我們先交通一點對於基督的認識。
我們長老同工們，每一位都應該越過越清楚，在神的心願裡頭並沒有第二件事，在神的心願裡頭只有基督。平常我們說，基督乃是神所愛的，是神所喜歡的，這個說法是對的，但是那個領會還太浮淺。實在說來，基督就是神的心願，神的心願完全在基督身上。聖經清楚給我們看見，凡神所要作的，神所計畫的，神所盼望的，神要完成的，神要達到的，神要得著的，全數是在基督身上，全數是為著基督。神的心意要作到一個地步，基督不光是顯在萬有中，充滿有萬有中，並且基督就是萬有。
這句話我們只會說一點，並不能解釋多少。說基督充滿在萬有中比較容易領會，說基督顯在萬有中也比較能領會，說基督就是萬有，這句話我們不太能領會。不過我願意點一點給弟兄姊妹看，神沒有別的心意，神要一切都為著基督，連神要我們喫飯穿衣都是為著基督。也許你說，我知道了，這就是我們今天喫飯穿衣都為著榮耀基督。這是基督教一般的說法，太淺顯了。或者你說，這是指著我們喫飯穿衣就能活著為基督，工作事奉祂。我所說的還不是這個。我的意思是說，就是你身上穿衣的事，喫飯的事，都是在那裡顯明基督。神的心意是要達到一個地步，宇宙間所有的人事物統統是為著基督。換句話說，宇宙間的人事物沒有一個不是叫基督有所彰顯。你的喫飯是基督的彰顯，你的穿衣是基督的彰顯。宇宙間的每一件東西，每一點，每一面，都是基督自己的彰顯。
所以你在聖經裡面看見這一句話：『父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。』（西一19。）還有一句話：『使祂可以在萬有中居首位。』（西一18。）為甚麼今天我們在這裡活著？乃是為著基督的彰顯。為甚麼我們要在這裡傳福音？乃是為著基督的彰顯。為甚麼我們要在這裡有一個工作？乃是為著基督的彰顯。為甚麼今天要在這裡有教會？乃是為著基督的彰顯。這一個就是神的心願。在聖經中關於基督是神的心願的話有很多，特別在以弗所書，歌羅西書中有很多，我信弟兄姊妹都很熟悉，盼望弟兄姊妹去把那些聖經節都找出來，在主面前讀禱，求主給你光，求主給你看見。我信這會影響你，可能把你整個人翻了。
我再說，神的心願是甚麼？神的心願就是要叫基督作一切的一切，神要把宇宙作到這個地步。雖然在你我看，神創造天地以來，時間過得太久了，但在神看不過是極短的時間。今天神的工作還是在過程之中，神總要朝著這個目標而去，直到有一天來到，正如以弗所一章所說，在日期滿足的時候，神要叫天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。到那時候，在整個宇宙間，就沒有一件事不是基督，沒有一個人不是基督。件件，個個，事事，物物，人人，無論那一點，無論那一面，都是基督。
關於這一個我們如果看得透徹，看得明亮，會把我們的眼光，工作，趨向，整個翻過來。譬如你今天傳福音，僅僅是為救幾個人；或者你在這裡帶領教會，也不過是盼望教會好一點。但是等到你看見神的心願是基督的時候，你改了。你說，我今天傳福音並不重在人的得救，乃重在讓基督能出去，讓基督能到人的裡頭去。我今天帶領教會，也不僅是盼望教會好，我乃是盼望看見基督充滿在每一個肢體的裡面，並且從每一個肢體裡面彰顯出來。
等有一天，神還會給你看見，宇宙間只有一個實際。一切的一切都是名詞，都是說法，不是實際。我請問弟兄姊妹，神是甚麼？人是甚麼？甚麼叫作愛？甚麼叫作能力？親愛的弟兄姊妹，有一天主會帶領你我看見，神就是基督，人就是基督，愛就是基督，力就是基督。一切都是說明，都是影兒，都是表明，那個實體乃是基督。我們所喫的飯是影兒，飯的實體是基督。我們所穿的衣服是影兒，衣服的實體也是基督。基督第一是神的心願，第二是萬事萬物的實際。若沒有基督，連神對我們也是渺茫的，也是道理的。基督乃是神的實際。同樣的，人的實際也是基督，若沒有基督，連人都不實在，都不真實。真實的人應該是基督。
比方我拿一張張弟兄的照片來，問你們說，這是誰？你們說，這是張弟兄。那我問，這是真張弟兄呢，還是假張弟兄呢？這很難答。我們要知道，這是張弟兄的像，張弟兄的影兒，只有張弟兄的自己纔是實際。請記得，宇宙間沒有一件事是實際，是真的。全宇宙的一切都是影兒，都是說明。連舊約的律法都是說明。比方舊約的律法有一條說，要孝敬父母。這個孝敬就是描寫，並不是實際。孝的實際乃是基督，基督纔是孝的實際。舊約的律法還有一條說，不可作假見證，就是要誠實。這也是個說法，誠實的實際還是基督。
所以不光舊約的豫表是基督的說明，連舊約的命令也都是基督的說明。神命令當守安息日，甚麼是安息日？安息日是個說法，安息日的實際乃是基督。神命令當聖潔，聖潔是一個說法，聖潔的實際乃是基督。整本聖經的每一句話都是說法，實際乃是基督自己。整個宇宙，連一棵樹木，一棵花草，都是一個說明，為著說明基督。花的美是表明基督的美，美的實際是基督自己。果子的甜也是表明基督的甜，甜的實際是基督自己。所以在聖經裡，用各種樣的花來說明基督，用各種樣的果子來說明基督。因為在天地間，這一切統統是基督的顯明。義是基督，聖是基督，清心的清也是基督，忍耐的忍也是基督，力量是基督，勞苦是基督，宇宙間的一切全都是彰顯基督。
親愛的弟兄姊妹，宇宙乃是神所畫的一幅大圖畫，在這幅大圖畫裡形形色色的萬物、萬事、萬人，全數都是基督的描寫。夫妻的關係是基督的描寫，主僕的關係是基督的描寫，父子的關係是基督的描寫，沒有一點不是基督的描寫。你我今天要看到一個地步，基督不光是神的心願，基督還是萬事、萬物、萬有的實際。我們今天傳福音傳甚麼？傳基督。我們今天講道講甚麼？講基督。我們今天治理教會治理甚麼？就是把基督治理到人裡頭去，也是把基督從人裡頭治理出來。
歌羅西二章十六、十七節告訴我們，無論是飲食、節期、月朔、安息日，都是影兒，那實體乃是基督。聖經裡許多地方要人聖潔、愛心、光明、誠實、公義，這些都是影兒，基督纔是牠的實體。千萬不要以為說，聖經要人忍耐，你就去忍耐。聖經說你要忍耐，意思乃是要你有基督，要你活出基督來。也不要說，聖經要人愛人如己，那我就去愛人罷！那是錯的。那個愛人如己的愛就是基督。神要人誠實，也是要人活出基督來。所以基麼是義？義就是基督；甚麼是誠？誠就是基督；甚麼是聖？聖就是基督。在舊約時每一種的祭物都是基督，每一條的命令要求也是基督。到了新約時代，凡新造裡的一切都是基督，我們所蒙的恩典是基督，我們所受的恩賜是基督，連我們講道的發表都是基督。發表是影兒，基督纔是實體。連我們的衣服，從頭上所戴的帽子，到腳上所穿的鞋子，你從聖經中幾乎都能找出來是指著基督。路加十五章當浪子回家的時候，父親給他穿上袍子，戴上戒指，穿上鞋子，宰了肥牛犢一同喫喝，這些統統是基督。萬事、萬物、萬有的實際就是基督。
關於這些道，在原則上已過我們不是一點沒有聽過，可是我們的印象不彀深刻，裡頭照得不彀厲害，所以我們的生活工作，並沒有徹底改變過來。比方我們碰見一位弟兄很溫柔，我們就覺得他不錯，且不管這溫柔是影兒的，還是實體的。人的溫柔實在是有兩種，一種是影兒的溫柔，還有一種是實體的溫柔。今天我們帶領弟兄姊妹事奉，也要常常問說，我們是要把弟兄姊妹帶到事奉的影兒中呢，還是把他們帶到事奉的實際裡？在教會裡有事奉，這事奉是基督的一張照片呢，還是就是基督自己？
在整個宇宙中，只要是正面的人事物，全數是基督的說明，全數是基督的發揮，全數是基督的彰顯。但是我們要進一步問說，現在這些對於我們光是說明呢？還是有實際在裡頭？一直到今天，基督教在地上並沒有彀上神的心意，因為基督教大部分的情形落到一個地步，和別的宗教沒有甚麼兩樣。甚麼叫作宗教？宗教充其量只是一個影兒。任何的宗教都教人誠實，教人公義，教人光明，教人忍耐，沒有一個宗教不教人這些。但是我們要看見，這些統統是影兒，是說明，惟有基督纔是實體。很可惜的，不要說其他宗教裡頭所講的誠實，公義是影兒，沒有實際，連今天基督徒身上的誠實，公義，光明，仁愛，裡頭也沒有多少基督，也是一些影兒。我這樣舉一點例，並沒有發揮多少，盼望弟兄姊妹把這些帶到主面前去禱讀，直到裡頭有清楚的看見。
神要基督來作萬有的實際，神的作法是叫基督來到萬有中，先在一班人裡頭作他們的生命。所以我們還要認識，基督是我們的生命。基督若不作萬有的實際，基督就不能成全神的心願；神的心願得成全乃是在於基督在萬有中作實際。但基督作萬有的實際，完全是在於基督能進到萬有裡頭來作生命，而基督來作萬有的生命，乃是先進入一班信祂，接受祂的人裡面，來作他們的生命。
雅各書一章十八節說，我們這些蒙了重生的人，在神的萬物中乃是初熟的果子。這就告訴我們說，神有一天要把萬有都作到一個地步，裡頭滿了基督。大家都知道，在一個園子裡的果子，或者一個田地裡的莊稼，有一些是初熟的，是先熟的，其餘大體的果子或莊稼緊接著也要成熟。今天神叫基督進到我們裡頭來作生命，也是叫我們作萬物中初熟的果子。可惜我們對於重生的認識很狹窄，光是以為說，我們重生了是叫我們有神的生命，能討神的喜悅。這是我們狹窄的觀念。事實上神把基督放到我們裡頭來作我們的生命，乃是如同醫生給人注射，把藥劑打到膀臂裡一樣。雖然藥劑是打到膀臂裡，卻不光是為著膀臂。膀臂不過是接受的機關，等牠接受了藥劑，就輸送到整個身體。同樣，我們得重生的人，也是萬物中的一個膀臂，給神來注射，讓神把基督注射到萬有中。所以雅各一章說，我們這些人是初熟的果子。這初熟的果子就是得著了萬有的基督進到我們裡頭來作我們的生命。
這一點我們在已過講得彀多，但是我願意告訴弟兄姊妹，這一類的道可以說是講不完的。實在說來，我們中間每一次都應該講基督作生命的道。我們要從各方面給弟兄姊妹看見，基督怎樣進到我們裡頭來，基督怎樣在我們裡頭作生命。我們作話語職事的弟兄們，在這一點上的認識還不彀清楚，我們經歷也不彀豐富，已過的發表，說法也不彀透切。我們傳的也不彀，講的也不彀，注重的也不彀。同時每一個地方教會的長老們，自己也都該以這個為中心，為目標，為根基，為內容，為一切；並且我們的帶領，我們的治理，也該是給人領會，給人看見，基督今天進到人裡面，乃是來作人的生命。
聖經給我們看見，基督進到我們裡頭來，不僅作我們的生命，也要作我們的一切。在四福音書裡頭，約翰這本書的地位很特別。牠不光給我們看見主來作我們的生命，並且還給我們看見主來作我們的一切。因為約翰這本書不僅說主是生命，還說主是生命的光，（第一、八、九章）主是生命之氣，（第十二章，）主是生命的水，（第四七章）主是生命的糧。（第六章。）就以我們的肉身而論，我們的生命要得著維持，一定要有陽光，要有空氣，要有水分，要有糧食。若沒有光，沒有氣，沒有水，沒有糧，我們的生命就不能維持。照樣，在屬靈的生命上，我們生命的得著是由於基督，我們生命的維持也是由於基督。不僅如此，約翰福音到了十五章，又說主是我們的葡萄樹，我們是主這棵樹上的枝子。請想看，枝子的一切都是從樹上得來的，樹不光是牠的生命，樹也是牠的一切。所以這一本約翰福音書，體裁雖然淺顯，但是所講的東西卻是極其豐富，極其奧祕的。
關於這個道，我們也都聽過了，但是我們裡頭的認識還不彀，所給我們的影響也不彀。比方我請問常常為主說話的弟兄們，到底我們的口才是不是基督？我們的發表是不是基督？我們的思路是不是基督？我們講的能力是不是基督？我是倚靠天然的能力來講呢，還是運用我的靈倚靠主來講？這裡有一個厲害的要求，要求我們把自己完全停下來。
同樣，我們今天在這裡帶領弟兄姊妹，治理教會，到底我們是憑甚麼來治理？是憑基督作我們的一切來治理呢，還是憑著甚麼？這就要問我們裡頭的看見，裡頭的認識如何。我們的裡頭必須看見，認識，神所要的不是別的，統統是基督；萬有無非都是影兒，都是說明。神是要有實體在裡頭，這實體就是基督自己。我們不光在教會中帶領，就是在家庭裡生活；不光在工作上，就是在私下裡，都要問說，到底我身上的每一項是不是基督？我的思想是不是基督？我的見地，眼光，感覺，情緒，是不是基督？我們必須讓神把基督作到我們裡頭來，作到一個地步，基督實在作了我們的一切。
最後我們必須看見，基督一面是靈，一面又是話。基督今天怎樣是靈，這一點是基督教最忽略的，我絕對相信你們盡所能的到基督教裡去找，不太容易找到一本書說，基督今天是靈。很多書上講聖靈，但是不容易有一本書說，今天基督是靈。
在聖經裡有八句關於基督是靈的話，是最重要的，我盼望你們能記住。第一句：末後的亞當成了賜生命的靈。（林前十五45。）第二句：主就是那靈。（林後三17。）第三句：願主與你的靈同在。（提後四22。）第四句：那與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）第五句：神是個靈，所以拜祂的，必須用靈和真拜祂。（約四24。）第六句：我對你們所說的話，就是靈。（約六63。）第七句：只隨從靈。（羅八4。）第八句：不要銷滅靈。（帖前五19。）大家如果能認識這八句話，而且活在這八句話裡面，就很彀了。
弟兄們，在基督教裡那許多的道，並沒有甚麼用處。我們今天最大的需要乃是看見主耶穌就是那靈，祂經過了道成肉身，死而復活，成了這一個靈，這是屬靈長進與事奉的關鍵。我們若是沒有看見這一個，前面所題的還是道理。基督是神的心願，還是道理。基督是萬有的實際，還是道理；基督來作我們的生命，也無法經歷，還是道理；基督是我們的一切，還是道理。我們必須有一個看見，這一位作神心願的基督，作萬有實際的基督，作我們生命的基督，作我們一切的基督，今天乃是個靈。
在宇宙間能彀象徵靈的，第一是氣，第二是電。空氣這個東西雖然無形，但是非常實際，並且是我們生命所必需的。我們是活在空氣裡，是憑著空氣活著。把空氣一拿走，我們就沒有命了，空氣就是我們的命。
空氣就是象徵主是靈。所以在希臘文裡，靈與氣是一個字。現在我們纔知道，為甚麼主在復活日的晚上，來向門徒吹一口氣。祂復活了，今後祂和門徒的關係就是像氣一樣。祂之於我們就是一口氣。這一點在基督教裡非常忽略，你我的經歷都還不彀，所以發表得不彀。但是使徒保羅對於這一個實在有認識，有經歷，他在書信裡頭多次題起，他實在能講。
我們若是對於這個不彀認識，無形中我們就落到一種宗教裡去了。凡沒有這氣來吹的都是宗教。凡有這氣在裡頭吹的，就不是宗教，就是基督。譬如我今天在這裡講一篇道，若是沒有這氣，光有這道，這是宗教。譬如你讀聖經，在讀的裡頭沒有這氣，就連你的讀經都是宗教。必須有這氣在裡頭吹，那個讀經纔是基督。再如禱告，如果在我們的禱告裡沒有這氣來吹，那我們的禱告也是宗教，和回教徒的禱告沒有兩樣。我們要知道，回教徒也是向獨一的真神禱告，和我們一樣。回教徒的禱告和基督徒的禱告有甚麼分別？簡單的說，回教徒的禱告裡頭沒有這氣，基督徒的禱告裡頭應該有這氣。若是我們的禱告沒有氣，沒有靈，那我們的禱告和回教徒的禱告，在性質和原則上就沒有甚麼分別了。再如基督徒中間的交通，若是在這裡面沒有氣，這不叫交通，這叫交誼。必須是靈來吹你，也來吹我，我們裡頭滿了靈，這纔叫交通。交誼是宗教，交通就不是宗教了。
靈的第二個象徵就是電。這是一件奇妙的事，你我今天經歷主就像過電一樣。我們中國人當初造字也很奇妙，靈字是在雨字部，而魂字是在鬼字部。我們常把靈和魂擺在一起，但是中國古人造字的時候，不把靈和魂擺在同部，卻把靈和電擺在同部。靈實在是像電一樣。尤其是在今天，電對於我們的生活真是密切得不得了。你到美國去看，那裡若沒有電，簡直就活不成。紐約城若沒有電，光就沒有了，力就沒有了，氣也沒有了，通話也沒有了，整個城都癱瘓了。電發光，電發熱，電發力，電還傳達；電有光，熱，力，傳達，四大用處。牠是這樣實際，又這樣必需，但是誰也看不見牠。今天主對於我們也是這樣，我們沒有祂就沒有光，沒有熱，沒有力，也沒有和神，和人的交通。你我今天一定要認識主，像認識電一樣，不要把祂當作道理聽。我們要天天呼吸祂，天天經歷祂。
接下去我們還該看見主是話。整本的聖經就是主的話語。你我從今後再讀聖經，不應該抱一個態度，要從聖經裡得教訓。你我今天應該完全改個觀念，每逢來讀聖經，就是來呼吸主的自己。主是話，而這話就是靈。
關於主是話，又是靈，主、話、靈，三者的關係，我們可以用一個雙三角形的簡圖來表示牠。（見上圖。）圖中上面的一個三角形，是說基督是靈，又是話，而話又是靈。下面的一個三角形，是說在我們裡面有一個靈，當這個靈來接觸主的話的時候，主的話馬上變作靈。當主的話變作靈的時候，就到我們裡面來了。讀電學的人都知道，電流就是這個故事，你的話還未說完，牠在這裡已經串了許多圈了。我們的靈接觸主的話，主的話馬上變作靈，主的話一變作靈，就到我們靈裡來了。
主耶穌曾責備猶太人說，你們查考聖經，因為你們以為內中有永遠的生命；給我作見證的就是這經。然而你們卻不肯到我這裡來得生命。（約五39～40。）今天你我查考聖經，很可能也有這錯誤。我們只知從其中讀到教訓，而不領會這經是基督的化身，是基督的說明。要得著道理教訓，只要用頭腦來研究就可以了；但要得著生命供應，就必須用靈來接觸主的話。現在我們都操練過一點讀禱了，我們在讀禱的裡頭，多少能彀證實，當我們用頭腦來研究聖經的時候，靈裡頭沒有響應，也沒有反應。但是當我們用靈直接禱讀主的話的時候，我們的靈裡，就有了反應。那就是主的話變作靈，這靈碰著我們裡面的靈，就把主灌輸到我們裡面來了。
請再看這圖。原來沒有經過靈和話，主是在那裡，我們是在這裡，兩者是不通的。現在經過話與靈，主就通到我們這裡來了。主與我們的交通，一直脫不開話與靈，經過靈與話，主就進到我們裡面來了。祂一進到我們裡面來，當然就是一切的實際，也就是我們的生命，也就作了我們的一切，結果就叫神的心願在我們身上得以成全。換句話說，我們就完完全全被祂佔有，被祂浸透，也被祂變化，也被祂調和了。