我們看過生命是甚麼，真正生命的經歷是甚麼，以及生命的第一個經歷就是重生。在本章裏，我們要來看如何經歷生命。藉著生命的第一個經歷，我們得著神聖的生命。現今我們得著生命以後，就需要一直經歷生命。要經歷、享受、並應用我們所得著的生命，正確的路是非常實際的，但許多親愛的弟兄姊妹沒有恰當、明確的認識這條路。我們要認識如何經歷所得著的生命，就必須領悟，在我們接受主作救主而得救並重生的時候，有些事情發生在我們身上，與我們自己有關，也與神有關。在此我們要指出幾件非常重要、要緊的事；當然，重生時所發生的事，實際上還不只這些。
首先，主重生我們的時候，賜給我們一個新心。我們的心已經改變了。以西結三十六章二十六節說，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』我們的舊心是硬的，像一塊石頭，在這裏稱為石心。然而，在主重生我們的時候，祂更新我們的心，使我們的心從石心變為肉心。肉心是軟化的心，柔軟、柔細的心，也是有感覺的心。我們原來的心既是舊的，就很難有正確的感覺。
同時，主也賜給我們一個新靈。我們的舊靈是死的靈。我們重生以前，在我們的靈裏是死的，但主進來重生我們的時候，更新並點活了我們的靈。我們的靈成了又活又新的靈。新心是軟化的心，新靈是點活的、活的靈。
這裏我們必須指出心的功用與靈的功用之間的不同。許多基督徒認為心就是靈，靈就是心；他們理所當然的認為二者是同義辭。然而，心和靈是有不同功用的兩個項目。
心是愛和渴望的器官。我們是用心來愛並渴望作某些事。例如，我愛讀聖經，我也可能愛某種飲料。這是心的功用。然而，我們不能用我們的心接受東西。我可能愛喝水，但我不能用我的心喝水，我也不能用我的心貯水。我需要另一個器官—口—來喝水，還需要另一個器官—胃—來貯水。同樣，我們也許用我們的心來愛某種顏色。我們能閉上眼睛說，『我愛這顏色，』但我們不能用我們的心來接觸並實化這顏色。我們需要另一個器官，視覺器官，眼睛，來質實心所愛的。音樂也是這樣。心是能愛音樂的器官，但我們需要另一個器官，聽覺器官，耳朵，來聽音樂。
你愛聖經麼？你當然愛，但你用你的那一部分愛聖經？你用你的心愛聖經。然而，我若把一本聖經交給你，你不能用你的心接受。你用你的心愛這本聖經，但你必須用你的手來接受。同樣的原則，我們用我們的心愛主，但我們用我們的靈接受主。為甚麼主賜給我們新心以後，也需要將新靈賜給我們？只因為心是愛的器官，不是接受的器官。能接觸神的乃是靈。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』嚴格的說，我們不能用我們的心接觸神。我們必須用我們的靈接觸神。我們愛主，但我們必須領悟主是靈，所以我們需要我們人的靈作接受並接觸的器官，以接觸主。在主進來重生我們的時候，祂賜給我們新心和新靈。新心使我們能愛祂，新靈使我們能接觸祂。
我們未得救的時候，沒有心愛主。我們甚至可能恨主。讚美主，祂重生我們的時候，賜給我們新心來愛祂，如今我們的確愛祂！我們得救以後，總是有切慕愛主的心。大約十五年前，我在倪柝聲弟兄的城市裏傳福音，數百人得救。接下來的一週，召會舉行受浸，許多人來了。負責弟兄們忙於料理事務，所以請我幫助他們。我和另一位弟兄在給一些新人施浸以前，接觸他們。有一位年輕的女子到我們這裏來，我問她說，『你愛主麼？』她哭著說，『哦，我的確愛主。』我問：『你為甚麼愛主？』她回答說，『我不知道。我就是愛祂。』我對另一位弟兄說，『這就彀好了。我百分之百確信，這是我們的一位姊妹。』
我們如何能知道我們是得救的？我們就是愛耶穌。甚至我們犯罪的時候，我們仍然愛祂。可能有些人不同意這點。他們也許問：『一個人正在犯罪，如何能仍然愛主？』是的，一面，人犯罪的時候是軟弱的；但另一面，他心裏深處有個東西切慕愛主。使信徒犯罪後悔改的，就是這切慕的心。他們也許覺得羞於回來接觸主，但他們知道主在他們裏面。我們切慕愛主的心，有力的證明並印證，我們得救了。
此外，在我們得救以前，我們沒有活的靈，所以我們無法接觸主；但就在我們得著切慕愛主的心時，我們也得著活的靈。主就是那靈，我們也有活的靈，我們用這靈就能接觸是靈的主。得著新心和新靈，是在重生時所發生，與我們自己有關的兩件主要的事。我們的心已得更新，我們的靈也已得更新。所以現今我們能彀、有資格、並裝備好，來愛主並接觸祂。
此外，還有一些與主自己有關的事，發生在我們裏面。父神進入我們裏面，子神進入我們裏面，靈神也進入我們裏面。如今三一神住在我們裏面。神同我們安排住處。這不是微小、暫時的住處；這乃是祂的居所。腓立比二章十三節證明父神在我們裏面：『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』不僅如此，加拉太二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』然後約壹二章二十七節說，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面。』這表明靈神作為膏油塗抹住在我們裏面。父在我們裏面作工，子在我們裏面活著，靈在我們裏面一直施膏。
神的聖靈一直在膏抹我們。膏油塗抹就像我們所塗的面霜，叫我們的臉覺得舒適，得著滋潤。不僅如此，子是活的，活在我們裏面。同樣，父是有計畫的神，有旨意的神，所以祂在我們裏面運行，使我們立志並行事。這樣，三一神同我們安排住處，也就是說，祂住在我們裏面。我們成了三一神的安息之所。我們領悟這樣一件奇妙的事已發生在我們身上麼？三一神的三者現今在我們裏面。我們若真領悟三一神住在我們裏面，我們就會喜樂忘形。
三一神的三者—父、子、靈—活在我們裏面，並且住在我們裏面。這不是一件小事。倘若今天美國總統來到我們的家，我們會喜樂忘形。但我們領悟三一神現今實際的住在我們裏面麼？你也許說你領悟這點，但你有多少次為此讚美並感謝主，直到你喜樂忘形？你曾經這樣讚美主麼？三一神住在我們裏面！這是奇妙的事，過於我們的想像。
我們需要領悟以上所說到的兩方面。有些與我們自己有關的事，發生在我們身上，就是有新心和新靈賜給我們。此外，也有些與神有關的事，發生在我們身上，就是三一神的三者—父、子、靈—現今住在我們裏面。我們若領悟這兩方面，領悟這些奇妙的事實，我們就會有立場，知道如何經歷生命。我們有新心、新靈，還有那在我們裏面活著、住留、並居住的三一神。
我們所得著的生命就是三一神。我們常說，這生命是主的生命或神的生命。然而，新約只有一次說到神的生命；（弗四18；）新約也沒有說到基督的生命，乃是說到基督是生命。基督的生命和基督是生命是不同的。人有母親和父親的生命，但也許沒有母親和父親自己。然而，我們無法有基督的生命，而沒有基督自己；這是不可能的。我們所有的基督的生命就是基督自己；我們所得著的神的生命就是神自己。我們若沒有神和基督，我們就沒有生命。我們必須領悟，我們所得著並享受的生命，就是三一神自己—是神在基督裏藉著那靈—祂在我們裏面活著、居住並作工。
現在我們可以來看，經歷我們所得著的生命的路。羅馬八章二節說，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』本節說到四件事：律、靈、生命、和基督耶穌。律是屬那靈的，那靈是屬生命的，這律在基督耶穌裏已經釋放了我。基督就是那靈，那靈就是生命，而這生命有一個律。
任何生命都有某個律。總是有一種律伴隨著一個生命。物質的生命有許多律。我們喫了一餐飯以後，我們的身體裏面有一個律，特別在我們的胃裏，消化食物。這是自動的、不知不覺的動作。倘若有個東西在我們裏面不知不覺的運行，那就是一個律。當我們的胃有毛病的時候，我們就會覺得我們在消化食物；但我們若是正常、健康的，對消化就沒有感覺。反而，在我們的胃裏有一種自動的工作，這就是一個律。地心引力也是一個律。人若把書扔到空中，不需要請求書落下，書總是照著律落下來。
我們裏面總是有一個律。我們有基督在我們裏面，基督就是那靈，這靈是生命之靈，甚至是生命本身。在這生命裏有一個律。要知道如何經歷生命，我們必須知道，在我們裏面的這生命有一個律，稱為在基督耶穌裏生命之靈的律。有這樣一個律，就很容易經歷生命。
六節接著說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這節一面說到死，另一面說到生命平安。我們如何能知道自己是否在靈裏？就是藉著核對我們是否有生命平安。我們若有生命平安，我們就是在靈裏。我們若沒有生命平安，我們就有死，這證明我們不在靈裏。
如何感覺或領悟我們有平安？這是很容易領會的。這裏所說的平安，不是在我們環境中外在的平安，乃是在我們靈裏，在我們心裏，並在我們全人裏面內在的平安。我們知道在我們全人裏面有平安，因為我們能感覺到，並且對這平安有知覺。與內裏的平安有關的，至少有四項。首先是喜樂或快樂。沒有喜樂，意思就是我們沒有平安；我們若有平安，必然也會有喜樂。喜樂總是與平安並行。平安是『姊姊』，喜樂是『妹妹』。此外，我們還有安息。平安是在安息裏喜樂的事。舒適和妥貼也與平安有關。我們有平安時，就有喜樂、安息、舒適和妥貼。這一切都是我們能感覺得到生命的知覺。我們有喜樂、安息、舒適和妥貼麼？我們若說有第一項，就必須說還有其他各項。我們不能說我們有喜樂，而沒有其他各項。我們知道我們有喜樂、平安等等，因為我們感覺得到，這是生命的知覺。這證明我們在靈裏。
我們信徒有可能犯罪，但我們犯罪的時候，仍然有心愛主。在那時刻，我們覺得有個東西與平安相對。我們沒有平安、喜樂、安息、舒適和妥貼。反而，我們有不安，有個東西在裏面攪擾我們。我們藉著內裏深處的感覺，內裏的知覺，知道我們在靈裏，在生命裏。同樣，我們覺得我們沒有平安，卻有衝突、牴觸並攪擾的事，我們就知道我們不在生命裏。使徒用這節的平安一辭，說到內裏的知覺，內裏的感覺。我們的心思若置於靈，我們就有平安。這是一種知覺、感覺。
生命和平安的原則一樣。我們有基督時，就有生命，而我們在生命裏並享受生命時，我們就有一種感覺。首先，我們覺得有力量。最軟弱的人就是死人。按肉身說，人可能很軟弱，甚至無法行走或站立；當他軟弱到一個地步，甚至不能呼吸時，就死了。同樣，我們不在生命裏時，就軟弱到一個程度，甚至無法禱告。我們若沒有生命，就沒有力量。有些人來聚會時是在軟弱的光景裏，因為他們整個下午都在死裏。倘若我們整週都剛強，我們就會剛強的來到聚會中。有個東西會加力給我們，使我們像爆玉米花一樣跳起來，並且說話。我們不能安靜的坐著。這是與生命有關的第一項。
與生命有關的第二項是生命的供應。我們好好喫了一頓，就有力量、能力和滿足。同樣，我們若有生命，並且在生命裏，我們就得著滿足，並且滿了生命的供應。我們不是飢餓或乾渴的。在靈裏覺得飢餓並乾渴，意思就是我們沒有彀多生命的供應。
與生命有關的第三項是我們有光，我們不在黑暗裏。第四項是自由。我們在生命裏，我們就有力量、滿足、光和自由。我們該核對我們的經歷。我們若在生命裏，在靈裏，我們就有平安，這包括喜樂、安息、舒適和妥貼。我們也有生命，這包括能力、滿足、光和自由。然而，我們若沒有在靈裏行事為人，我們就有死。死包括一切與以上八件關乎生命和平安的事相對的項目。當我們軟弱並在黑暗裏，這意思就是我們在死裏。我們能感覺我們到底有沒有生命和平安。這一切項目對我們都是知覺，是我們能感覺到的。
因此，經歷基督作生命的路很簡單。羅馬八章二節、六節把路告訴我們。基督作為我們裏面的那靈，有一個律。我們在生命裏，這自動的律總是規律我們，使我們覺得平安、喜樂、快樂、舒適並妥貼。我們不在生命的靈裏，這律就規律我們，使我們覺得在黑暗裏，覺得軟弱，並且沒有平安和安息。我們必須單單隨著內裏的感覺而行，這感覺乃是自動隨著生命之靈的律而來的。我們若想要說一些不在靈裏、不在生命裏的事，那自動的律立刻就在裏面自然的規律我們。這是在基督徒裏面奇妙且奧祕的事。
我們如何能知道我們是得救的？我們已得重生，有新心和新靈，並且有三一神作生命居住在我們裏面。我們切慕愛主的心，是我們得救的有力證明。此外，我們有三一神居住在我們裏面，就有自然、自動、規律的律，在我們裏面活著，並且自然而然的規律我們。倘若沒有一個規律我們的律，我們得救就是可懷疑的。我年輕的時候，在我重生以前，我越與別人爭吵，就越覺得自豪。如今重生以後，在我裏面有個不同的東西。我越爭吵，就越難過。我們如何知道自己是得救的人？就是藉著內裏那活的、自動的、自然的規律。甚至我們犯了小錯，裏面也有個東西規律我們。這是細緻、柔細，卻深刻、剛強的律。不要輕視這律。
在我們裏面有自然規律的律。這是經歷生命簡單的路。有時候，只因為我們沒有這知識，我們也許到主面前去，並且禱告，求祂幫助、加強我們。然而，我們若忽略這律，無論我們禱告多少，我們仍然不會剛強。在我們裏面有個自動的律，自然而然的作工，這律有無限的能力。
讚美主，三一神在我們裏面作生命，而隨著這生命有自動的律，自然而然的規律我們！我們若在生命裏，這律就規律我們，使我們感覺到生命與平安；當我們不在生命裏，這律就規律我們，使我們覺得在死亡、軟弱、黑暗裏，沒有喜樂、舒適、滿足，沒有積極方面所有的項目。這就是在基督耶穌裏生命之靈的律。我們該單單接受這律，天天應用這律。這樣我們就會領悟，神聖生命的律是何等有能力。