尼希米記十一至十三章。
以斯拉記和尼希米記很強的含示主今日恢復的內在意義。我們不該以為舊約與我們無關。聖經分為舊約和新約兩段：第一段包含圖畫，第二段包含圖畫所表徵之事的應驗。我們對舊約的豫表若沒有內在的領會，就不容易領會神的經綸在新約裏的應驗。
在本篇信息中，我們要繼續來看神選民的國重新構成。
神選民之國的重新構成包含許多面。在尼希米十一章我們看見，這包含安排百姓的住處，並指派利未性事奉和辦理民事的官長。
百姓的首領住在聖城耶路撒冷；其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。凡樂意獻上自己去住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。（1～2。）
那時要任何人住在耶路撒冷，都的確是重擔。因著不斷有外人侵略的威脅，很少人願意住在耶路撒冷。所以，需要藉著掣籤有些安排，不然，不會有足彀的人數住在耶路撒冷。那些中籤要住在耶路撒冷的人，必須遷到那裏。然而，有些人樂意的自願住在耶路撒冷，眾百姓就為他們祝福。今天那些自願全時間服事的，要得著眾人的祝福。
三至三十六節是安排和指派的詳細記錄。
十二章一至二十六節是祭司和利未人的記載。敬拜神是神國裏主要的事，在這事上主要事奉的人不是君王。君王不是為著敬拜神，乃是為著治理人。為著敬拜神主要事奉的人，乃是祭司連同作祭司僕人的利未人。
一至二十一節記載忠信的人；他們同著所羅巴伯和耶書亞從巴比倫上耶路撒冷去。
二十二至二十六節記載在祭司約雅金、省長尼希米、和祭司經學家以斯拉的日子任職的人。他們都住在耶路撒冷。
重新構成也包括為重建的城牆行奉獻之禮。（27～43。）
眾民把利未人從他們所在的各處找出來，把他們帶到耶路撒冷，好稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜的行奉獻之禮。（27～29。）利未人主要的事奉是歌唱讚美神。今天我們在聚會中唱詩，是基本的需要。歌唱開啟天，也將我們帶到天上。每逢我們聚會的時候，都該花時間用不同的方式歌唱。
行奉獻之禮時，祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓、城門和城牆。（30。）一切都被潔淨，因他們不願將任何不潔淨的東西獻給神。
尼希米派兩大隊稱謝的人，列隊而行，同尼希米站在神的殿裏。（31～42。）
那日，眾人獻大祭而歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，因為神使他們大大歡樂；耶路撒冷的歡聲，遠處都可聽見。（43。）今天我們的鄰舍該知道我們是歌唱的基督徒，我們是敬拜神的人。
重新構成也包括指派祭司和利未人的服事，並供應他們的需用。（44～47。）尼希米不但將事奉的利未人和祭司帶來盡功用；他也供應他們每日的需用。在那時以前，沒有人合式的顧到這事。
十三章一至三十節上半，描述在神選民以色列身上所施的清理。這裏有許多的潔淨。這潔淨也是神選民以色列國重新構成的一部分。
首先，照著律法，使一切閒雜人與以色列人分開。（1～3。）百姓聽見亞捫人或摩押人永不可入神的會，就使一切閒雜人與以色列人分開。
在四至九節，尼希米潔淨神殿的庫房，除去蒙派管理神殿中房子的祭司之親戚佔據屋子的惡事。祭司以利亞實為他的親戚亞捫人多比雅，（二10，四3，六1，）在神殿的院內豫備一間大屋子，就是從前存放素祭、乳香、器皿的。（十三5，7。）尼希米知道以利亞實為多比雅所作的惡事，就甚惱怒，不願容忍那局面。他把多比雅的一切用器都從屋子裏拋出去，又吩咐人潔淨那些屋子。然後尼希米將神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。（8～9。）這事就有了徹底的潔淨。
照著十至十三節，尼希米接著除去在照顧利未人需要之事上的疏忽。他發現利未人所當得的分無人供給他們，就為這事斥責官長。於是猶大眾人就把五穀、新酒、和新油的十分之一，送入倉庫。這樣，尼希米就顧到利未人一切日常的需要。
尼希米也除掉百姓對聖安息日的瀆犯。（15～22上。）推羅人把貨物運進耶路撒冷，在安息日出售。尼希米使這瀆犯安息日的事停止。在安息日以前，他就吩咐人將耶路撒冷的門關鎖，不准開放，直到安息日過了。（19。）然後他吩咐利未人當潔淨自己，並來守城門，使安息日分別為聖。（22上。）
在二十三至三十節上半，百姓（尤其是祭司）從他們與外邦人婚娶的玷污得潔淨。尼希米要求那些娶了亞實突、亞捫、摩押女子為妻的人，與他們的外邦妻子離絕。在這事上，他潔淨百姓，使他們離絕一切外邦的事物。（30上。）
最後，尼希米派定祭司和利未人的職守，派百姓按定期獻木柴和初熟之物。（30下～31上。）這一切安排都是一種重新構成。在尼希米的時代以前，局面是一團糟。祭司和利未人的職任不清楚，每年獻木柴和獻那地初熟之物，也沒有合式的安排。所以的確需要尼希米所完成的重新構成。
在行這一切事上，尼希米求神記念他，照神的大慈愛憐惜他。（14，22下，31下。）