哈該書一至二章。
在本篇信息中，我們要來看哈該書，這卷書論到耶和華殿的建造與以色列之福樂並彌賽亞之來臨的關係。
哈該書一章一節是介言。
哈該，原文意為『我的節期』，或『耶和華的節期』，表徵在被擄時出生於巴比倫的申言者哈該，熱切期望從被擄中歸回，好使耶和華的節期得以恢復。
哈該盡職的時間約於主前五二○年，撒迦利亞的時候。（拉五1。）
他盡職的地點是耶路撒冷。
他盡職的對象是歸回的以色列人。
哈該豫言的主題乃是：耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。
哈該書的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏神的殿，首先豫表基督個別的作神的殿；然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿。因此，我們該看見，哈該書是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。耶和華對被擄歸回之人的對付，表徵祂對我們這些在主恢復裏之人的對付。
哈該書中關於基督的啟示包括兩件事：
首先，這卷書啟示基督是萬國所羨慕的。（二7。）
第二，這卷書啟示基督於來世來作彌賽亞（由省長所羅巴伯表徵）。（23。）
哈該書分為三段：介言；（一1；）耶和華對祂殿耽延建造的責備和吩咐；（一2～15；）關於在千年國裏耶和華殿的豫言，以及關於要來國度裏彌賽亞的應許。（二1～23。）
一章二至六節、九至十一節說到耶和華的責備。
『萬軍之耶和華如此說，這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。』（2。）這裏我們看見百姓耽延重建耶和華殿的推託。他們推託說，建造耶和華殿的時候尚未來到。
接著百姓的推託，是耶和華的查問：『那時耶和華的話藉申言者哈該臨到，說，這殿仍然荒涼，這時候你們自己還住天花板的房屋麼？』（3～4。）他們顧到自己的房屋，卻不顧耶和華的殿；所以祂進來就著祂的殿問他們。
在五至六節和九至十一節，我們看見耶和華對那些只求私利而忽視神，被擄歸回之民的對付。
在祂的對付中，耶和華首先作的事，是吩咐百姓要省察自己的行徑。（5。）
耶和華指出，這些歸回的百姓撒的種多，收的卻少；他們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。（6。）這告訴我們，我們若無心顧到神的殿，使神得滿足，不論我們喫多少、喝多少、穿多好，都不會得滿足。我們若忽視召會，就不會有真正的享受或滿足。
在九至十一節耶和華繼續說，他們盼望多得，所得的卻少；他們收到家中，祂就吹去；這是因為祂的殿荒涼，他們各人卻奔向自己的房屋。所以為他們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。因此，耶和華召喚乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和新油，並地的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。
九節的『奔』一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。今天有些聖徒忙於照顧自己的房屋，以致沒有時間聚會。我們思想這件事時，需要明白在整個宇宙中，沒有中立這回事。我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿。我在這裏的點是：我們要學習省出時間來為著主的權益。多少罪人等著我們去看望？多少聖徒，尤其是年幼的，等著我們去保養顧惜？我們今天可能用藉口原諒自己，但我們需要考慮當主耶穌回來時，我們要怎樣回答祂。我們可能有許多親戚尚未得救；他們不得救可能不是他們的錯，而是我們的錯。若是這樣，當主回來與我們算賬時，（太二五19，）祂必定會責備我們。今天我們不容易得到擴增，主要不是因為我們的環境，乃是因為我們的藉口。
耶和華在祂的吩咐中告訴百姓，要省察自己的行徑，並上山取木料，建造這殿，祂就因此喜樂，且得榮耀。（該一7～8。）今天我們傳福音，就是收取材料以建造神的殿。
省長所羅巴伯和大祭司約書亞，並一切餘剩的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和申言者哈該的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。（12。）於是耶和華的使者哈該，用耶和華的宣告『我與你們同在』，鼓勵百姓。（13。）耶和華激動所羅巴伯、約書亞、並所有百姓的靈；他們就來，在萬軍之耶和華他們神的殿作工。（14～15。）這是何等美妙的反應！
我盼望所有親愛的聖徒都忙於出外訪人，接觸親友、同學、同事，好把福音傳給他們。眾聖徒都當在傳福音、餧養初信者、並照顧人的事上被主耶穌佔有。盼望在我們中間，關於這事的空氣和環境會大有改變。
哈該書二章一至二十三節是關於在千年國裏耶和華殿的豫言，以及關於要來國度裏彌賽亞的應許。
在一至九節，申言者哈該受吩咐對百姓說到耶和華的殿。『因為萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天、地、海與旱地；我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到；我必使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』（6～9。）這段關於在千年國裏耶和華殿的豫言，乃是對所羅巴伯當時建造耶和華殿的鼓勵。
七節啟示基督是萬國所羨慕的。我珍賞衛斯理查理（Charles Wesley）的詩歌說到，『萬國「羨慕」，萬民「望」』。（詩歌七四首第四節。）基督實在是全人類的羨慕。所有人都羨慕得著生命、亮光、和平、良善和公義，但他們沒有看見，他們所羨慕的實際上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我們若沒有祂，就沒有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一項人性美德的實際；因此，羨慕美德實際上就是羨慕基督。
照著神在創造人時的安排，人性的美德，就如愛、仁慈、忍耐、謙卑，都是神聖屬性的彰顯。神的目的，乃是要祂所是的屬性，由人在人的美德裏彰顯出來。我們可用手套來說明這事。手套是照著人手的形狀設計的。手是手套的內容，而手套是手的彰顯。同樣的，人性的美德乃是『手套』，為了彰顯『手』，就是神聖的屬性。手套沒有手就沒有內容，照樣，沒有神聖屬性的人性美德也沒有實際。
創世記一章二十六節告訴我們，神造人是按著自己的形像，照著自己的樣式。然而，人是空虛的，只有外面的形狀，沒有神作內在的內容。因此，神的目的是要那按著祂形像所造的人，運用他的意志揀選神（由生命樹所表徵）作他的內容。這樣揀選神，意思就是我們接受神的生命連同祂的屬性進到我們裏面，使其藉著我們的美德而得著彰顯。譬如，神有一個屬性是愛。我們可以說這個愛是『手』的一部分，而我們人性美德的愛是『手套』的一部分。即使是不信者也有天然、屬人的愛；當然，他們沒有神聖屬性的愛。我們這些信徒已經接受神作我們的生命；當祂活在我們裏面時，祂愛的屬性就藉著我們人性之愛的美德得著彰顯。這樣，基督就成了這人性美德的實際。
今天各處的人都羨慕生命、光、愛、忍耐和恆忍，卻沒有看見羨慕這些美德實際上就是羨慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不覺的羨慕基督。說基督是萬國所羨慕的，就是這個意思。
在哈該書二章十至十九節，申言者說到百姓的不潔，以及耶和華對付他們，然後祝福他們。這裏的不潔不是物質上的，而是道德上的和屬靈上的，包括他們與神的關係。不潔一除去，他們就蒙神賜福。
最後，二十至二十三節說到要來的國度裏彌賽亞（由所羅巴伯豫表）的應許。哈該受吩咐對所羅巴伯說，『我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力；我必傾覆戰車和坐在其上的，馬和騎馬的都必墜落，各人被弟兄的刀所殺。耶和華說，撒拉鐵的兒子，我僕人所羅巴伯阿，到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你為印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。』（21～23。）耶和華使所羅巴伯為印記，指明耶和華認為他是祂的代表，也指明耶和華愛他、信託他。所羅巴伯的確是這樣的一位；他代表神，並且為神所愛，為神所信託。
在這事上，所羅巴伯乃是基督的豫表，因為神的印記已經給了基督。祂代表神，是神所愛並所信託的一位。故此，祂彀資格顧到神殿的建造，就是召會的建造。