提摩太前書一章三至四節，提摩太後書一章六至七節，二章二節，二十二節。
在提摩太前後書，我們能看見教導別人的路。關於教導，保羅囑咐提摩太說，『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』（提後二2。）讓我們思想這兩卷書所告訴我們，關於以經歷的方式施教的事。
在提前一章三至四節，保羅對他的一個親密同工提摩太說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益這指明有些人在教導與神的經綸（神行政的安排）不同的事。
經綸原文的意思是，家庭律法；含分配意。這辭指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計畫（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神在信仰裏的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，（提前三15，）基督的身體。保羅的職事乃是以神這經綸為中心；（西一25，林前九17；）然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。
新約的教訓是以神的經綸，神行政的安排為中心。然而，在聖經完成以後的幾個世紀，有了許多不以神經綸為中心的教訓。這對我們該是警告。我們需要從歷史學習，不可教導神經綸以外的任何事情。
保羅在提前一章所擺出來的，乃是神的經綸對抗不同的教訓。按照保羅這裏的話，有些人在教導律法和家譜，而不是教導神的經綸。在聖經中，律法是個大題目。猶太教建立在律法上，而熱中猶太教者為律法熱心，並將全人獻給律法。聖經也包含許多家譜，如亞伯拉罕的家譜和大衛的家譜。四節的『家譜』這辭，可能指添上傳說色彩的舊約家譜。（多三9。）
聖經中有許多其他的事物，如歷史和豫言，這些都能成為我們的打岔。有些人因著讀詩篇或箴言，從神的經綸岔出去。我們讀聖經，若不在神經綸清楚異象的管制之下，我們也許不是被異端所打岔，乃是被聖經裏不同的事物所打岔。你聽見這話，也許疑惑說，合乎聖經的事物怎能成為打岔。歷世紀以來，幾乎所有的基督徒都因著合乎聖經的不同事物，從神的經綸岔出去，這乃是歷史的事實。
我們必須留意保羅的囑咐，不可教導與神經綸不同的事。我們相信從使徒的時代以來，神的經綸從來沒有像在主的恢復裏這樣被強調過，尤其是已過二十年。神有偉大的計畫—在祂的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。這是神的經綸。我們的教導必須受神經綸的清楚觀點所管制。無論我們教導甚麼，都該與神的經綸有關。
你在暑期真理學校裏施教，不該在神的經綸以外有任何負擔、任何觀點、或任何異象。你不僅需要對神的經綸有負擔，也需要被神的經綸泡透並浸透。在你的教導裏，你只該知道一件事—神的經綸。你該能彀宣告說，『神的經綸是我的負擔、我的觀點、和我的異象。我的全人已經泡透在神的經綸裏，我不知道別的。』當然，你會教導許多不同的課程，但每個課程都要以神的經綸為架構。惟有當你清楚這基本的事，你纔會知道我們在暑期真理學校裏所要作的是甚麼。
我們曾指出，在提後二章二節保羅囑咐提摩太，要將他從保羅所聽見的，託付那忠信的人。這些忠信的人該是能教導別人的人。要完成這託付，提摩太自己必須火熱。這就是保羅題醒他，要將那在他裏面『神的恩賜，再如火挑旺起來』（一6）的原因。
現在我們需要問一個問題：提摩太受囑咐要如火挑旺起來之神的恩賜是甚麼？靈恩派的人可能說，這是說方言的恩賜。但這是可疑的，特別是因為我們看到，保羅晚期的著作事實上很少題起神奇的事。我信，第一，六節的恩賜是永遠生命的恩賜。當然，恩賜必是某人所賜。神的確賜給了我們一些東西，祂所賜給我們的第一樣東西，就是神聖的生命。我們都接受了永遠的生命，神聖的生命。我也信，第二，這裏的恩賜是神聖之靈的恩賜。永遠的生命，以及神聖的靈，或永遠的靈，都是神自己。
這樣領會六節的恩賜，產生另一個問題：我們如何能挑旺聖靈？基督徒通常認為聖靈挑旺我們，聖靈挑旺我們的靈。到底是我們挑旺那靈，或者是那靈挑旺我們？關於將神的恩賜如火挑旺起來這件事，我們也許仍在傳統基督教教訓的影響之下。照著傳統的教訓，信徒受囑咐要去求那靈，而不是挑旺那靈。求某樣東西含示我們沒有那樣東西。因此，求那靈含示我們沒有那靈。反之，挑旺那靈含示我們已經有那靈。我們是『爐子』，有那靈的『火』在我們裏面，但火要焚燒，就需要『氣流』。如火挑旺起來，就是帶進所需的『氣流』。這例證也許給你一個概念，說明甚麼是將那在我們裏面的靈這神的恩賜如火挑旺起來。
神賜給了我們兩樣寶貴的東西—祂神聖的生命和祂神聖的靈。現在我們需要將神的恩賜如火挑旺起來。挑旺恩賜，第一步不是操練，第一步乃是打開所有的『門』和。我們需要敞開我們全人。敞開你的心思、情感和意志。敞開你的全魂，敞開你的心，也敞開你的靈。每天早晨我們需要到主面前去，並將自己向祂敞開。然而，我們也許常常花時間與主同在，而沒有向祂敞開我們這個人。在這樣的情形裏，火就不焚燒。
在暑期真理學校施教的人，必須敞開他們全人—靈、心、魂、心思、情感和意志—使『氣流』能進來。那靈已經在你裏面，但你需要將那靈如火挑旺起來。我多少有點關切，當你到我們的暑期學校去教課時，你也許是個關閉的人，就是全人向氣流關閉的人。你裏面有那靈和永遠的生命，但因著你關閉，氣流就無法進來。你若是這樣的人，就會僅僅照著你的知識，或照著課本上所印的，教導青年人。那樣的教導是死沉的。你去教導人之前，必須先將恩賜如火挑旺起來。你越敞開，火就會越焚燒。從你挑旺而來的氣流，也許使火焚燒數小時，甚至一整天。
在提後二章二十二節保羅告訴提摩太：『同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』你這人若是關閉的，你就需要呼求主耶穌的名。你呼求主時，不僅要敞開你的口，也要敞開你的靈和你的心。然後氣流就會進來，這會將你裏面永遠的生命和永遠的靈如火挑旺起來。你要將從神所接受的恩賜如火挑旺起來，讓恩賜成為火焰。然後不是帶著『冰冷的』心思，乃是帶著『火焰』去教導青年人。你若心思太清明自守，你去教導時就會成為寒冷的冰。不要冷冰冰的！要憑著如火挑旺起來的恩賜『沸起來！
到目前為止，我們看過，我們該教導神的經綸，並且我們該將神的恩賜如火挑旺起來，就是敞開我們全人，並呼求主耶穌的名。此外，我們的確需要運用我們的靈。保羅在囑咐提摩太將神的恩賜如火挑旺起來以後，繼續說，『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』（一7。）這裏的靈，指我們由聖靈重生並內住之人的靈。（約三6，羅八16。）因此將神的恩賜如火挑旺起來，與我們這重生的靈有關。能力，說到我們的意志；愛，說到我們的情感；清明自守，說到我們的心思。這指明在運用我們裏面神的恩賜上，剛強的意志、愛的情感、並清明自守的心思，與剛強的靈極其有關。
我們都該是教導神的經綸、將神的恩賜如火挑旺起來、呼求主耶穌的名、並操練我們靈的人。現在我們需要來看另一件要緊的事—作禱告的人。
我一點都不懷疑，作為在基督裏的信徒，你已經接受了永遠的生命和神聖的靈，但我關切你會帶著『冰水』，而不是帶著火焰去教課。我們曾強調說，要有火焰，你需要藉著向主敞開，讓氣流進來。每天早晨你需要藉著將神的恩賜如火挑旺起來，而帶進氣流。然而，假定你剛與配偶有了極不愉快的情形，現在你似乎不可能將火挑旺起來。你也許需要好幾天，纔能自己再將火挑旺起來，但你若與一小班聖徒一同禱告，這會容易得多。你若自己禱告，也許會一直想到與配偶的情形，因此無法將火挑旺起來。然而，你若與別人一同禱告，他們會將你裏面的火挑旺起來。至終，你也能禱告，並且會挑旺他們。然後氣流會進來，你就會有火焰。
你若要帶著火焰到暑期真理學校去教課，就必須是禱告的人。你若是這樣的人，就會將禱告的靈帶到你的班上。然後你就能激起你班上青年人禱告的靈。每個人都必須被激動起來禱告。這就是說，你需要造出禱告的氣氛。除非你班上有這樣的氣氛，否則就不要施教。要有禱告的氣氛，你就該讓每堂課有充分的時間禱告。
你知道甚麼是活的聚會？活的聚會就是有禱告氣氛的聚會。為主說話的人都知道，在有禱告氣氛的聚會裏說話很容易。不然，說話會很困難，因為你會覺得你好像是在墓地裏說話。
我要題醒你，在暑期真理學校裏施教與在世俗學校裏施教絕對不同。要在世俗學校裏教課，不需要將神的恩賜如火挑旺起來。但要在我們的暑期學校裏施教，你必須是一個禱告的人，是有火焰的人，能帶進禱告的氣氛。
一旦你將神的恩賜如火挑旺起來，激起禱告的靈，並造出禱告的氣氛，現在你就豫備好施教。你不該以道理的方式，乃該以經歷的方式施教。
假定你在教導一課關於人墮落的光景以及人需要救恩。你不該要求你的學生僅僅記憶並背誦所有與人墮落光景有關的點。那是以道理的方式施教。你若要以經歷的方式施教，就該幫助青年人領悟，他們自己是墮落的。你也許要求他們描繪自己墮落光景的圖畫，而不只記憶一些道理的點。以說謊的事為例。關於這點，你班上的人該領悟，因著他們生在罪中，他們不需要學習如何說謊，他們自然而然就說謊。這樣的施教不是照著道理，乃是照著經歷。
關於人需要救恩的課程，其中一點是人在神的定罪之下。人因著違背神的誡命犯了罪，因此在神的定罪之下。你若以道理的方式施教，就會問如下的問題：甚麼是神的誡命？被定罪是甚麼意思？在神的定罪之下是甚麼意義？你若要以經歷的方式施教，就必須幫助你的學生領悟，他們因著違背某些誡命而犯了罪。再者，你該向他們指出，他們常常違背良心的要求。你可以問他們：『你能說你從未違背良心麼？你若違背過良心，當然你就犯了罪。』藉著這樣對他們說話，你就會幫助他們在經歷上領悟，在神的審判之下是甚麼意思。
在你的教導中，要學習在經歷上摸著別人；將你教導的每一點，應用於他們個人、實際的情況中。
你在教導你班上的青年人時，該經常以個人、實際的方式對他們談話。例如，你可能說，『當你的兄弟姊妹有你所沒有的東西，你豈不是不愉快麼？你不憎恨這事麼？再者，你豈不是多次得罪你的父母麼？你裏面深處不感覺得罪父母是錯的麼？你難道不知道你該孝敬、尊敬、尊重、並愛父母麼？』不要只說到課本的點，要以非常個人的方式對青年人談話。課程中的每一點，都該以一種能產生經歷上的印象的方式陳明出來。將每一點應用於他們實際的情形。
你在暑期真理學校教課時，不要採取釋放信息或演講的方式。反之，你需要與青年人有個人的談話，以經歷的方式教導每一點。你與他們談話時，該留意每一位，特別要注意他們的表情。這會幫助你知道學生的需要。然後在下一堂課，你該竭力應付這些需要。主引導你，你就可以特別對某些人談話，然後請他們與你一同禱告。這樣你就會幫助他們敞開，你會加強他們禱告的靈，並且你會帶他們進入你所陳明之真理的經歷裏。
傳揚福音的原則也是一樣的。我們傳揚福音時，不該只將人聚在一起，並給他們一篇信息。我們該與人有直接、個人的接觸。我們可以釋放一篇信息，但之後我們需要按照與會者的光景，以個人的方式與他們談到他們的需要。然後我們該與他們一同禱告。我們都需要學習這樣作。
我們以經歷的方式施教，最難作的事是使人與我們一同禱告。你也許能釋放信息，並與別人談話，但你來到需要禱告的點時，你也許缺少禱告的靈。你若缺少禱告的靈，就無法在別人裏面激起禱告的靈。你若要激起與你說話之人裏面禱告的靈，你自己必須是滿了禱告之靈的人。
我盼望在暑期真理學校裏，在你班上會有許多禱告。充分的禱告至少會成就三件事：這會以經歷的方式使青年人對課程的點有深刻的印象，這會激起他們裏面禱告的靈，這也會使他們成為活的。參加這樣一個暑期學校的人，必然會成為非常的活。
讓我們在暑期學校裏，不僅僅用真理的知識訓練青年人。僅僅道理的知識是虛空的，我對這樣的知識沒有信心。反之，讓我們使青年人對真理是神經綸的實際有深刻的印象。這是我們有負擔分賜給我們青年人的真理。要實行這負擔，你需要將我們在本篇信息中所說過的各點都付諸實行。要受神經綸清楚的異象管制；將那在你裏面神的恩賜如火挑旺起來；並作禱告的人，帶著禱告的氣氛，能在別人裏面激起禱告的靈。作為暑期真理學校裏的教師，你該豫備好隨時禱告。然後你就能施教。