以斯拉記三章一至二節。
以斯拉一章告訴我們，神激動在巴比倫一些被擄之人的靈。他們的靈被激動以後，他們就起來，帶著金器、銀器，回耶路撒冷去。他們回去的目的乃是要建造神的殿。到了七月，以色列人住在各城，還沒有合一。然後三章一節告訴我們：『他們如同一人，聚集在耶路撒冷。』那就是真實的合一，真實的和諧；不是在各城裏合一，乃是在耶路撒冷合一。耶路撒冷是獨一的立場，合一與結合的獨一中心。
我們今天如何將這些事應用在自己身上？如果我們是從被擄中歸回的遺民，回到耶路撒冷，我們就需要真實的合一與和諧。我們眾人必須是一。我們必須聚集一起如同一人。我們眾人必須如同一人，不是在這個地方或那個地方，乃是在耶路撒冷；不是按照我的意見或你的方法、照我的觀念或你的教訓，乃是照著耶路撒冷。耶路撒冷乃是中心。我們能否為著耶路撒冷放下我們一切的意見？我們能否為著耶路撒冷忘記我們一切的觀念？我們都已經歸回了，但我們不可帶著巴比倫的影響回來。我們必須忘記巴比倫的事物。不要帶著巴比倫的教訓回來。讓我們一同上耶路撒冷去。這樣就沒有一件事是照著你或我，每件事都是照著耶路撒冷，因為耶路撒冷是為著合一那獨一的中心和獨一的立場。
在已過的年日裏，我一直觀看並觀察，我發現有些聖徒開始在不同的地方聚會，但至終因著他們不同的意見和觀念，聚會並不成功。問題出在有些人歸回了，卻沒有把器皿帶回，反而將巴比倫的事物帶回。他們帶著許多巴比倫的觀念回來。他們歸回了，卻沒有合一與結合。他們從來沒有聚集一起如同一人。
為著眾地方召會，我必須讚美主。憑著主的憐憫，我們在眾地方召會裏如同一人。我們沒有不同的意見，我們把一切巴比倫的觀念全放下，我們聚集一起如同一人。自從主將禱讀賜給我們，我們真是被帶進合一裏。讚美主！我們需要合一。沒有合一與結合，主的殿就不可能建造起來。
我們若要使召會生活得著實現，就必須忘記我們已過所領受，一切使人分裂的教訓和意見。我們必須棄絕這一切事物。不同的意見、觀念和聖經的知識，引起了許多麻煩。這實在可怕！
這就是為甚麼在召會墮落之後，聖經最後的一卷書是另一個寫法。在四福音和書信中，神格身位的次序是：父、子、靈。但是在末了的一卷書啟示錄裏，神格的次序改變為父、靈、子。（一4～5。）現今，靈是更重要的，靈從第三位改變到第二位。不僅如此，這一位靈成了七靈，是七倍加強的靈。
主耶穌在四福音講了許多事，使徒們也寫了不少書，但二者都沒有像啟示錄如此強調，我們必須聽那靈的說話。聖經這末了一卷書包含七封書信，每一封末了都告訴我們：『那靈…所說的話，凡有耳的，就應當聽。』基督教有許多聖經研讀、查經班、聖經學校，但幾乎都落在死的字句裏。
我們並不需要查經班，我們需要『哀哭班』，為著屬靈的貧窮和死沉哀哭。我們必須聽那靈所說的話，而不是僅僅閱讀寫下來的東西。我們必須聽活的靈那現時、即時的說話。『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』閱讀寫下來的東西並不彀。時代已經轉移到那靈。
基督徒為甚麼分裂？就是由於不同的教訓和道理。教訓越多，分裂就越多。一切不同的教訓和意見對召會的恢復造成莫大的破壞。我怕我們中間有些人仍然受到巴比倫道理的影響。願主憐憫我們，使我們能放下所有那些教訓，不管是對或錯，都要放下。讓我們回到耶路撒冷，回到那靈。我們的頭腦對主的恢復造成莫大的破壞，我們單單需要轉向那靈。
在已過十五至二十年間，主清楚的給我們看見，基督是賜生命的靈。（林前十五45。）林後三章十七節也說，『主就是那靈。』基於這兩處經節，我們告訴人，他們必須領悟，基督不僅是救贖主，也是賜生命的靈。但有些人定罪我們講說基督是那靈，說這是異端。他們說，這個說法錯了，違反了神聖三一的教訓。但聖經清楚告訴我們：『主就是那靈。』我們不在意人死的教訓，我們只在意享受活的基督作為那靈！
假設啟示錄沒有說到神的七靈，而有人告訴我們今天神的靈是七靈，你會相信麼？恐怕所有基督徒都會說這個人是異端者。神的靈是一位獨一的靈，人怎能說祂是七靈？但讚美主！我們的確有這末了一卷書啟示錄，告訴我們神的靈不只是一靈，而是七靈。這是異端麼？如果這是異端，這乃是神聖的異端！甚至是從主耶穌基督口中出來的神聖異端！哦，發死的教訓的確對基督徒生活和召會生活造成許多破壞。神的靈是一位。你怎能說是七？但主耶穌說，那靈就是七靈，我們又能說甚麼？我們必須說，『阿們！讚美主！阿利路亞！』
我怕在你們裏面仍然有一些『但是』。你們可能說，『這非常好，但是，但是…。』那個小小的『但是』是出於撒但的。我們眾人都必須學習拒絕這些『但是』。我們不可有『但是』，我們必須單單有一。不再有『但是』，全是『阿們』！所有的『但是』都必須拋棄。我們必須沒有意見，使我們眾人能聚集如同一人。永遠不說『但是』，只要與眾聖徒是一。讓我們眾人聚集如同一人，來到耶路撒冷。我們不在意主的恢復以外任何別的事物，我們只在意主殿的建造。讓我們都回到耶路撒冷，聚集如同一人！
以斯拉三章二節說到更多的事，其中題到兩個人的名字：約書亞和所羅巴伯。參考哈該書和撒迦利亞書，我們得知約書亞是那時的大祭司。按哈該書的記載，所羅巴伯是猶大的省長；我們追溯他的家譜，就發現他是大衛的子孫，所以他是君王職分這條線上的人。因此這裏有兩個人，約書亞是代表祭司職分，所羅巴伯是代表君王職分。在以斯拉、尼希米、哈該、撒迦利亞這幾卷書裏，一直有祭司與君王的代表，因為這幾卷書和神殿與神城建造的恢復有關聯。
神殿的建造，總是需要祭司職分與君王職分。為著會幕的建造，摩西代表君王職分與權柄，亞倫代表祭司職分。為著聖殿的建造，所羅門代表君王職分，大祭司代表祭司職分。為著建造的恢復，祭司職分與君王職分仍是必需的。在原初的建造裏，首先是君王職分，然後纔是祭司職分。但在恢復的建造裏，首先是祭司職分，然後纔是君王職分。君王職分是神聖的權柄，祭司職分就是與神接觸、被神浸透、被神佔有並得著。
要恢復地方召會的建造，不僅是放棄公會，而回到地方立場的問題，更是在於祭司職分和君王職分。讚美主，許多人已經回來了！但在已過年間，我注意到在許多地方，雖然人歸回了，但他們仍然缺少祭司職分和君王職分。他們沒有約書亞，也沒有所羅巴伯。他們離開公會歸回了，目的是要恢復召會生活，但他們卻失敗了，因為他們沒有約書亞，也沒有所羅巴伯。他們以為他們歸回了，就能用某種方法來實行召會生活，但這行不通。召會生活不是某種方法的問題，召會生活乃在於祭司職分與君王職分。
我們是否在祭司的職分裏？我們是否在君王的職分下？我們需要祭司職分，好真正與神有接觸，使我們全人被神浸透。這不在於用某種方法來進行聚會，那是絕對行不通的。召會生活是在於祭司職分。我們是在祭司職分裏麼？我們對祭司職分有經歷上的認識麼？我們正幫助人經歷祭司職分麼？不是這個、那個的問題，而是祭司職分的問題。我們都必須接觸主，被主充滿、浸透，天天被祂佔有。我們必須有這樣的祭司職分。主恢復中所有親愛的聖徒都必須得幫助，實化正確的祭司職分。我們都必須接觸主。在聚會中歡呼是好的，但你在私下生活中有接觸主麼？你日常生活中接觸主有多少，被主浸透有多少？這就是祭司職分。在主的恢復裏，我們必須有祭司職分；我們必須有約書亞。
我們也需要君王職分，就是神聖的權柄。人常常問，我們召會是否有人管治。我總是回答，這很難說。你若說我們有，我就說我們沒有；你若說我們沒有，我卻說我們有。誰在管洛杉磯召會的聚會呢？你若說沒有人管，我不同意。但你若說的確有人管，我也不會同意。這完全是在於學習如何服從神聖的權柄。我們中間有一種神聖的君王職分，我們都在那個君王職分之下。我們不需要選舉一個領頭的人，我們需要在神聖的權柄之下。
有些地方的聖徒告訴我，他們真的很難決定誰該作領頭的人。有時我對人這樣說，誰想要作領頭的，就沒有資格領頭。在主的恢復裏，若是誰有野心要在聖徒中作領頭的，那就是羞恥。領頭的就是領頭的。如果你是領頭的，每個人都知道你是領頭的。你就是你所是的。我們若認識神聖的權柄，並且在我們中間有君王職分的實現，我們就都會知道我們的地位在那裏。我們會知道自己是誰，我們是甚麼，以及我們在那裏。我們會知道，因為我們是在主耶穌作頭的君王職分和權柄之下。
在主的恢復裏，需要有祭司職分和君王職分，然後就會恢復一些事。以斯拉三章告訴我們，第一件得著恢復的乃是祭壇。為著殿的恢復，我們需要恢復祭壇。沒有祭壇，殿永遠無法得著恢復。祭壇是向主獻上一切的地方。這是恢復真實的奉獻。
按照以斯拉三章，他們在祭壇上只獻燔祭，沒有獻別的祭物。他們沒有獻贖罪祭、贖愆祭、平安祭、或任何別的祭。他們只獻燔祭。我們都知道，燔祭是為著神的滿足。贖罪祭是為著我們的罪，贖愆祭是為著我們的過犯，平安祭是為著我們的平安，素祭是為著我們的滿足，但燔祭是為著神的滿足。恢復殿乃是為著神的滿足。殿不是為使我們得赦免，不是為使我們與神有平安，不是為著我們的享受，乃是完全為著神的滿足。所以，我們所獻的必須是燔祭，而不是別的祭。換句話說，我們必須將我們一切所有、所是並所能作的，都擺在壇上來滿足神。這是召會生活的起頭。我們能過召會生活以前，必須先把一切放在壇上。年輕人必須獻上他們的學位、他們的學業。我們都必須將一切所有、所是獻在壇上，使神滿足；否則，就不可能恢復神的殿。
在有些地方，我觀察某些弟兄喜歡在召會生活中負責任，卻仍然在世界裏。他們並未將他們一切的所有和所是放在壇上。我們需要有一次奉獻，將一切獻在壇上，使地方召會得建造。
許多召會真有負擔得著當地的尋求者加進來，但至終他們的人數還是很少。我坦率的告訴你們，如果你們將一切—你們的所有、所能、所是—都獻在祭壇上，主就會帶進尋求者。問題是我們已經從巴比倫歸回耶路撒冷，卻在耶路撒冷仍為自己的利益保留一些東西。我們不肯為著祂的權益和祂的滿足，將一切獻在祭壇上。這就是為甚麼我們需要奉獻。
以斯拉三章說，他們每日早晚獻上燔祭，又說他們獻常獻的燔祭。祭壇上是一直有東西在焚燒的。惟有這種奉獻，纔能帶進眾召會的建造。
如果我們對主認真，我們就必須將一切獻在壇上。否則，我們最好回去巴比倫。我們不該回到耶路撒冷，而我們的生活仍維持像在巴比倫的那一套。在耶路撒冷的生活必須絕對為著主的權益。在主恢復中的生活，必須絕對為著恢復眾召會的建造。
有些召會已過的擴增很少。他們若對主認真，就會迫切禱告：『主，給我們擴增；不然我們就要死了！』我們必須叫自己或冷或熱。若是要冷，就該冷到結冰；若是要熱，就該火熱到一個地步，人說我們發瘋了。讓人說我們太過。我們都必須為著地方召會瘋狂、焚燒。我們若是如此焚燒，就會看見召會的擴增。我們不在意人怎麼說我們，我們必須絕對為著主的恢復。
為著召會生活，第一件要恢復的就是祭壇。我們都需要恢復祭壇，且為此禱告說，『主，今天我們將一切所有、所是、並所能作的，都獻在祭壇上，為著你的殿，你的召會。』這是我們所需要的。我們需要合一，我們需要祭司職分，我們需要君王職分，我們也需要祭壇。這樣就能為著眾召會建造的恢復，立定殿的根基。