在本篇信息中我們來到一個美妙的點，我們稱之為主的恢復。以斯拉記是講恢復的書，今天我們也在恢復的時代。在新約裏關於召會所記載的，在舊約裏都有豫表。換句話說，在舊約裏有召會生活完滿的豫表。然而很可惜，今天許多基督徒不留意召會的豫表。
那些確實知道以色列歷史乃是召會豫表的基督徒，主要是將發生在以色列歷史初期的事，應用於基督徒生活。例如，他們知道如何將逾越節和出埃及應用於基督徒生活。他們也知道過紅海是今天水浸的豫表，並且他們知道如何應用在曠野飄流期間的喫嗎哪。這些是發生在以色列歷史初期的事。然而，很少基督徒知道如何將發生在以色列歷史末期的事，應用於基督徒的生活。只應用以色列歷史的初期，不應用末期，是不公平的。整個以色列歷史是召會生活完滿、完整和完全的豫表。以色列歷史的末期有被擄，被擄之後有歸回。今天一面也是被擄之日，另一面又是恢復、歸回之日。
在所羅門的時代，聖殿建造好，神的榮耀充滿了殿，所有的以色列人都是一，都敬拜神。那是美妙的。然而，墮落的日子來到，仇敵從巴比倫來毀滅聖城，焚燒聖殿，擄掠人，並將神殿一切的器皿擄到巴比倫。尼布甲尼撒甚至將一切敬拜神的東西放在偶像廟裏。這就是被擄。然後七十年後主進來告訴百姓要回去。百姓歸回以後，首先重建祭壇，然後重建聖殿。這發生在以色列歷史的後半段。
我們必須查考召會歷史，察看這豫表甚麼。五旬節那天是榮耀的日子。新約裏的殿，就是召會，得著建造，神的榮耀充滿了召會。然而，那沒有持續很久。墮落的日子再次來到，召會被破壞、毀壞並且分散被擄。歷史告訴我們，從一個時候起，一再發生被擄，隨著被擄，總是有分散、分裂。我們讚美主，在末期主已回來恢復，並呼召祂的子民歸回今日的耶路撒冷。我們需要歸回，重建召會，恢復神的居所在這地上的建造。藉著前面簡單的話，我們能看見召會的豫表及其應驗。隨著以色列的歷史，我們有豫表；隨著今日召會的光景，我們有應驗。
現在我們必須看見主的恢復是甚麼。首先我們必須指出恢復與奮興之間的不同。我們在這裏不是說到奮興。奮興是美好、甚至奇妙的。然而，想想在被擄中百姓的光景；即使他們有奮興，那對主有甚麼益處？可能那對百姓有益處，但對主不會有多少益處。
我們可用舊約裏的分散為例說明恢復的需要。耶路撒冷城在美地的中心，殿建造在耶路撒冷中心，圍繞殿的百姓都是一。然後發生被擄的事。按照歷史，第一次的被擄是擄到敘利亞，後來被擄到埃及。在最後的被擄中，幾乎所有的以色列人都被擄到巴比倫。藉此我們能領悟，隨著被擄就有分散。『分散』也許不像是消極的辭，但分散含示分裂。百姓在聖地上是一，但在被擄中他們分散並分裂，有些到敘利亞，有些到埃及，也有些到巴比倫。
當百姓在被擄中，有些敬虔的人可能禱告很多，求主給他們奮興。因著主的憐憫，祂也許在那裏給他們奮興。然而，想想整個情況，奮興對主有甚麼益處？不論有多少奮興，不論這奮興有多偉大，百姓仍在被擄中，神的建造，聖殿，仍然被毀壞。即使在敘利亞有大奮興，在埃及有另一次大奮興，在巴比倫也有許多次大奮興，但主可能說，『我不在意奮興。不論你們有多少奮興，我仍沒有居所。我沒有殿，在這地上沒有地方讓我彰顯我的榮耀。你們也許有許多次奮興，但我被我的仇敵從這地上並從我的百姓驅離。你們覺得有奮興很好，但我不在意那個。我在意被毀壞聖殿之建造的恢復。』
有些人在基督教裏多年了，並且聽過許多關於奮興的談論，但他們也許從未聽過關於恢復的事。許多人禱告：『神阿，賜給我們奮興。』在已過幾個世紀，許多敬虔的人的確有很多這樣的禱告。甚至今天有些人仍然跪下，並且為奮興禱告，說，『主阿，美國需要奮興！哦，賜下奮興！』在第一次世界大戰以後，許多基督教的報紙刊出奮興的呼召。將近五十年來，我天天閱讀報紙。我不但留意世界的局勢，也留意基督教的光景。據我的觀察，已過四、五十年裏，沒有真正的奮興。有許多偉大的神醫和其他這類事情的報導。我到有這樣報導的一些地方去。在我去以前，有奮興的美妙報導，但我到達的時候，奮興已消失。這不僅發生在一個地方，乃是發生在好幾個地方。今天主不很在意奮興，祂在意真正的恢復。
我再說，倘若在被擄的各地—在敘利亞，在埃及，並在巴比倫—有奮興，主會說，『不論你們有多少奮興，我仍然沒有殿，我卻有從仇敵來的羞辱。我不需要奮興，我需要恢復。起來並歸回罷。為著我的恢復，我需要你們的歸回。從被擄歸回！從巴比倫歸回！歸回耶路撒冷！這是我所需要的。』
我們讚美主，主的呼召有了回應。不是許多人，乃是少數人歸回耶路撒冷。然而，以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書告訴我們，那些從被擄中歸回的人一團糟。他們人數很少，也不很屬靈。他們很膽怯，只要有一點反對，就使他們放棄工作。今天我們中間有些人也許擔心，在主的恢復裏我們這麼微小。我們聽見反對，也許就擔心、害怕，也許就想要隱藏。這是恢復之豫表的應驗。這必是如此；不然豫表就不會應驗。在豫表裏，有膽怯、『一團糟』的人，今天在召會生活的恢復裏，我們也有一些膽怯、『一團糟』的人。我們為此阿利路亞！一面說，在恢復裏沒有許多美好的人。在所羅巴伯和約書亞以外，多半是懼怕的人。所以，我們的光景已經事先豫言並應驗了。我思想我們的光景時，一面我很難過，但另一面我很喜樂。我說，『主，讚美你。這裏有你豫表的應驗。』不論百姓如何膽怯，仍有歸回，只要有歸回，就有恢復。
那時候，在巴比倫仍有許多更屬靈且敬虔的以色列人。原則上，他們也許作了今天有些親愛的基督教首領所作同樣的事。他們告訴人：『你不需要去耶路撒冷，只要留在這裏。神無所不在；神到處都在。祂不受地方的限制。神若能在耶路撒冷那裏，當然祂也能在巴比倫這裏，與我們同在。你們不需要去；只要敬虔並屬靈。神不在意地方。巴比倫或耶路撒冷，耶路撒冷或巴比倫；都是同樣的。你若不是屬靈的人，不論你怎樣回到耶路撒冷，你仍是不屬靈。你若是膽怯的人，即使你回到耶路撒冷，你仍會膽怯。』
不要聽那樣的信息。想想從被擄歸回的情形。不論百姓多麼膽怯，不論他們情況多麼糟糕，他們仍是從被擄中歸回的。他們使神有可能得著恢復。不論被擄的百姓多屬靈，他們絕不能重建聖殿。但不論歸回的人多軟弱，重建聖殿的人卻是他們。他們帶進恢復，他們重建聖殿。今天也是一樣。看看在天主教，在所有的公會，甚至在小的自由團體裏被擄的情形。一次又一次的奮興，人們在尋求屬靈和敬虔。有些人成了屬靈且敬虔的，但召會生活的重建在那裏？恢復在那裏？神會被徹底打敗麼？你信主耶穌會在這樣被打敗的光景中回來麼？當然，祂不會。在祂回來以前，祂必須重得勝利；祂必須重建召會。
想想從耶路撒冷分散到敘利亞、埃及和巴比倫的豫表、圖畫。這幅圖畫勝過千言萬語。思想這幅圖畫以後，你仍會為奮興禱告麼？你仍會尋求個人屬靈麼？你仍會尋求作敬虔的人，僅僅仰望諸天，並且為美國和別的地方禱告麼？屬靈且敬虔的人是美妙的，但想想被擄的圖畫。主能從這樣的人得著甚麼？
我們信在分散的情況中，主能作新郎回來得著祂的新婦麼？這對祂是個羞恥。倘若基督徒中間的一切都很可憐，但主在榮耀裏作新郎回來得著祂的新婦，撒但會向祂挑戰，說，『耶穌，你的新婦在那裏？』主耶穌在這樣的光景之下無法回來。在本世紀，今天以色列已經復國，耶路撒冷已經歸還。所以，今天是快速恢復的日子。耶路撒冷歸還以色列，但召會如何？她仍是一團糟。主必須作快速的工作以恢復召會生活！
在這裏我們能看見原則。重建的聖殿很美妙，但規模比原初的小。這就是為甚麼以斯拉告訴我們，在根基立定的時候，有些人歡呼，有些人卻哭號。（拉三10～13。）有些人歡呼根基立定了，但有些人因著規模較小而哭號。那是比不上的；原初的殿是宏偉的，但重建的殿是較小的。然而，不論規模如何，原則是同樣的。不要以為主在祂的恢復裏會得著規模偉大的東西。主會得著規模小卻原則正確的東西。
在耶路撒冷的召會裏，一天三千人得救，並且成為一。今天我們也許只有三十、八十或一百人。然而，原則是同樣的；我們是一。歷世紀以來，人們說基督徒中間不可能有一，但今天主將這個一作出來了。這是可能的。在我們中間，不同背景的一百、二百、甚至一千位不同的基督徒都是一。
我們必須回到耶路撒冷，但今天的耶路撒冷是甚麼？首先，在古時耶路撒冷是神的居所，神的住處所在之地。第二，耶路撒冷是神百姓成為一的獨一中心。所有神的百姓得以聯結，乃是藉著耶路撒冷。
今天的耶路撒冷就是我們人的靈。以弗所二章二十二節告訴我們，神的居所，神的住處，在我們的靈裏。同樣，真實的一是在我們的靈裏。當我們在我們的心思裏，我們就分裂；但我們忘記我們的心思，並回到我們的靈裏，我們就是一。你若留在你的心思裏，你就從我分裂，我若留在我的心思裏，我就從你分裂。所以，讓我們忘記我們的心思，並轉向我們的靈；然後我們都會是一。我們越談論並討論，就越在心思裏，也就越分裂。讓我們忘記討論。讓我們說，『哦，主耶穌。』讓我們一同禱告並讚美。藉著這樣作，我們就立刻在靈裏；我們在靈裏，我們就是一。這給我們看見，今天耶路撒冷就是我們人的靈。
這也可以由約翰四章得證明。在約翰四章，撒瑪利亞婦人對主耶穌談論到敬拜的地方，是在耶路撒冷，還是在撒瑪利亞，但主耶穌告訴她，時代轉了；現今敬拜不是在耶路撒冷，乃是在靈裏。（19～24。）藉此我們能看見，今天的耶路撒冷就是我們人的靈。你若到我這裏，用你的心思討論，我們二人就會分裂。但我們若忘記我們的心思，轉向我們的靈，並且說『阿們』，我們就會是一。我們越運用我們的心思爭辯，我們就越分裂。有時候我怕和某些弟兄姊妹談話，因為這樣坦率的談話，我們也許會運用我們的心思，十分鐘以後，我們也許就爭辯。在召會生活裏，我們不該這樣談話。反而，我們必須學習說，『哦，主耶穌。阿們。』散會後，我們回到家，仍然該這樣說『阿們』。這樣，每個人都會歡樂。今天我們的耶路撒冷就在我們的靈裏，所以我們必須回到我們的靈裏。
為甚麼會有不同的公會，原因是他們中間許多人在心思裏。許多在公會裏的人在心思裏，許多在不同自由團體裏的人也在心思裏。所以，我們不該與他們爭辯。爭辯並沒有為我們成就甚麼。只要盡力摸著靈，並且與他們一同說，『哦，主。』我們絕不該想要用我們的觀念說服人。我們不能這樣說服別人。反而，我們必須放棄我們的觀念，並且與人一同禱告，說，『哦，主。』幫助他們轉向靈。這是我們今天所需要的。
為甚麼我們在眾地方召會裏是一？因為我們放棄僅僅道理和一切的意見。在眾地方召會裏，我們單單在靈裏。我們若仍在心思裏，就會分裂，但現今我們在靈裏。我們已經回來了。然而，許多人不願回來。大多數的基督徒比較喜歡留在他們的心思裏。只要我們留在心思裏，我們就被擄到公會或自由團體裏。我們若不在靈裏，卻仍在心思裏，我們就不在耶路撒冷；這是可憐的。在心思裏就是被擄，並且留在被擄之中。所以，我們都需要從我們的心思出來，轉向我們的靈；這就是從被擄中歸回。
今天有些親愛的人藉著閱讀我們所出版的一些書籍，得著了地方立場的教訓。然而，對他們而言，地方立場也許是在頭腦裏的東西。這樣，甚至一的立場也會成為分裂的因素。一的立場是為著一，不是為著分裂；但我們若在心思裏接受一的立場，而成了頭腦裏的事，這個一的立場立刻就成為分裂的因素。我們所需要的，乃是回到靈裏。
願主憐憫我們，使我們都看見奮興和恢復之間的不同。今天主需要恢復，而恢復惟有在我們的靈裏纔是可能的。我們需要放下各種的道理和各種的意見。我們不僅需要放下錯誤的道理，甚至也需要放下正確的道理，並轉向我們的靈。幾乎所有的基督徒都有某種意見。有些贊成洗腳，有些贊成蒙頭，也有些贊成安靜的崇拜。有些贊成浸水施浸，而有些贊成灑水施浸。有些贊成這種教訓，有些贊成那種教訓，但只要我們仍在教訓裏，我們就在心思裏，我們立刻就在被擄中。我們被擄離開了一。願主憐憫我們。我們需要放下我們一切的教訓，無論是洗腳或蒙頭。那麼我們要怎麼辦？我們該轉向我們的靈，並且說，『哦，主耶穌。』這樣作是美妙的。
一位姊妹也許覺得，鈴鼓對聚會有幫助。然而，這若僅僅是她的意見，她就需要放下。許多其他親愛的基督徒是嚴謹的紳士和淑女，他們來到聚會中，看見有長頭髮的弟兄就搖頭。他們需要擺脫他們關於長頭髮的意見。我也不喜歡看見弟兄留長頭髮，但我不把這個當作意見來持守。此外，我不喜歡看見赤腳；姊妹們在蒙頭以前該蒙腳。然而，我進到召會的聚會中，看見赤腳，我就說，『哦，主耶穌。』然後我就沒有問題了。
我們在那裏能有真實的一？乃是在我們的靈裏。當我們轉向我們的靈，我們就立刻是一。我們不該說，我們喜歡或不喜歡甚麼。我們若說我們不喜歡長頭髮，主耶穌也許說，『我不受困擾。』要這樣說很容易，但我們需要領悟，我們是在宗教觀念和天然外表之下；我們實在很難離開這些。因此，你有你的意見，我也有我的意見。只要我們留在我們的心思裏，我們就分裂。我們需要回到我們的靈裏；然後我們就是一。我們也許說，我們離開了公會，但我們也許沒有離開一切的意見。我們放棄了公會，但我們也許沒有放棄我們一切的教訓。我們離開了巴比倫，但巴比倫的東西仍與我們同在。我們需要從巴比倫和一切巴比倫的觀念出來。
這樣說很容易，但這樣實行需要主的憐憫。我們也許放棄公會，並來在一起實行召會生活，但我們也許僅僅照著道理這樣作。不錯，我們也許離開了巴比倫，離開了公會，卻可能沒有人離開過自己的意見，所以我們來在一起的時候，至終就會有難處。這不是僅僅放棄公會，這乃是不再留在我們的心思裏。我們也許放棄公會，卻仍在心思裏。然而，我們若放棄在自己的心思裏，我們就真實的從公會出來。我們若放棄在自己的心思裏，一切的意見和僅僅的教訓就會消失。
四十多年前，若有人到我這裏來，我會很強的問他，是否浸在水裏受浸。他若說是，我會很喜樂，但他若說不，我可能轉而不顧他。我很強的為著水浸這件事。然後有一天，我離開公會，但我仍然持守這道理。然而，過了很久以後，因著主的憐憫，我的眼睛得開啟：僅僅放棄公會並不彀好，我必須放棄道理。我們需要回到耶路撒冷，就是回到我們的靈裏。
在我們的心思裏，我們非常複雜；但在我們的靈裏，我們很簡單。每個人在他們的靈裏都是簡單的。年長的人，那些五十五歲以上的人，很複雜，也很難應付。然而，不論人的教育、地位或年齡，他若轉向他的靈，他就是簡單的，像小孩子一樣。倘若我們為著主的恢復對祂認真，僅僅放棄公會並不彀好。我們需要放棄一切的教訓，一切的意見，並轉向靈。若有人問：『蒙頭、洗腳和受浸如何？』我們不該多說甚麼，我們只該說，『哦，主。』倘若一個地方的弟兄們來在一起，不說別的，只說『哦，主』，那是多麼好。這是實行召會生活上好的路。
我們非常擔心，僅僅一個美好的意見就足以破壞一個召會。有些人也許從好幾個不同的城市遷到一個城市，其他一些親愛的人也許在當地被興起。來自一個城市的人也許說，他們先前的召會是上好的；而來自另一個城市的人也許說，他們先前的召會比上好的還好。然後那些在那個城市被興起的人也許說，他們的意見是上好的，因為他們是當地興起的。若發生這種事，那召會就完全被毀壞。我們必須沒有意見。必須沒有芝加哥，沒有奧克朗，沒有洛杉磯，也沒有底特律。必須只有：『哦，主！哦，主我們需要轉向靈。我們需要歸回，使主得著恢復。我們若能立此為根基，就彀好了。單單藉著說『哦，主』來實行召會生活就彀了。你這樣試試看。
歸回的人首先不是重建聖殿；他們首先是重建祭壇。（拉三1～6。）要有召會生活的重建，我們首先需要有絕對的奉獻。在建造召會之前，先要建立祭壇，並將一切東西都放在其上。這個順序是完全正確的。祭壇表徵奉獻和絕對。祭壇的意思是一切絕對為著主。我們要將一切放在祭壇上。祭壇不是只為著贖愆祭；祭壇主要的是為著燔祭，每日早晚、繼續不斷、甘心樂意的獻上。在一個城市裏能建立剛強的召會以前，我們必須重建的第一樣東西就是祭壇。我們必須將一切放在祭壇上—我們一切的所是、所作、所能、所有並所為。我們必須明確、絕對的，將一切放在祭壇上，為自己一無保留。
照著以斯拉記，他們首先築壇，並且每天在其上獻祭，然後他們立定殿的根基。（8～13。）第一個殿建造完成時，百姓歡樂，（參王上八，）但重建的殿尚未完成，僅僅在立根基的時候，百姓就變得『瘋狂』。這是因為要重建，根基是更重要的。
根基立定以後，詭詐的人進來。（四1～5。）今天也是同樣的情況。我們必須一直儆醒。有些人也許來說，他們會在召會的恢復、重建的事上幫助我們。我們必須謹慎，不要太快接受他們的話。在以斯拉四章，歸回的人告訴詭詐的人：『我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造。』（3。）有些人也許說，我們太狹窄了。不是我們狹窄，乃是我們知道仇敵的詭詐。在以斯拉四章，詭詐的人受到阻撓。
立了根基以後，百姓沒有立刻開始建造聖殿。他們需要申言者進來幫助他們。（五1～2。）今天在原則上也是一樣。我們需要絕對並儆醒，也需要申言者進來加強我們。
我仰望主，使我們看見今天不是奮興的日子，乃是恢復的日子。今天主不太在意奮興，祂在意恢復。得恢復的意思就是回到靈裏，回到靈裏的意思就是回到真實的一。我們必須放棄任何分裂的事物。不管一個教訓、恩賜或實行多麼美好，只要是分裂的，我們就必須放下，並回到一。分裂對主是羞恥，對仇敵是誇耀。今天我們必須放下任何分裂的因素，並回到靈裏成為一。我們不在意任何道理、實行或恩賜；我們只在意靈裏的一。這是讓主的殿重建的路。這是主的恢復，對主是榮耀，對仇敵是羞辱。這也是我們完全的滿足。我們在我們的靈裏有完全的滿足，因為我們領悟我們是在主的恢復裏。
我再說，今天是恢復的日子。我們所需要的不是奮興，乃是歸回主的恢復。在美國和這地上所有主要的國家裏，所有的大城市中，主都要恢復祂的召會。這對仇敵乃是真正的羞辱，這也會為主的回來鋪路。召會得著恢復並重建時，主就要帶著祂的榮耀作新郎回來迎見新婦。這對祂是榮耀，對我們是真正、完全的滿足。