我們從前已經說過十個下地獄的法子了。我們現在要再從聖經裏，看出其他五個下地獄的法子。我的朋友阿，這個題目真是一個嚴肅的題目。因為這是論到人生死關頭的問題。罪人的得救與沉淪，就是看他如何對待這幾個問題而定。我不信相世上有人竟然是願意下地獄的。許多的人心裏真是不願下地獄。說到地獄的問題，人真是談虎色變，懼怕地獄裏面的光景。但是雖然如此，有許多人，他們在不知不覺之中，都是行走達到地獄的道路。心不願下地獄，然而腳竟走地獄的路。到了後來，當他行到他平生走的路所到的地方，他就要何等的懊悔呢！所以，現在最要緊的問題，是我們每一個都應當注意的，就是我們到底應當怎樣纔能不下地獄。我們應當先知道下地獄的法子，到底是甚麼，後來我們纔知所警避。我盼望坐在這裏的人，都是尋求真理的人，我盼望坐在這裏的人，沒有一個是隨隨便便的—不管他後來的靈魂是要到甚麼地方。就是不幸，坐在這裏有人對於將來永生永死的問題，是最冷淡的，而自己的行為又是最不小心的，我盼望他能彀因著聽神的福音，而被喚醒，而回頭來尋求，來得著永生。
我在這裏有一節聖經。這一節的話語，是最嚴重的：『一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。』這一句話，載在啟示錄二十一章八節。聖經裏面常常對我們說到地獄的事，因為沒有地獄就沒有神，因為神若不刑罰世人，神就算不得神。沒有地獄就不必有主耶穌，因為每一個人都是上天堂的，何必有祂來作我們的救主呢？沒有地獄，就沒有福音，因為我們用不著福音。大家都是得救的，何必福音來拯救罪人呢？沒有地獄，就沒有傳道先生，因為既然沒有地獄可怕的刑罰，傳道何為呢？噯喲，地獄是真有的，犯罪的罪人將來都必到那裏去，所以罪人應當聽福音，信福音，所以我今天應當傳福音給你們。
我剛纔所讀那一節聖經，告訴我們說，在將來的時候有一個硫磺的火湖，就是第二次的死。請大家注意：我們所最怕的就是死，但是死，聖經記著說，死不僅只有一次，是有兩次的。肉體死了，還不算數，到了將來，還有第二次的死。這第二次的死，就是我們整個的人，永遠在硫磺的火湖裏受我們罪的刑罰，受苦痛。聖經裏面的地獄，就是這個硫磺的火湖。聖經裏面對於地獄這個道理，乃是常常說到的，並且都是專專一一的告訴我們，那一種的人要到地獄去。
這一節的聖經告訴我們以一種下地獄的人，就是說謊話的人。許多的人看撒謊是一個很平常的罪，很不要緊的。我是一個福州人。我們福州有一個最熱鬧的橋，名為『大橋』。一日到晚也不知道有多少的人打那裏經過。福州的人有一句俗語說，『三天不撒謊，大橋沒人行。』你看撒謊是何等的普通呢！我們不照著聖經的教訓：是就說是，非就說非，乃隨便二三其辭，說長道短。我們以為我們這樣的說謊是不要緊的，但是聖經告訴我們說，說謊的人要下地獄。所以在坐諸君，請你們小心，請你們自省，我們到底曾說謊沒有？如果有，你就是個要下地獄的人！
說謊這樣的事，是何等的普通呢。許多的人在說十句話中間，總雜有兩三句的謊話，好像先說實話是不可以的。我記得我家中有一個人是很誠實的，他不肯說謊，是是非非，胸襟坦白，但是人家並不以他為誠實，反說他是愚笨。我聽見有一句俗語說，誠實就是十分愚笨。是阿，在這個罪惡的世界中，人家並不知甚麼叫作誠實。你如果要誠實，人家就要說你是一個蠢牛。這世界是以誠實為愚笨，是何等的可憐呢。然而他們道德的程度，只止於此，究竟有甚麼話說呢？
有許多的人，因為要在這個世界上博得一個聰明伶俐的名字，所以就用許多詭詐的話語，欺哄人。聰明伶俐的名字，自然是得著了，然而這何嘗是聰明伶俐呢！這不過是詭詐，不過是滑頭。世界裏聰明伶俐的人，恐怕多半都是詭詐滑頭的。然而這並不是說，世界的人不知道現今所謂聰明伶俐的人，就是詭詐滑頭的。他們知道，或者比我知道得更清楚，但是他們又不得不稱這一種詭詐滑頭的人為聰明伶俐，為甚麼緣故呢？因為他們是撒謊慣了。所以在這一件事上，也是要撒謊的。所以，對於一個詭詐滑頭的人，就撒謊說，他是聰明伶俐的。噯喲，世人真是善於撒謊。
現在的世界，可以說是一個撒謊的世界，你欺我詐，有幾個人是誠實的呢？在家庭中，就是父母兄弟姊妹之間，也是滿有欺騙的；就是在夫婦之間，欺騙這件事也是很普通的。在學堂裏面，師生之間，欺騙的事也是不少。在官場中，這樣欺騙的事，就可算為達到最高點了。是阿，應當欺騙，為甚麼緣故呢？不欺騙，就沒有地位，就作不成了。
在商界中欺騙這件事，更算為家常便飯。許多作生意的人對我說，我們若沒有欺騙，就沒有法子賺錢。我們若要誠實的話，除非把門關起來，不作生意纔可。他們好像以為撒謊是商業的大綱：沒有這個，就應當立刻倒閉。我記得一個故事：有一個洋布店裏，有一位鄉下佬來光顧，他一匹一匹的看過許多的布，總是不滿意，到了最末後那位商人就將剛纔所看過的一匹布，拿到店後去，用上等的色紙包好，就拿出來，對那位的主顧說，這是我們店裏最好的一匹布，我纔從我們店後的庫裏拿出來的。那位鄉下老人信以為真，就向他買去了。真的，不撒謊就不能作生意。在這幾天，我纔看報紙裏面記著兩個英國信主的基督徒，在一個商店裏，因為不肯將假的商標貼在貨物上的緣故，被他們的東家辭退不用。真的，在這個世界裏，如若不肯撒謊，就要失去地位。
或者坐在這裏的人，就要說，我並不是一個作生意的人，這樣的謊話，我並沒有撒過。不錯，我承認你沒有這樣的撒謊，但是你在說話的時候，有沒有張大其辭，言過其實呢？這就是撒謊。你有沒有以小為大，以多報少呢？這就是撒謊。你有沒有因為貪愛虛榮的緣故，就用謊話將你自己高抬起來呢？你有沒有因為要避免艱難，和人家誤會的緣故，就說出幾句敷衍的話呢？就些都是撒謊。多少的人，在要遇見艱難危險的時候，就用許多的虛辭來欺騙人，以期免去他們所要遇的苦難。噯喲，我們因為沒有自省的緣故，所以我們纔以為自己是誠實不過的人。你如果不信我的話，請你回家去以後，特別豫備一本小冊子，將你白日所有撒謊的話語，都記在上面，（請你記得，除了是是非非之外，所有的話語都是撒謊的，請你把除在是是非非之外所說的話，都記在這本的冊子上面，）你就要看見你這個人是何等的會撒謊！
在這裏，我要說出世界上最大的謊言。大家知道甚麼是世界最大的謊言麼？請聽一節聖經。約壹一章八節：『我們若說自己無罪，便是自欺。』在這裏我們看見一節很重要的聖經，就是說到人最大的撒謊。本來我們撒謊的話語，都是欺騙別人的，我們很不願意欺騙自己。欺騙別人不要緊，因為是別人受欺、受虧；欺騙自己我們很不願意，因為受虧的人乃是我們自己。但是，在不知不覺之中，自欺的人真是多阿。這一節的聖經說人能如何自欺。
凡說自己沒有罪的人，這樣的人是自欺的。所以他是撒最大的謊語的。我們已經說過撒謊的人要下地獄，要沉淪。聖經所說的話，是永不會落空的。你從前無論撒甚麼謊，都不算得大要緊，但你若撒這節聖經所說的謊，我就代替你危險。世上沒有一句的謊語能像這一句一樣。撒別種的謊語者，他們尚有盼望可以藉著主耶穌免罪得救。但是，撒謊以為自己沒有罪的人，他的沉淪下地獄是定規的，不可救藥的。因為他這樣的撒謊，要拒絕神的救恩，叫主耶穌的恩典不能臨到他身上，叫他有得救的可能。
多少的人現在都是說他是沒有罪的。他以為他乃是一個道德家、宗教家，乃是世界上第一個好人，以為他自己所作的事，都是按著良心。因為自己以為自己是好的緣故，就說自己是沒有罪的。我們作傳道的人，是最不受人歡迎的，因為我們一開口就是要證明人是有罪。但是人的創口，就在這裏。你若在這一點上注意，他就覺得痛，受不住。許多的人總是要說，我有甚麼罪呢？我的罪在那裏呢？這真是自欺。請你們記得，不是我說你們是自欺，乃是這一本的聖經這樣說的。凡說自己沒有罪的人，就是自欺。這是何等的愚笨呢！欺騙自己，到底有甚麼益處呢？你得救，你免下地獄，是你自己的好處。幫助你去得救的人，他並無所得。你何苦這樣的欺騙自己，你何苦這樣的撒謊，以為你自己是沒有罪的，以致你自己沒有得救的可能，下地獄受永苦、受虧呢？真的，你的良心都不曾一次告訴你說，你是一個罪人麼！你深夜摸心的時候，都沒有覺得你是有罪的麼！在你深深苦楚的時候，你都沒有想到罪的問題，和其解決的法子麼？當你幽獨自處的時候，你都沒有想到將來地獄的刑罰麼？你一生中間，都沒有查問過人從那裏來，到那裏去麼？我相信你的良心不至於這樣的糊塗。人的良心必定告訴人以人的實況。我所恐怕的，就是你自欺，就是你撒謊，用你自己所撒謊的話，來欺騙你的自己，以為你是沒有罪的，你所犯的罪也是很普通的，也不算得甚麼，死後也未必有刑罰，人死了就完了，還有甚麼刑罰呢？你就是藉著這幾句的話，自己安慰自己，以為你就是犯罪，也是不要緊的，也不至於沉淪，你以為你自己是沒有罪的，不必受甚麼罪罰。其實，這並不是自慰，這乃是自欺。
為甚麼緣故撒謊的人要下地獄呢？讓我告訴你，無論從前撒甚麼謊的人，無論今日撒甚麼謊的人，個個都能有得救的希望。因為主耶穌已經代替他們一切的罪死，所以這撒謊的罪，也已經在主耶穌的身上受了審判，所以他們可以得救，但是凡撒謊以為自己沒有罪的人，這樣的人要永遠沉淪，要下地獄，沒有得救的可能。
這為甚麼緣故呢？因為人若撒謊以為自己沒有罪，就是說他不必有擔罪的救主。他既然沒有罪，就何必信靠救主而得救呢？他既沒有罪，就是說他不至於受罪的刑罰。他既不受罪的刑罰，他就不必有一位救主來代替他的罪受刑罰。然而，他實是有罪的，他實是應當沉淪的，他實是需要一位救主的。一方面他以為自己無罪，不肯接受救主；而另一方面，他又是有罪，需要一位救主。這樣，要怎樣結局呢？除非沉淪不可。除了下地獄以外，也並無別的法子。所以你們無論撒甚麼謊言，都可以因著主耶穌在十字架上所成就的功勞而得救，若你們撒謊以為自己是沒有罪的，則除了下地獄之外，並無他法。請你聽阿，不信主耶穌代死的人，都要沉淪，信主耶穌代死的人都要得救。撒謊的人要沉淪，但撒謊的人若信主耶穌要得救，撒謊以為自己沒有罪的要沉淪。人若不先將以為自己沒有罪的謊話除去，他就斷無得救的可能。惟有真知自己有罪的人，纔肯相信主耶穌，也惟有相信主耶穌的人，纔能得救。所以撒謊以為自己無罪的，要永遠不能得救。
推辭有兩種：一是無心，一是有心。無心的推辭，實在說來就是以一件事為無關緊要，毫不經心，所以就設辭推開。有心的推辭，就是明知事是要緊的，但因心不願意的緣故，就也設辭推開。無心的推辭，乃是出於愚昧，因為不知道事是如何緊要，所以纔推辭。這樣的愚昧應當除去。如果既經人解說過那事的緊要之後，他尚是毫不留心，取最冷淡的態度，而發推辭的話語，這樣的人的思想必定是有毛病的。有心的推辭，乃是因著心中不樂的緣故，明知道一件事是要緊的，只因著心中不願的緣故，就推辭他對於這樣要事所應當有的行為。這真是沒有意思。你們想看：明知道事當作，只因著心不愛作的緣故，就不作，這是何等的沒有意思呢？
如果今天坐在這裏，有人對於信基督作救主這件事，推辭不肯即作的，你若不是無心，就是有心要推辭。你若不知道這件事是要緊的，就請你在這個時候聽我們所要對你說的，好叫你知道這是要緊的。請你不要推辭，請你存著公開的態度，來尋求真理，切勿先存成見，以為將來的問題是無關緊要的，以致你就隨便推辭。若你是有心推辭，明知道信主耶穌得救是一件很要緊的事，但只因你心中不願意的緣故，因著懼怕人的緣故，因著不喜歡受人譏笑的緣故，就隨便推辭，你的推辭是何等的沒有理呢！有許多的人，當他進來聽道的時候，總是先存著成見，以為我不過就是來聽聽，但絕不肯相信。所以當人勸他，請他相信的時候，他就有許多的推辭。讓我告訴你，你的實在難處，並不在於你所推辭的，乃是在於你的成見。你若沒有成見，你就要看見你所推辭的，並無絲毫的理由，也並無難處。
我們現在要讀聖經，看聖經怎樣論到這樣事。路加十四章十五至二十四節說到一個比喻。裏面就是說有一個人排設大筵席，請了許多的客，到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說，『請來罷；樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看；請你准我辭了。又有一個說，我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。又有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。』這些的人都推辭不去。這個比喻是主耶穌說的，論到神怎樣豫備福音的筵席，叫世人來享受，不必他們出甚麼，只要他們相信肯來而已。但是他們總是推辭。在馬太二十二章七節裏，主耶穌就說出這些推辭的人的結局。『王就大怒，發兵除滅他們。』所以不接受神恩典，而用許多的謊語來推辭的，他最終的結局，並沒有別的，就是沉淪下地獄。你想看：神已經為人豫備恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受這個恩典，就已經彀了，而人偏用許多無理的推辭，不肯接受神的恩典，你想看：他們除了沉淪以外，還有別的辦法麼？
多少人在現今的時候，並不是不知道信主耶穌是要緊的，他們並非不知自己是有罪的，他們也並非不知自己的罪要叫他們沉淪，他們也並非不知主耶穌乃是為他們死的，他們若肯用信心接受主耶穌的功勞，就能得救；但是只因著他們心中不願的緣故，（這不願的原因，自然是很多的，但是總括來言，總不過不願而已；只因著這樣的不願，）他們就設想許多推辭的謊語，不肯接受主耶穌為救主。唉喲，這是何等笨呢！應當相信，就是應當相信。不應當就是不應當，既已知其應當，只因著心中有愛的緣故，就不信，這是何等的沒有意思呢！明知道喫藥是能醫治他的病的，而只因著不愛喫的緣故，便推辭不喫，以致死亡，這是何等的愚頑呢！
許多的人當他們聽見福音的時候，就推辭說，我事太忙，沒有時間，所以不能信主耶穌。這樣的推辭是最沒有意思的。因為，一，信主耶穌雖然要用時間，但是所用的究是不多。二，如果事是要緊的，就雖然沒有時間，也應當放下別的次要的事，來幹這最要的事。你如果以為你靈魂得救的事是最要緊的，你就雖然沒有時間，你也要劃出時間來相信。這樣的推辭是沒有理由的。
有的人以為我恐怕作得不能成功，貽人笑話。那是更壞。但你獨不想到神的應許麼？神告訴我們說，『在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。』（腓一6。）如果神幫助你，叫你能相信，是神既然動了這個善工，就必定成全這工到底。所以你還怕甚麼呢？
有的人就推辭說，這個道理我不明白。但是聖經是告訴我們說，先信後來纔明白。有的人以為我在基督教裏面，有許多的道理尚不能理解，我怎能彀就信主耶穌作我的救主呢？這樣的推辭，也是沒有理由。只問你一件事，你知道不知道你自己是一個罪人？你知道不知道你的罪應當受刑罰，而主耶穌已經代替你受了這個刑罰？你如果知道這個，你就應當相信主耶穌，你就沒有理由可以推辭。雖然別的道理你還不明白，但是你連門都不肯走進來，怎能盼望看見堂室裏面的光景呢？我們承認在聖經裏面有許多神祕的地方，雖然不能用話語來解說，然而當人信主之後，主要叫他經歷這些神祕之事，叫他沒有所可疑。引一個比方：許多的小學生，當他們纔打算進學堂的時候，都是告訴他們的父母說，學堂裏面的課程我一點都沒有讀過，我怎敢進學堂呢？有知識的父母就要答應說，就是因為你不知道學堂裏面的課程，所以纔把你送到學堂裏面去。若你知道了，就何必送你進學呢？就是因為你不明白，所以你纔應當信主耶穌，若你已經明白，就何必你信呢？但不讀書的人，總不會知書；照樣，不相信主耶穌的人，也總不會知道聖經奧祕的事。
有的人就推辭說，教會裏面有許多不好的人，他們的行為也不一定比我們沒有信的人更好得多少。這樣，我們何必相信主耶穌呢？我承認現在所謂的教會裏面，真有許多行為不對的人，但是我們不應當因噎廢食。他們來到教會裏面，有的是因著傳統，有的是有許多的目的，這些人算不得是信主耶穌的。他們不過就是『入教』而已。我們不能因為學生學字帖，因學寫得不好，就怪那本字帖也是不好的，學習主耶穌的人，雖然有許多失敗的地方，然而我們不能因此就說主耶穌是不堪我們相信的。既然如此，讓我奉勸諸君，你如不信主耶穌，那就沒有話說，若你將來肯信主耶穌，就請你不要作這一種的基督徒，以致攔阻別人！
實在說來，所有的推辭都是沒有理由的。我們若要再題起別的推辭，我們還可以題出許多，但是有一件事是定規的，就是所有的推辭，都是沒有理由的。為甚麼緣故呢？因為既然說是『推辭』，自然就是沒有理由。既說是『推辭』，則明明知道是應當作的了，不過就是推辭而已。雖然現在有所謂的『善為我辭焉』，其實，無論你會推辭得多善，你所說的話，就不能不是推辭。既是推辭，裏面就必定沒有真理，必定是有虛假的，必定是另有目的，所以纔如此的假託。推辭是沒有理由的阿。所以請你不要推辭。
我們傳福音的人，多少時候勸人信主耶穌的十字架，好叫他得著救恩。但是他不肯。我現在站在這裏，我若回想到我從前所傳福音給他的人，所推辭我的，現在是在甚麼地方呢？有的已經死了，已經進入永世裏，他們現今在陰間裏受苦，恐怕也更懊悔他們當日隨便推辭，不肯接受主耶穌為救主，現在他們已經身受這推辭的刑罰了。還有許多，雖然尚是活著的，但是他們現在作甚麼事呢？不只趕不上神的聖潔和榮耀，就是只說到世人的道德程度，就已經趕不上了。他們現在墮落，人格破產，如果當日他們肯接受主耶穌為救主，他們會弄到這個地步麼？推辭的人，是要下地獄，因為你若推辭，就叫主耶穌沒有法子拯救你。讓我告訴你們一句實話，就是你們如果推辭不肯接受基督為救主，你若在十年八年內不懊悔，在你活著的時候不懊悔，在你臨死的時候不懊悔，當你死後進入永世後，總必定懊悔。你何必等到後來去懊悔呢？今天就信主耶穌，豈不是更好的麼？
坐在這裏的人，不少都是基督徒，也有許多是作傳道和牧師的。我們應當小心，我們切不要以為下地獄的人都是在教會外面的，我恐怕教會裏面下地獄的人真是不少阿！在所多瑪、蛾摩拉城裏面的人，固然要被硫磺的火燒死，然而在城外平原的地方，也有羅得的妻子在那裏喪命。最可憐的就是許多進入教會的人，都是有名無實的。他們尚沒有實心相信主耶穌的替死，他們尚沒有得救，尚無永生，不過就是負名作一個教友。（不是基督徒。）
我們現在讀幾節聖經，就是主耶穌自己所說的話：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太七21～23。）我們的主耶穌在這一段的聖經裏，把將來審判的光景說出來。有許多的基督徒，不只是基督徒，裏面也有許多作傳道的，會行神蹟的，都要被主趕出去。他們很希奇，以為像他們這樣的人，尚不能進入天國麼？但是主耶穌告訴他們說，我不認識你，所以作基督徒的朋友們阿，你們應當小心，不要以為你們是一個負名的基督徒，所以你們將來的分額必定是與外教人有分別的。但是讓我告訴你們，這不過是你們自己想的，並不是聖經的教訓。
許多的基督徒，當眾人唱詩的時候，他們也跟著人唱：主阿，主阿；他們以為他們會這樣的唱，所以他們得救的問題就已經穩當了。但是主說只在口裏說，主阿，主阿的人不一定都能進天國。
許多人以為我會禱告。眾人禱告完的時候，我也會說阿們。我自己都是主阿，主阿的求主，所以我大約是得救了罷。但是主說，凡稱呼我主阿，主阿的人，不一定都能進天國。
許多人，他們也會傳道，也自稱是主的僕人，七日一來復的在講臺上講道給人聽，他們也很勞碌的作許多的工夫，他們演講的時候也都是說到主阿，主阿的事，他們以為像他們這樣的人，比平常的信徒已經進步得多，恐怕是會得救的。但是主說，口裏說主阿，主阿的人，不一定都會進天國。
說多人還不只是一個教友，在有的時候，他們還得著超然的力量，以趕鬼，以行奇事，他們以為像他們這樣的人，就必定是會進入天國的。豈知主說他們雖然在口中主阿，主阿的奉著主的名字趕鬼，和行奇事，但是他們還不能進入天國。
所以坐在這裏的男女朋友們哪，請你們小心。千萬不要以為我是一個教堂的教友，我會禱告，會唱詩，常來作禮拜，也時常捐錢，有時也盡我的力量去勸人來進入教會：所以我就必定是得救的人。請你不要太保險了！在外面作基督徒的，不一定都會得救。有許多在禮拜堂裏面的人，都要和在妓館、戲院、遊戲場中的紅男綠女一同在一個地獄裏！
主耶穌說，那一等的人纔能進天國呢？祂說，『惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。』（太七21。）神的旨意是甚麼呢？請你們聽一節聖經：『祂願意萬人得救，明白真道。』（提前二4。）所以神的最初旨意，就是應當先得救。有甚麼法子得救呢？不是唱詩、禱告、傳道、捐錢。請你們注意，我並不是對你們說，你們不應當唱詩、禱告、傳道、捐錢。我們每一個作基督徒的，最少的話，都應當這樣作。但是這些並不會叫你們得救。請注意：得救並不是因你們唱詩、禱告、傳道、捐錢而來。那麼怎樣得救呢？『當信主耶穌，你…必得救。』（徒十六31。）得救沒有別的，也不能用別的法子，就是信主耶穌。信祂代替我們死，就會得救。其餘就沒有法子了。你若不照著神要你得救的旨意而行，你就必定下地獄。雖然你在外面知道許多宗教的儀式，和教會的規矩，但你若不信靠主耶穌為你的救主，照著神的旨意而得救，則你無論行甚麼事，在甚麼公會裏，都是沒有得救的可能的。
請你們注意：主耶穌這段聖經裏的一個大原則。這些的人當審判的日子，他們來到主的面前，都是說到他們自己怎樣：『我們…！我們…！我們…！』他們到主的面前，並不是說，主耶穌基督怎樣，怎樣，乃是說他們自己怎樣，怎樣。他們並不是說，也並沒有說，主耶穌代替他們死，他們倚靠祂的寶血所成功的功勞，所以應當得救。他們乃是說，『我們這樣的為你傳道，這樣的為你趕鬼，這樣的奉你的名行神蹟奇事。』不錯，在世界裏面恐怕沒有善事比作傳道、趕鬼、行奇事更好的了；然而這些並不能拯救他們。主乃是對他們說，『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！』（太七23。）『作惡的人，』這是甚麼話呢？他們豈不是傳道、趕鬼、行奇事麼？這些的事，還是惡的麼？但是主說，雖然這些是最善的行為，但是這些並不能拯救他們。得救並不是因著你自己在神的面前有多少的好行為，得救乃是主耶穌在神面前所為你成功的行為。得救並不是你自己怎樣為主耶穌作工，得救乃是主耶穌怎樣為你作工。得救並不是你自己作工所得的工價，得救乃是主耶穌作工所成功而賜給你們的。
他們錯誤了，以為藉著他們自己的行為，可以換得神的救恩。他們以為得救是買賣的，因著他們的行為，可以買得永生。豈知道神若未因著主耶穌的緣故，收納你們的自己，神就不肯因著你們自己的緣故，收納你們的行為。自己若未蒙神悅納，行為就不能值得神之一顧。自己先得救，然後行為纔有蒙神悅納之可能。不然，行為雖然最好的，雖是名為神的兒女的，也不能得著神的喜悅。所以親愛的朋友們哪，你們有沒有接受主耶穌作你們的救主？你們是不是因著懼怕將來的忿怒，因著要逃避永死的緣故，所以來作基督徒呢？你們若願意下地獄，我就真沒有話對你們說了。你們就儘可以照著你們現在有名無實的狀態，不必改變，也不必誠心相信主耶穌為你的救主。請你們千萬不要誤會，以為下地獄的人，都是罪大惡極的；這是一個錯誤。請你們盡你們的力量去行善、去熱心、去禮拜、去祈禱、去唱詩、去捐錢、去傳道，你們若不先按著神的旨意而行，先相信主耶穌為你們的救主，你們就必定下地獄。
約翰三章十八節說，『信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』三十六節說，『不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。』被定罪，就是沉淪。沉淪，就是下地獄。得不著永生，神的震怒常在他身上，也是沉淪，受神的刑罰，也就是下地獄。所以這兩節的聖經乃是告訴我們一種人下地獄的緣故。
甚麼人下地獄呢？不信的人！不信甚麼呢？不信神獨生子的名。許多的人以為應當這樣犯罪，那樣犯罪的人纔會下地獄；然而，聖經並沒有這樣的教訓。不管你是個道德家也好，宗教家也好，哲學家也好，不管你如何行善，如何有禮，如何公義，如何仁愛、慈悲，你若不相信神的兒子，你所等候的死亡與審判，與稅吏和妓女並沒有分別。請你們聽清楚：並不要你們再去犯一件罪，並不必你們再說一句謊話，也並不必你們去辱罵基督，去逼迫聖徒，去姦淫，去犯神的律法，你們纔有下地獄的可能。你儘可以盡力改造、改良、服務、犧牲、博愛、慈悲、濟貧、賙急、作許多的善事，只要你不信主耶穌，就足以叫你沉淪下地獄而有餘了。這兩節聖經對我們所說的話，真是清楚、明白。不信的人就要被定罪，不信的人得不著永生，神的震怒常在他身上。不信，不信，除了不信以外，就沒有別的緣故。不是因這個人犯罪，也不是因這個人道德不好，乃是因為他不信。除了不信之外，並無別的緣故，叫他沉淪。
不信的人所得著的是甚麼呢？不信的人，罪已經定了！許多的人，他是比神更仁愛的，所以他常以為神必不肯定人的罪。但是在這兩節的聖經裏，主耶穌自己對我們說，神是要定人罪的，要用祂的震怒刑罰罪人的。神是有震怒的，你不要想神是一團糊塗，除了作個濫好人之外，並無其他公義的行為。許多的人以為神是慈悲的，是滿有憐憫的，祂太好，必定不肯刑罰罪人。神如果真是這樣，祂就並不是慈悲，乃是糊塗。（我們很敬虔的說這一句話。）我們的神雖然是慈悲的，但祂也是公義的。祂對待世界的罪人，有祂的愛心；然而祂對於拒絕祂愛心的罪人，也是有公義的刑罰的。所以這裏告訴我們說，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。神是有震怒的，祂的震怒是在那些不信的人的身上。地獄是有的，因為神的公義，和世人的罪惡，需要一個地獄！
不信甚麼呢？不信神獨生子的名。神獨生子的名，叫著甚麼呢？祂的名字叫作『耶穌』。神獨生子的名為甚麼叫作耶穌？聖經說，『因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太一21。）『耶穌』兩字的意思，就是『耶和華救主』。所以不信神獨生子的名，就是說他不信耶穌。不信耶穌的意思，就是說不信耶穌為其救主，不信耶穌為拯救其離開罪惡的救主。不信耶穌為救主的人，都要沉淪下地獄。這是神的話語所告訴我們的。
主耶穌怎樣作人的救主呢？聖經對於這個說得非常清楚。祂並非一個肉體的救主，也並非社會的救主，聖經說祂是一位擔罪的救主。祂來乃是要救罪人，離開他們的罪惡。請你們聽得清楚，不要受人的迷惑、欺騙，以為主耶穌乃是一個大先生、大榜樣、大模範，提倡博愛、和平、平等、自由主義大家。聖經並沒有說祂是這樣的，聖經明明對我們說，祂所有工作的目的，乃是『要將祂自己的百姓從罪惡裏救出來』。祂來作救主，作一位擔罪的救主。
祂怎樣能作人擔罪的救主呢？請聽祂自己所說的話：『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』（太二六28。）主耶穌在這裏說出祂自己拯救罪人的法子。並不是改良、改造罪人，乃是代替罪人死，為罪人流血，叫罪人的罪得著赦免。祂救罪人的法子，乃是藉著流血。這就是祂的十字架。祂是藉著祂在十字架上流血的功勞，拯救罪人。祂並不是勸罪人行善，也不是教育罪人，作罪人的教師，慢慢的啟發罪人心裏所有的良善。祂必不是為罪人的肉體服務，改造當時的社會，叫罪人能在罪世裏更舒服的過日子，祂乃是藉著祂的流血拯救罪人。主耶穌活著所有的行為，不能拯救一個罪人。主耶穌的死，乃是罪人得救的根源。
為甚麼主耶穌藉著祂的死拯救罪人呢？祂自己為甚麼說，這是我的血，為多人流出來，使罪得赦呢？祂要赦免人的罪，除了祂自己流血之外，並沒有別的法子麼？真的，沒有別的法子。罪既應當赦，這罪必定是有的。先有罪，所以就不能不有赦罪。但是赦罪用甚麼法子呢？藉著主耶穌的流血。為甚麼緣故應當流血呢？因為罪人必已有罪，罪是不能不有刑罰的。聖經告訴我們說，『罪的工價乃是死。』（羅六23。）罪的工價既然是應當死，就罪人有罪，除了死以外—肉體和靈魂永遠在地獄裏受苦，這就是死的意思—別無辦法。罪人有罪，所有罪人是應當沉淪的。主耶穌要拯救罪人，所以祂就不得不死，而為罪人流血。羅馬五章六、八節說，『因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。…惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。』請聽：基督的死並不是殉道，也不是作模範，祂的死乃是為我們罪人死的。換一句話說，就是代替我們罪人死的。罪人有罪，自己應當死，應當沉淪，但是主耶穌代替罪人死，代替罪人受罪所應當受的刑罰。罪人本來所應當得的刑罰，現今都臨到主耶穌的身上了。主耶穌代替罪人站立在罪人的地位上，接受罪人從一位公義的神手裏所得的刑罰。祂既然死了，罪人就不必再死。這是福音！這是救恩！
神的兒子主耶穌基督，就是藉著一次將自己獻上在十字架上，擔當了罪人的罪，所以就成就了永遠的救恩。世界上除了這個救法之外，並無其他的救法。人在神的面前，另有一個法子得救，就是從生的那一日起，到死的那一日止，在中間沒有一分鐘、一秒鐘，在思想上、話語上、行為上、態度上，犯絲毫之罪。這樣纔可以得救。除此以外，無論你是怎樣好，怎樣的有道德，怎樣的敬虔，怎樣的受宗教的範圍，只要你無論是在心思、話語、行為、態度裏犯一次罪，就足以使你下地獄了。這樣看來，還有人能得救麼？自然沒有一人。所以主耶穌纔必需來擔當罪人的罪。為罪人流血，叫罪人自己雖然不能得救，卻可以藉著祂得救。
所以，不信神獨生子的名，就是說他不信耶穌；不信耶穌，就是說他不信、不接受耶穌在十字架上為他流血，所成就的救恩，不信這個，自然罪是已經定的。世上如有一個人，他是完全行善，一生之中，沒有一次犯過罪，並且他的行為是和主耶穌所行的一樣好，那個人就不必相信主耶穌。世上如果沒有這樣的人，他就是有罪的，應當受他罪的刑罰的。他若不是接受主耶穌為救主，相信祂是代替他死的，他就應當自己擔當自己的罪，永遠沉淪。所以在這裏的罪人哪，請你們自問看，你們有沒有罪。如果沒有，那就不必說；若有，你就必需相信主耶穌；你若不信，你就要下地獄，擔當你自己的罪。噯喲！你若沉淪，並非因為沒有救恩施給你，乃是你自己不要！
聖靈現在在我們中間作工，叫我們心中覺得我們應當相信主耶穌，纔能得救。但是在這裏有一個危險，就是有許多的人，要稍為等待。他們以為：信主耶穌是不錯的，信主耶穌能得救也是我所知道的；但是我現在有一點的不便當，所以應當稍為一等。在最近的將來時，我一有機會，我就要信主耶穌。親愛的朋友們哪，請你們小心！請你們稍為思想一下！請你們不要受魔鬼的迷惑。這樣信主耶穌的事，乃是世界上最要緊不過的事，你們切要想看你們到底可以不可以稍為遲延等待。
請聽兩節聖經。傳道書九章十節說，『凡你手所當作的事，要盡力去作；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。』箴言二十九章一節說，『人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。』
誰能說我能活到某時呢？誰能知道他自己的壽數呢？你說，你要等到將來，你的將來到底還有幾時呢？我相信今天在這裏的人，沒有一個能保險他自己的壽數要活到甚麼時候；你既不能保險，為甚麼你願意這樣的冒你靈魂的險呢？今不，就是永無。我們應當小心。
我記得一個故事。有一個蘇格蘭青年女子，來到蔡密爾博士那裏。蔡博士和她談道，並勸她立刻接受基督作她的救主。她就說，『蔡博士，我要稍為等待，我不願現在就接受基督。』蔡就答應說，『你要等待多久呢？你是不是要等到一年呢？是不是無論在這一年中，你有甚麼環境、和機會你總不肯接受基督，總須等到一年，你纔肯接受呢？』她就答說，『蔡博士，否。我不能這樣說。因為在一年內，或者我死了。』蔡說，『不錯。你是不是要等到一個月呢？是不是無論在這一月中，你有甚麼機會，遇著甚麼事情，都不肯接受基督，總須等到一月呢？』她遲疑一下，就再說，『蔡博士，我不能等到一月，而不管有甚麼機會，遇甚麼事情，而不接受基督，因為或者在一月中我已經死了。』蔡就說，『不錯。你是不是要等一個禮拜呢？無論在這一個禮拜中，你遇著甚麼事情，總不肯接受耶穌基督呢？』她就再遲疑，就再說，『否，我不能這樣說，我不能說，我必須等待到一個禮拜，而在這禮拜中，無論在甚麼環境裏，遇見甚麼事情，總不肯有一個機會以接受耶穌基督，因為或者在一個禮拜裏，我已經死了。』蔡就說，『不錯。那麼，你是不是要等一天，要再等二十四點鐘呢？無論在這二十四點鐘裏，無論你所遇見的是甚麼事，你都不肯接受耶穌基督呢？』她就再說，『蔡博士，不。我連這個都不能說。因為不一定我在這二十四點鐘裏已經死了。』蔡就說，『不錯。那麼你想看，你現在就接受基督作你的救主，是不是更好呢？』最終，她不能再抵擋，就說，『我願意。』今天，我也把這個問題放在大家的面前。你們要等待甚麼呢？你們要等待一年麼？誰今天在這裏能彀說，在這一年中我必定不會遇見意外的事，必定存活在世呢？或者一年太久，你們不敢說；但是誰能說，他必定再活一個月呢？你是不是要等到下月纔信基督呢？是不是在這一個月內無論有那樣的機會，你都不肯相信基督，必須等到下月呢？誰今天在這裏能彀說，我在這一個月中間，必定不會死，必定會活到下月，好讓我在下月信主耶穌呢？誰在這裏能彀說，我必定再活一個禮拜呢？你若不敢說，你必定再活一個禮拜，為甚麼你說你要等下禮拜呢？要等到下禮拜，纔打算尋找機會相信基督呢？我相信，在這裏沒有一個有頭腦的人，敢在人的面前，敢在心裏說，我必定會再活一個禮拜。
我有一個朋友，他有一位堂兄，不相信道。他總是推辭，要等待。有一次，我的朋友就對他講道，勸他信主，他就說再等幾天吧！我的朋友就對他說，好，再等幾天我再來，對你講道。但是，就在那兩日中間，他帶著他的妻子去見他的岳父母，在鄉間被土匪打死了。所以能彀說在這幾天內我必定不會死麼？
在這裏有沒有人能彀說，在二十四點鐘內，我必定不會去世呢？你若不能說，你為甚麼緣故，明知道是應當相信基督救主，免叫你下地獄，而你偏要等待，而又等待呢？若你在二十四點鐘內都不能保險你的生命，你又怎能說要等到將來呢？所以，在現在的時候，我們應當聽聖經的話。『你手所當作的事，要盡力去作—現在就當盡力去作。』為甚麼緣故這樣的急呢？『因為在你所必去的陰間』—人是要死的，人是要下陰間的—在裏面『沒有工作，沒有計謀，沒有知識，也沒有智慧』。所以你不能盼望到了死後纔來信基督。不是今日相信，恐怕後來就難得機會。為甚麼你在現在還不決定呢？為甚麼你要等待到來日呢？噯喲！我們不知道來日我們所要遇見的是甚麼，我們也不知道來日到時，今天坐在這裏的人已經去世了幾個。誰要去世呢？誰能說自己必定不會去世呢？所以我們應當立刻信基督。
有一次，美國費城裏，有一座七層樓的高屋，被火焚燒。這七層的樓是許多的大公司所合組共租的。第六層樓，是一家報館的辦事處。其中裝有電報機器，與世界各處通信，報告消息。但不幸，這個樓有一天起火燒了。火從最下的一層燒起。這七層房子裏一切的人，都紛紛搬東西，逃命去了。惟獨在第六層樓裏，有一位的通信員，他常愛作好奇的事。所以他就不立刻離開這被火焚燒的樓房。他就坐在他的電報機面前，打電報給全國各處說，『我們的報館已經被火焚燒，火現在是在第一層；但我是在第六層。』等一下，又打電報說，『火現在是在第二層，但我是在第六層。』過了一刻鐘，他又打電報說，『火已經上了第三層，但我尚在第六層。』過了一時，他又打電報說，『火已燒到第四層了，但我尚在第六層。』最終，他就打電說，『火現在是在第五層，但我尚在第六層。』他這樣的打電報，以為可以聳動全國。火到了第五層，我尚在第六層。這樣的話，是何等的有趣呢！但是，他自己的命也是要緊的，所以他就停一下，出去看火到底到了甚麼地方。一看，了不得了！火並不是在第五層。他所說的『火在第五層，但我在第六層』的話，是錯了。他應當說，『火是在第六層了，但我也是在第六層』纔可以。火現在已經燒到目前了。他就想我應當逃命了，他就把門開起來，打算從門外的樓梯下去。但門一開起，煙火就都湧進來。他不得已，就將門關上。樓梯已經燒斷了。六層的高樓，層層都是烈火。他應當怎樣逃命呢？到了最末後，他就開起窗戶，看見窗前有一條橫過街的電線。他就說，這現在有法子了。他就從窗戶上躍去，兩手抓住電線，一步一步的用手走過去。但是美國的街道是非常之寬的，走到一半的時候，他就停在空中。底下看的人也不知道有多少。萬目注視他。每一個人的心中，都有一個疑問：這個人能得救否？他的力量彀不彀渡過到對面的街？停了一會，看見這個人一隻手已經放下來了。再等一會就看見他從上面墜下來，跌在街心上，成為肉餅了！
諸君，你若真知道你的生命是寶貴的，你若真知道你的靈魂是要緊的，你若真知道基督是會拯救罪人的，為甚麼你還等待呢？現在地獄的火已經燒起了，你為甚麼緣故還不逃命呢？噯喲，地獄的火已到目前，你們還要等待甚麼呢？你們要小心，不要以為火現在只在第五層，我還在第六層咧！地獄的火現在已經到了你的目前，你所在的地方，就只有地獄的火了。你為甚麼緣故，還要等待呢？
現在乃是接受基督為救主的時候。機會若一錯過，不知將來還有沒有。撒但現在沒有法子叫你不信基督，他知道人都是怕罪的，人都是畏懼地獄的刑罰的，他也知道信基督得著赦免，乃是最有理由的事；但他只用一個法子，就是叫你們等待，叫你們遲延直至光陰廢去，機會錯過。叫你們明知應當得救，而又永遠沉淪。現在我們還等甚麼呢？要等到病時，纔來相信麼？要等到遇險時，纔來相信麼？要等到死時，纔來相信麼？請不要等待，切不要等待，請你們就在這個時候來到主耶穌面前，用信心接受祂為你們的救主，禱告說，『主阿，我是一個罪人，應當下地獄的罪人，我現在求你拯救我。』主要聽我們的禱告的。