良心是靈裏的一部分，並且是靈裏最明顯的一部分。在人的靈裏頭，除了良心以外，還有直覺和交通兩部分；不過在墮落的人裏頭，這兩種功用常是糢糊不清的，只有良心部分還能顯出一點功用來。在我們得救的人裏頭，直覺和交通都恢復了作用，但靈裏最明顯的一個功用，還是良心。良心既是靈裏最明顯的一部分，因此就是靈裏最重要的一部分。我們在禱告的靈那一篇裏曾經題過，一個人要禱告，必須在靈裏，靈必須操練得好；但是要操練靈，首先必須操練良心。一個人的良心沒有對付正確，他的靈在神面前定規是不靈的。良心不正確，靈就是一個沒有功用的靈，癟氣的靈。所以我們看見，良心在我們裏頭的地位是何等的重要。
良心雖然是靈裏的一大部分，但卻不是我們的自我。我們的個格，我們的自我，乃是魂。魂是人行動的主體，人思想事情，愛好事情，定規事情，都是魂的作用。在行動這一面來說，良心不是行動的主體，魂裏的各機關纔是。用比方來說，良心有一點像中國政府的監察院，而魂裏的各部分，正像行政院一樣。良心的職責，就是在旁邊或是在上面來監察魂裏的一切行動。不是牠主張，不是牠領會，不是牠愛好，但卻是牠來監察。你作得對或不對，討不討神喜悅，你的思想是黑暗還是光明，你的情感是良善還是邪惡，你的判斷合不合神的喜悅，這些都是由良心來監視、來監察。你所思想的若討神的喜悅，牠就說對，不然牠就說不行。你所愛好的若是神所愛好的，牠在裏頭就贊同，相反的牠就不贊同。你所定規、所選擇的若是合乎神，牠在裏頭就阿們，否則牠就題起抗議來。
以上這些就是良心的地位。良心是靈裏頭的一大部分，是靈裏頭最明顯的一部分；雖然不是自我作主的機關，卻是魂裏頭各部分監督，監察的機關。
在提前一章五節和十九節裏頭題到一種『無虧的良心』，希臘原文的意思就是良好的良心。在我們的領會中，無虧的良心就是良好的良心，但無虧和良好卻有分別。這裏的無虧不是重在良心如何的無虧，乃是重在良心是一個良好的良心。
中國人有這樣的話說，某人的良心壞了。也說，某人的良心很好。這個良心好與壞，很合於新約聖經的思想。新約裏頭所題到良心的良好，意思就是指著良心不彎曲、不悖謬，是很順的、很正的。不悖謬就是順，不彎曲就是正。一個很順的良心，很正的良心，就是一個良好的良心。相反的，一個壞良心，就是一個悖謬、彎曲的良心。譬如我明明偷了你的錢，但是還要說，我把你的東西偷來是應該的。因為我替你作事情，一個月應該賺五十元，你只給我四十八元，一個月欠兩元，一年就短了二十四元。我現在偷了你十八元，還是該的。大家都知道，這樣的說法就叫作彎曲事實。我說得出這話，就證明我的良心不好。
使徒在提前一章說，人把良好的良心丟棄了，就是喪了良心；這人在真道上就如船破了一個洞一樣，一定要沉下去。所以一個基督徒，一直要操練有一個正確的良心，一個順的良心，不彎曲，不悖謬，公公正正，是就說是，非就說非，錯了就說錯，對了殺頭也要說對，不怕逼迫，不怕為難。不對的事，就是受虧損也要承認，不光對自己如此，就連對親人也該有這樣的態度。有的時候，弟兄姊妹中間常有這樣的故事，若是一件事是關乎別人的，他是一個說法；若是這件事是關乎自己太太的，或是關乎自己親人的，他的話語就改了樣子。同樣一件事情，是別人作的，他就厚非、定罪；等到一聽是他弟弟作的，他就輕描淡寫的過去了，甚至還要找一個理由來粉飾一下，遮掩一下。這就是良心不正確，良心不順，良心彎曲，這是一個不好的良心。但是我們若要學習在神面前事奉，作一個禱告的人，良心必須非常的正。不要說是我太太作的，不要說是我弟弟作的，就是我自己作的，如果是錯了的話，我也得定罪。那條線要畫得非常直，非常方正，無論是誰，無論是甚麼事，不管在甚麼地方，不管在甚麼時候，只要越過這條線都是錯，這就是一個公正的良心，一個良好的良心。
當使徒寫提摩太書的時候，教會已經相當荒涼，許多的事情都黑暗了，這時使徒特別題到的就是良心。到了這時候，要判斷任何一件事，從人這一面來說，都要以良心為準則。你辯論沒有用，辯駁沒有用，爭也沒有用，只有問問自己的良心。
二十多年前，我住在北方的時候，在真理上，在講臺的信息上，常常遭遇到外面人的反對。我們每一個主日的講臺，每一個特別聚會的信息，釋放出去之後，很快的反應就來了。有的弟兄就來告訴我說，李弟兄，又有甚麼長老，甚麼牧師，甚麼傳道人，說你講的甚麼道不對，是異端。我有的時候就說一句話，只要他的財物每一點都讓主耶穌摸著，他就知道我的道是對的。你懂我這話的意思。為甚麼他在那裏能說這篇道不對？因為他的良心已經不公正了，那一篇道就是摸著他在主面前這個財物的問題。他若是一個絕對為主活著、完全奉獻的人，他的良心定規是正直的，他就能憑良心的公正來說，這篇道是對的。但是因為他自己在主面前是荒涼的、是失敗的，所以他的良心就轉彎了，彎曲事實，為自己辯護，以致不能憑著正直的良心說話。
人裏頭最準的一個東西就是良心。不過當人墮落黑暗的時候，這個黑暗墮落會影響人的良心，叫人的良心彎曲。當教會完全在光中的時候，一切都照著真理行，沒有甚麼問題；但是當教會荒涼墮落，以致紊亂的時候，光講真理就沒有甚麼用，因為一個非常遠離主的人，那能在那裏爭真理。所以使徒就在這樣的時候寫書信，特別點出人良心的問題。有的人常來和我們爭一個真理，每次爭到末了，我們只說，弟兄，今天是黑暗的時代，每一個神的兒女都要憑著自己的良心活在主面前。你一說這個，有的人就不再響了，不再爭了。你一敲他的良心，人就不大說話了。因為無論如何，人的良心裏頭總有一個準則。只是人不彀叫良心良好，常常違背良心，裏頭有彎曲，這就是一個不好的良心。在教會荒涼的時候，你我必須操練自己，不能跟隨這個彎曲的時代，也不能跟隨基督教荒涼的光景，必須在神面前有一個正直的、順的、正的、良好的良心，這樣我們纔能作一個正確禱告的人。
良心的無虧，就是良心的無過。無過，是指著所有良心所定罪的過錯，在神面前都對付過去了，都得著神的赦免了，所以良心裏頭再沒有虧欠和定罪的感覺。這就是行傳二十四章十六節所說的，我在神在人面前常存無虧的良心。那個常存，中文繙得不彀重，原文是常常操練的意思。我總不叫我的良心在神面前，在人面前有虧，有過；一旦有了錯，我總要對付，好叫良心裏頭沒有一點虧欠，沒有一點過錯，沒有一點污點。我的良心在神面前沒有定罪的地方，在人跟前也沒有控告的地方，我的良心敲起來是響的。
弟兄們，這是一件很嚴肅的事。誰都能騙，但請記得，你沒有辦法騙你的良心。許多時候，尤其在教會荒涼紊亂的時候，有很多人喜歡辯道，爭論事奉神的事。如果你的良心是無虧的，你在神面前每一件事都對付過，當你和人辯的時候，你裏面就是響的，是站得住的。若是你在神面前有的事情是沒有對付的，比方你看見一個亮光沒有順服，或者神有一個要求你沒有答應，或者神有一件事要你放下你不肯放下，在你良心裏頭就有了一個虧欠，你講起話來就不能響亮。
在已過的年日中，我們碰到多少這樣的人，連我們自己也是這樣，有的時候神有一個要求，我們不肯答應，以致良心裏頭有了虧欠，這一個虧欠就變作我們的漏洞。雖然我們也唱詩，也講道，但是靈不能強，禱告、話語都不能響亮。一直等到有一天，我們靠著神的恩典，把虧欠對付了，答應了神的要求，馬上良心就沒有了虧欠，禱告的聲音就變了，再站起來作見證的時候，裏頭有一個後盾，有一個支持，那就是無虧的良心。
今天在教會這樣荒涼的時候，一個事奉神的人要維持良心的無虧，是一件不容易的事。保羅說這話的時候，是他在那裏受審的時候，那時不光有世界的勢力抵擋他，並且還有猶太教的勢力一直用神的話，用舊約的律法來定罪他。保羅的良心能彀在神面前一點無虧，那是不容易的事。他能站立在外邦人的官長，和猶太人的首領面前，就是政治和宗教兩班人物跟前，大聲的說，我對神對人總是操練一件事，就是叫我的良心無虧。就著政治來說，我無過；就著宗教，就是猶太教的律法來說，我也沒有錯。我在神面前良心是實的，不是虛的；我的良心裏頭沒有漏洞，沒有破囗，沒有虧欠，沒有過錯，沒有罪惡，沒有控告，所以我站在你們跟前能說得響亮。
弟兄們知道，那裏有一種光景，保羅如果回過頭來質問撒都該人、法利賽人、和那些猶太教的首領，只要輕輕一敲，他們的良心都不行。因為他們在神面前良心裏頭有虧。保羅在神面前良心是對付過的，他能說我的良心是無虧的，所以他是一個事奉神的人，同時也能作一個禱告的人。因為良心作他的支持，良心作他的後盾，他的良心沒有毛病。所以我們必須靠著寶血的潔淨，維持我們良心裏頭的無虧，好叫我們能作一個禱告的人。
主耶穌說，清心的人有福了。清心就是單純。良心要清潔，就是說，良心要單純。使徒在提後一章三節說，他事奉神是憑著清潔的良心。一個清潔的良心是非常單純的。清潔就是純潔不雜。有的東西是清潔的，但不一定是純潔的，因為牠是雜的。比方鐵和木頭兩個東西擺在一起，洗得乾乾淨淨的，這是清潔，但不是純潔。清潔的良心不光是乾淨的，還是純潔的。
比方有的人向神要許多正當的東西，但是並沒有絕對的要神，他的良心也沒有定罪的感覺，這樣的良心雖然乾淨，卻不彀純潔。一個人可以向著神，同時也向著福音的工作，要福音傳得好，工作有果效。這些不能說是壞事，不能說是污穢的事，但是他裏頭的目標卻不單純，在神之外還要別的東西。傳福音要果效，作工要能力，帶領教會要擴大，這些都是好的，但是這裏頭的動機可能並不單純，這就是良心不純了。
甚麼叫作良心純潔呢？那就是你能對神說，神，我只要你，不要別的。連福音的工作、工作的能力、工作的果效、和教會的擴大，我全都不要，我就是單純的要你自己。這樣的良心纔是純潔的。保羅在教會荒涼的時候，他在提摩太前書說到一個良好的良心，也說到一個純潔的良心。他說，我事奉神是憑著一個純潔的良心。我的良心只要神，凡是神之外的東西在我裏頭都沒有地位。我是用一個純潔到這個地步的良心來事奉神。
有的人在神面前，對他們的工作有很厲害的定罪。這不是說，他們的工作作得不好。他們的工作作得很有果效，有相當多的人得救，也有許多人得著幫助。但是有一天神的光來了，他們就會對主說，主阿，這些東西在我身上，相當的代替了你，奪了你的地位。我的裏頭向你不彀單純，不彀純一，不彀絕對，我在你之外還要別的東西。這樣的人當你碰著他們的時候，你裏頭會深深的覺得，這裏有人是活在神面前的，他們的良心裏頭是單純的。請記得，只有這樣的人纔能為神作工，工作實在的果效乃是在這些人身上。那些要顧到工作果效的人，反而不一定有工作果效。要傳福音有能力的人，反而不一定真有能力。乃是只要神自己，不要工作果效，不要福音能力的人，反而真有工作的果效，真有福音的能力。因為果效和能力都是神自己。這樣的人裏頭良心是單純的，所以他們能事奉神。
你要懂得，使徒寫提摩太後書時的處境。假使他不是單單的要神，他的良心不是單單的以神為對象，他那時候就無法站立得住。因為當時他甚麼都失去了，連亞西亞那些最得他幫助的教會也棄絕了他，甚至連他的同工底馬，也貪愛現今的世界，到帖撒羅尼迦去。在他旁邊的人統統離開了他，把他一個人撇在監獄裏，讓他孤孤單單的應付那些受審的事。但是他並不灰心，因為他知道他所要的是甚麼。他不是要教會，也不是要工作，乃是要神自己。所以儘管在環境上甚麼都改變了，但他仍舊站住。在他的良心裏頭，不光是清潔的，還是純潔的。
我們的良心如果也能純潔到這個地步，我們也會定罪那些在神之外的東西。不光定罪那些壞的，也定罪那些好的，因為知道那些都不是神自己。我們所要的並不是神的工作、神的祝福、和神的教會。我們所要的乃是神的自己。我們的良心清潔到一個純的地步，是一個純潔的良心。這就是使徒寫提摩太後書的時候所用的字眼。在那時候，他在地上不光遭到外邦人的棄絕，連教會和他的同工也都棄絕了他。雖然甚麼人都棄絕他，但是他知道主不棄絕他，所以他在那時候能說，他事奉主乃是憑著一個純潔的良心。
我願意告訴弟兄姊妹，我們的禱告很多時候神是不聽的。開頭的時候，你禱告十件事，你知道十件事神都聽。但是慢慢的，有許多事你不敢禱告，不能禱告了，因為你知道，這些事不是神所要的，就是你禱告神也不聽。如果你不把良心對付到純潔的地步，在這裏你就會說，哦，反正我禱告神也不聽，我還禱告甚麼？我不必禱告了，我不必事奉神了。但是如果你的良心純潔到一個地步，不要別的，只要神自己，在這種情形中就不會抱怨神。你還會對神說，神，我感謝讚美你，你沒有聽我這個禱告，因為我這次所求的不是你自己。雖然是好事情，不是罪惡，但也不是你所要的。你的良心能純潔到這個地步，你纔能作一個非常深，非常正確的禱告的人。
我們今天許多禱告不彀深，也不彀正確。我們真像小孩子在父母跟前隨意要東西一樣。從前父母體諒我們是小孩子，不懂事，就給我們一點。但是慢慢的，我們若在主面前真有長進，就不能那樣隨意禱告了。有的事情我們自己開不出口了，有的事情禱告主不聽的時候，也不會抱怨，反而感謝，因為知道那些事乃是神之外的東西，神不會給我們那些。所以作一個深一點，正確一點禱告的人，良心的純潔關係實在重大。
無論我們怎樣操練良心的良好和清潔，我們的良心還是天天需要洗淨，因為我們今天還在舊造裏，還在肉體中，還在這個邪惡污穢的世代裏，一天當中不知道有多少次受了玷污，有了過錯。我們良心裏頭的污穢和虧欠，必須靠著血纔能洗淨。這就是希伯來十章二十二節所說的，我們心中天良的虧欠，靠著血得以灑去。
一個越在神面前禱告的人，就越知道血的需要。血的需要完全是良心裏頭的一種感覺。你若是不太活在神面前，不太禱告，你還不太覺得血是多麼重要。乃是當你真活在神面前的時候，約壹一章七節、九節的話，纔完全應驗在你身上。神就是光，你越在光中，就越發現，你在某人身上有過錯，在某件事上有問題，和某人接觸的時候也有受玷污的地方，你的存心、你的意念，也都有虧，你的良心裏頭有種種的指責控告，這些都是良心的虧欠。這時候，你若不靠著血，你的良心就變作污穢了。越是禱告的人，越是親近神的人，越是活在禱告裏頭的人，越是活在交通裏的人，就越感覺寶血洗淨的必要。他是常常經歷血的洗淨。
沒有一次人到神面前去，是不經過祭壇，不經過血的。按著舊約的豫表，每一個要進到至聖所裏頭親近神的人，都得先在祭壇那裏獻祭，流血，然後帶著贖罪祭牲的血，進到至聖所裏，灑在神面前。這就是說，無論那一天，無論那一刻，你到神面前禱告的時候，良心都需要血的潔淨。我們在這一個肉身裏面，在這一個世代當中，沒有一個人可以有一個時候，到神面前去禱告而不需要靠著血。你若不靠著血，只憑著自己的良善，你的良心是站不住的。你總有地方受了玷污，或是有了虧欠；你也總有地方有了錯誤，或是不彀忠心。只要你稍微輕忽一點，你的良心裏頭就有指責，這個指責就變作虧欠。所以要除去良心的虧欠，就要一直尋求血的洗淨。
希伯來十章二十二節，提後一章三節，和行傳二十三章一節，這幾處聖經都給我們看見，良心和禱告有絕對的關係。良心沒有洗淨的人，和神是有間隔的，他就沒有法子禱告。良心不彀純潔的人，在神面前也不能禱告。良心一有控告，一有定罪，馬上你就覺得裏頭有了幔子，也有了帕子。幔子是叫你和神中間有距離、有間隔；帕子是叫你裏面有了蒙蔽，以致沒有辦法看見神。不僅如此，良心一有問題，信心就發生難處。良心一有漏洞，信心就漏出去。良心不良好，良心有虧，良心不彀單純，良心沒有靠寶血洗淨，這一個良心在神面前就不能禱告。你可以馬馬虎虎的禱告，但你總覺得是在幔子外面禱告，沒有進到至聖所裏面去。你也總覺得心裏頭好像蒙上一層帕子，不能看見神的面光，不在神的跟前。你的禱告和神是不通的，好像有一道間隔，有一層遮蔽，叫你的禱告沒有辦法達到神的面前。所以要有好的禱告，正確的禱告，通到神面前的禱告，你就必須對付良心，把良心對付到良好了、無虧了、純潔了、乾淨了，這個時候你的良心裏頭纔沒有定罪，你纔可以禱告。所以良心和禱告有絕對的關係。
前面幾點加起來就是說，一個禱告的良心，乃是一個良好的良心，一個無虧、無過、沒有控告的良心，一個清潔、純潔的良心，也是一個常常蒙寶血洗淨的良心。你有了這樣的良心，等你一進到神面前去禱告，你就覺得是在神面前，也是在神的面光裏面，和神沒有幔子的間隔，也沒有帕子的遮蔽。
我們每一次到神面前去禱告，都該把這些良心的故事，好好的、很細的對付過。這樣對付過了，你纔能從一個清潔、純潔、無過、良好的良心裏頭，很坦然的來禱告神。你知道你是經過幔子，和神之間沒有間隔；你也知道你裏頭沒有帕子，沒有蒙蔽，你是在神面前，是在神的面光之中，你和神之間是相通的。到這時候，你的良心就能叫你坦然的發出禱告，你的禱告是有力量的、是理直氣壯的，你的良心作了你禱告的後盾，支持你的禱告。不僅如此，你和神之間是這樣相通、調和，神纔能把祂的心意塗抹在你裏面，結果祂的心意就是你的心意，祂的感覺就是你的感覺，這時的禱告乃是祂在你裏頭穿著你禱告，你也跟著祂，和祂一同禱告。所以我們要禱告，必須有一個能叫我們禱告的良心。