生命得救了。基督的死足能使我們與神和好，基督的生命可以使我們蒙拯救，脫離許多消極的事。
基督在你們裏面，乃是羅馬書的中心點。八章九至十節說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』羅馬書告訴我們，基督被釘十架乃為完成救贖，（三24，四25，）然後祂從死人中復活，（25，）升上諸天。（八34。）八章十節這裏，這位被釘在十字架上，又從死人中復活，升上諸天的基督，乃是在我們裏面。今天，基督是在我們裏面。這是整卷羅馬書的中心點。
此外，羅馬八章九至十節啟示了三個神聖的稱呼：神的靈、（9、）基督的靈、（9、）和基督自己。（10。）這意思是說，神的靈就是基督的靈，基督的靈就是基督自己。
我們要明白歌羅西書，就必須把哥林多前書和歌羅西書合在一起。沒有哥林多前書，就沒有歌羅西書的入口。這兩卷書必須合在一起，因為這兩卷書都啟示基督自己是我們神聖的分。（林前一2，9，30，西一12。）哥林多前書告訴我們，基督這分給我們的分，是我們的智慧：公義、聖別和救贖。（一30。）公義是為著我們的靈得重生，聖別是為著我們的魂被變化，救贖是為著我們的身體改變形狀。我們接受基督為救主那一天，祂就成了我們的公義，我們藉祂得了稱義，並且藉這稱義，我們的靈蒙了重生。（羅五18。）藉著神的公義，就是基督自己，我們靈的重生已經完成了。（三22，24。）從我們得重生到今天，我們一直都在聖別的過程中，這聖別就是魂的變化。我們的靈已得了重生，現在我們的魂必須被變化，最終當主回來時，我們的身體要得贖，改變形狀；不僅是基督使我們改變形狀，更是憑基督而改變形狀。基督是我們靈的重生，是我們魂的變化，也是我們身體的改變形狀。神已將基督分給我們，作那追測不盡之豐富的分。
若是哥林多前書只啟示這麼多給我們，我們就仍需一道門，一個入口，好進入並體驗這些美妙的事物。因此，林前十五章四十五節告訴我們，這位基督，就是神所分給我們的分，成了賜生命的靈。基督成為賜生命的靈這句話，乃是全本新約中最重要的真理之一。
我們必須看見，基督並非如此簡單。沒有人能說盡基督的所是，因為祂是這樣的豐富。新約給我們看見關於基督的四個主要項目：祂所是的、祂所完成的、祂所得著的、以及祂所達到的。基督所是、所完成、所得著、並所達到的一切，都已濃縮到賜生命的靈裏。賜生命的靈乃是基督這四個主要項目的具體化身。
基督作賜生命的靈，乃是無所不在的。通常我們人的觀念認為，基督先前是在地上，現今祂是在諸天之上，坐在神的右邊。（羅八34。）這是真實的，但我們還需要看見這位基督成了賜生命的靈。祂是賜生命的靈，無所不在，並且因著我們接受了祂，祂也在我們裏面。（10。）我們雖然不能完全的領會這事，這卻是實際。祂乃是超越我們的觀念與領會！
當我們傳基督的福音時，我們必須看見，在我們傳講的時候，基督就在那裏。因此，在羅馬十章六至八節，不信的人不必到諸天之上把基督領下來，或是從陰間把基督領上來。基督是活的話，離他們不遠，就在他們口裏，也在他們心裏，等著他們來接受。只要他們開口並從心裏說，『主耶穌，我相信你，』基督就會進入他們裏面。
我們所信的基督是真實、活的人位；祂是賜生命的靈，而不是宗教的系統或一套的教訓。我們既然接受祂並信入了祂，這位美妙、包羅萬有的基督作賜生命的靈，如今就住在我們裏面，與我們調和，而與我們成為一靈。（林前六17，提後四22，羅八16。）與主成為一靈，乃是我們享受基督的要訣。基督所是、所完成、所得著、並所達到的一切，都濃縮在這一位賜生命的靈裏。基督是賜生命的靈，已進入我們的靈，並將祂自己與我們的靈調和。現今我們聯於祂。祂是這樣一位賜生命的靈，我們也有重生的靈，這二靈調和為一。
今天基督教裏許多人所犯最大的錯誤，乃是僅僅教導人如何改良他們的行為，或是調整、糾正他們的行為。然而，這不是聖經的啟示。我們重生之前，生活、舉止、行事為人都是在魂裏。我們重生後，接受了另一個生命到我們靈中。（約一12～13，三6，羅八10。）簡單的說，重生就是接受另一個生命。這生命就是基督自己。如今我們已接受了神聖的生命，我們需要天天在這生命裏蒙拯救。（五10。）蒙拯救的意思不是改良我們的行為，或調整我們的表現。相反的，其意思是我們必須否認我們的魂。我們必須放棄活在魂中。我們必須完全從魂裏轉到靈裏，忘掉所謂的糾正或改良而轉向靈。基督徒的生活不是愛與憎相對，或好與壞相對的事，而是活在靈裏與活在魂裏相對的事。
羅馬八章一至二節、四節說，『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。…使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』欽定英文譯本在第四節末了，把指定冠詞『那』放在靈字之前。然而，在原文裏並沒有指定冠詞『那』。為此，許多英文版本在這裏的『靈』（spirit）字不用大寫。本章與新約別的一些地方所用的靈字，很難辨別是指神的聖靈，或是指我們人重生的靈，除非明確的標出，如在本章九節和十六節。照新約的用法，羅馬八章四節所用的靈，乃指我們的靈調和著神的聖靈。（16。）我們或許也可以說，八章四節主要的是指我們自己的靈，就是人的靈。這是很合邏輯的，因為四節中的對比，乃是肉體與靈（我們人的靈）的對比。這不是聖靈與肉體的對比，乃是我們的靈與肉體的對比。
我們人有三部分：體、魂與靈。我們的體因著人的墮落而敗壞，成了肉體。（創六3，羅七18。）比我們的體更深入的，是我們的魂與靈。我們的魂也受了敗壞，而成了己。（太十六26，路九25。）因此，在我們的靈與肉體之間乃是我們的己。我們的己就是我們這個人。現今，我們的行事為人有兩種的可能。我們能照著靈，或照著肉體來行事為人。
我們在基督裏生活、舉止並行事為人，就是照著靈而行。我們怎麼知道我們是在基督裏？根據羅馬八章，在基督裏就是照著靈而行。（4。）照著靈而行，意思就是在基督耶穌裏沒有定罪。（1。）許多弟兄們雖然說他們是在基督裏，但也見證他們裏面仍有許多的定罪。這定罪的原因是他們在魂裏照著肉體而行，而沒有在靈裏照著靈而行。
當你在靈裏行事為人時，就沒有定罪。在基督耶穌裏沒有定罪，（1，）等於是照著靈而行。（4。）當我們實際的在靈裏行事為人時，在那個時刻，我們就經歷了沒有定罪。然而，我們若不在靈中，就一直有定罪。
倪柝聲弟兄所著『正常的基督徒生活』，把羅馬五至八章解開，因而幫助了許多弟兄姊妹。但我的負擔是要這些受此書幫助的人，能在靈裏行事為人。有多少弟兄姊妹是在靈裏行事為人？基督是得勝；祂是那使我們蒙拯救脫離許多消極事物的生命。（五10。）然而，我們到底天天享受基督有多少？今天我們有多少享受這樣活的救恩，使我們脫離許多消極的事物？我們有羅馬五至八章的道理與教訓，但是我們對這幾章裏所說的基督有多少的享受？我們可能有這個教訓，卻沒有對這個教訓的享受。為了幫助我們享受羅馬書中的教訓，我在這裏不要再給你們更多的定義，乃要給你們一些經歷與例證。
當我還是年輕基督從時，我從許多關於羅馬六至八章的著作與講道，受了教導要勝過罪。有人說到勝過勝或從罪得釋放，我一聽到這個，就竭力禱告說，『主阿，我渴望勝過一切的罪，我何等渴慕從一切罪惡的事得釋放！』我雖然禱告了，但我越禱告，反而越失敗。我越祈求勝過罪，卻越被罪擊敗。多年來，我不知道為甚麼有這種經歷。至終我開始明白，我的缺點是：我雖求主為我作事，但我仍是一個在魂裏，不是在靈裏活著的人。我開始領會到，我不必祈求勝過罪或從罪得釋放，我只須操練轉向靈，忘掉要勝過罪或從罪得釋放。
我看見我必須轉向調和的靈，留在這靈裏接觸主。我操練使我的心思不去想到罪，或想要勝過罪，而將我的心思置於在我靈裏的基督。（6。）在調和之靈的範圍裏，不需要努力勝過罪。我們要學習一件事—不是勝過罪，而是在靈裏行事為人。我發現每當我不在靈裏，我立刻就在另一個範圍裏，在那範圍裏就需要努力勝過罪。
靈與魂乃是兩個不同的範圍、國度或世界。在靈的範圍裏，不需要努力勝過罪。在新耶路撒冷，我們不會再為勝過罪而煩惱。今天在靈裏，乃是對新耶路撒冷的豫嘗。將來新耶路撒冷所有的一切，今日在靈裏我們都能豫嘗、領略。相反的，當我們活在魂裏，我們就是在另一個國度或範圍裏。在魂的範圍裏，就需要勝過罪。我們若是仔細讀羅馬五至八章，就會看見，真正從罪得釋放，乃是從魂得著釋放。從罪得釋放乃是從『我』、『我自己』得釋放，也就是從魂得釋放。只要我們脫離自己而在靈裏，一切就都是美好的！
假設你是一位母親，正要向你的孩子說氣話。在說話之前，你應當將自己轉向靈，就是轉向調和的靈。你若這樣行，立即就會感覺不需要對孩子說甚麼。你的思想、感覺、領會與意念將完全改變。再舉例說，你這位母親正想要責備頑皮的孩子。若是你在作這事之前，先將自己轉向靈，你馬上會感到有所改變。你裏面會有個東西給你看見，不需要以你先前的態度責備孩子；或許你就會對孩子說不同的話。再如，你這作妻子的白天在家裏，丈夫在外工作，你或許想當丈夫回家時，要同他交涉某件事。在作這事之前，你應當轉向靈；你對整個情形的感覺和想法立刻會有改變！因此，在作任何事，去任何地方，或看任何東西之前，我們必須轉到我們的靈裏；這樣，我們就會看見有所改變。
我們墮落的人有撒但在我們的肉體裏，（羅七17，20，）而我們的魂就是己。（太十六26，路九25。）我們既然接受了基督，祂就住在我們的靈裏。（提後四22。）這樣，撒但是在我們的肉體裏，己是我們的魂，而可愛的主，包羅萬有的基督，是在我們的靈裏。每當我們轉到靈裏，我們立即就遇見基督。當我們在魂裏，我們有某種了解、意念、領悟與觀念；然而，我們一轉向我們的靈，就有另一種的領悟，就是基督的心思。（林前二16。）這是因為在靈裏，我們遇見了基督。這就是為甚麼基督徒容易有改變。作為基督徒，我們是可改變的一班人。一個真正基督的門徒，就能一直有改變。在早晨，你可能對某位弟兄不高興，但幾分鐘之後，你就真愛那位弟兄。在你的感覺和性情上有了改變。改變的原因是你轉到你的靈裏。在羅馬七章有三十多次一再題起，『我』和『我自己』這些字眼。但在羅馬八章，卻一再題起那靈。在七章，是一個人尋求在魂裏為神行善。（21～23。）在八章，這人由魂轉換到靈裏，而在靈中行事。（9，4，6，10。）
我們該學習操練一直在靈裏。若是我們學習這件事並一直的操練，我們就要在日常生活中看見改變和不同；我們就要實際的從許多的錯誤、過犯、麻煩中蒙拯救。我們要蒙保守，脫離許多消極的事物，而一直享受主。我最好的禱告，不是求主為我作甚麼，而只是留在靈中一直接觸主。最好的禱告乃是留在靈中接觸祂。
除了天天一直將自己轉向靈，別無他路可行。不管你在何處、在作何事、或在何種的光景中，要不斷的將自己轉向靈。忘掉你周遭的一切事物，只專注於一件事：轉到靈裏。
那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。這意思是說，那些照著靈而行，在靈裏行事為人的，就沒有定罪了。當我們在靈裏行事時，實際上我們就是在基督裏。你若是轉到靈裏，就有平安、亮光、裏面的塗抹、以及一切你渴望對基督的享受。你不需要學習別的，直到你學會了這一件事—將你自己轉向靈，而留在其中接觸主。
實際享受基督的路乃是一直轉到靈裏。在早晨、在晚上，一天之中，要學習轉到你的靈裏。要學習不僅在禱告時，更在說任何話、去任何地方、作任何事之前，都轉到你的靈裏。這樣，在你的領悟中就會有一種改變，你會享受基督，並實際的在基督裏。