歷代志下二十九章三節至三十二章八節，三十三章十一至十七節，三十四章三至七節，三十六章二十節下至二十三節。
在前面的信息裏，我們說過九個猶大王，他們是享受神美地的例子；美地是包羅萬有之基督的豫表。在本篇信息中，我們要再來說到三個王。
代下二十九章三節至三十二章八節是希西家作王的記載。他是最好的王之一。但連希西家也有隱藏的缺點。這缺點在歷代志下沒有題到，卻在列王紀下和以賽亞書裏暴露出來。
希西家重修耶和華的殿，從聖所中除去污穢之物（與敬拜偶像有關之物）。（代下二九3～36。）這是件大事。神的家，神的殿，是神的選民敬拜祂的地方。但在希西家作王以前，以色列人把偶像放在那殿裏，在五節，這些偶像稱為『污穢之物』。
希西家囑咐利未人和祭司聖別耶和華的殿。（4～11。）他的囑咐指明，殿被毀壞以後，留下祭司和利未人無事可作。希西家囑咐他們從聖別的神眼中除去一切偶像，一切污穢之物。在十一節他對他們說，『我的眾子阿，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂，作服事祂、向祂燒香的人。』
利未人和祭司照著希西家的囑咐，作潔淨殿的工作。（12～19。）
希西家和城裏的眾首領，在耶和華的殿裏敬拜神。（20～30。）這指明神的殿原給偶像竊據，其中已沒有對神的敬拜。希西家領頭和城裏的眾首領，在耶和華的殿裏敬拜神。此外，他們將燔祭和贖罪祭獻給神，用大衛製作的樂器，並用大衛和亞薩的詩辭讚美神。燔祭是為著讓神得著滿足，贖罪祭則是為著叫他們的罪得赦免。
希西家囑咐會眾把祭物和感謝祭獻給神，眾民都這樣作，歡喜神為他們所豫備的。（31～36。）這是個很大的恢復，很大的復興。
在三十章一節至三十一章一節，我們看見希西家恢復了逾越節。那時逾越節已失去，百姓不再守這節，但希西家將其恢復。
墮落的以色列人許久沒有照摩西所寫的例守逾越節了。（三十5下。）
希西家恢復逾越節，寫信給以色列和猶大眾人，叫他們到耶路撒冷，守耶和華的逾越節。（1～12。）
他不但發信給猶大人，也給以色列眾人，為要保守神所有選民的一。（1上，6上。）那時神的選民已經分開。希西家邀請他們眾人守逾越節，想要藉此聯結他們。
希西家要以色列和猶大眾人，到耶路撒冷神殿所在的地方守逾越節，好題醒他們要在全以色列中，保守敬拜神的獨一立場。（1下，參申十二5，11，13～14。）他領悟，保守獨一的立場纔能使神的心喜悅。
在以法蓮、瑪拿西，直到西布倫，那裏分裂的人戲笑信差，譏誚他們；然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。（代下三十10～11。）這是今天情形的豫表。我們若邀請一些公會的人在召會的立場上來敬拜神，他們也許知道這是正確的，卻不肯自卑，來到正確的立場，因為這會使他們丟臉。
神的手也在猶大人身上，賜他們同一的心，使他們遵行希西家與眾首領憑耶和華之言所發的命令。（12。）他們聽從希西家和眾首領，然後照著神的話，照著神的啟示採取行動。
二月，有許多百姓在耶路撒冷聚集，成為極大的會，要守除酵節。（13～22。）除酵節持續七天，是只有一天之逾越節的延續。
他們把耶路撒冷的偶像祭壇，和一切香壇盡都除去，拋在汲淪溪中。（14。）耶路撒冷到處都為偶像築壇，但希西家和那些聚集在耶路撒冷守除酵節的人，將偶像清除乾淨。
祭司、利未人與百姓聖別自己歸神。（15～17。）祭司與利未人把燔祭奉到耶和華殿中，利未人也為不潔的人獻上祭牲，使他們聖別歸耶和華。
有許多從以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫來的人尚未自潔，卻也喫逾越節的羊羔，希西家為他們禱告。神垂聽希西家的禱告，就饒恕（直譯，醫治）百姓。（18～20，參林前十一30～31。）許多喫逾越節羊羔的人尚未自潔，結果就患了病。這也是豫表。我們再次看見新約經綸的某些細節，在舊約豫表裏清楚描繪了出來。
在耶路撒冷的以色列人大大喜樂讚美，守除酵節七日；他們歡歡喜喜的再守節七日。（代下三十21～26。）你曾在主日享受擘餅到一個地步，次日再有一次擘餅麼？那會是何等美好！百姓再守無酵節七日以後，祭司和利未人為民祝福；他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上祂的聖所。（27。）
這事既都完畢，以色列眾人就出到猶大的諸城邑，打碎柱像，砍下木像，又在全猶大、便雅憫、以法蓮和瑪拿西，將邱壇和祭壇拆毀淨盡。（三一1。）希西家這樣作，的確使神喜悅。
在三十一章二至二十一節，希西家設立祭司和利未人供職的班次。這表徵作頭的基督，在召會中設立事奉神的次序。
希西家派定祭司和利未人的班次，使他們按著班次獻祭，又在耶和華殿門內讚美。（2。）
希西家從自己的產業中設定作燔祭的部分，作早晚的燔祭，和安息日、月朔、並節期的燔祭。（3。）這指明他把許多財物獻給神。
希西家吩咐住耶路撒冷的百姓，將祭司和利未人所應得的分給他們，（4，）藉此照著祭司和利未人每日的需要供養他們。這指明在此之前，祭司和利未人的需要都被疏忽了。以色列人就多多送來，按祭司和利未人的班次，分配給他們。（5～19。）百姓接受了供養祭司和利未人的責任。
在四至十九節裏，希西家在猶大遍地這樣辦理，盡心在耶和華他的神面前行美善、正直、忠信的事，無不亨通。（20～21。）他是應當亨通的那種人。
希西家建立防禦，抵擋亞述人入侵。（三二1～5。）他信靠神，鼓勵他的民也如此行，說，『你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的所有軍眾懼怕、驚惶，因為與我們同在的，比與他們同在的更大：與他們同在的是肉臂，與我們同在的卻是耶和華我們的神，祂幫助我們，為我們爭戰。』（7～8上。）這裏我們看見希西家的信心，他信靠耶和華。我們也看見百姓信賴猶大王希西家的話。（8下。）
然而，甚至希西家也不完全。歷代志下這裏沒有題到希西家的缺點，但他裏面有個東西為著自己的利益和願望。這清楚啟示在王下二十章一至十九節，和以賽亞三十八至三十九章。
代下三十三章十一至十七節有論到瑪拿西的話。他是希西家的兒子，作王五十五年。
瑪拿西受耶和華管教，被亞述人擄到巴比倫去。（11。）
瑪拿西在急難的時候懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他向神禱告，神就垂聽了他的懇求，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。他這纔知道耶和華的確是神。（12～13。）他是藉著神的管教知道這點。
瑪拿西堅固大衛城（伯利恆），又在猶大各堅固城內派駐勇敢的軍長。（14。）
瑪拿西除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇，都拆毀拋在城外。（15。）這指明他既悔改，就從聖地清理一切污穢之物。
瑪拿西重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭和感謝祭，並且吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神。（16～17。）由此我們看見，雖然瑪拿西有壞的開始，卻有好的結束。
三十四章三至七節有論到瑪拿西的孫子約西亞的話。
約西亞作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。（3上。）他登基時只有八歲，他作王第八年，就尋求神。這指明人幼年就有接觸神的性能。
到了第十二年，約西亞開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木像、雕像和鑄像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，他砍下其上的香壇，又把木像、雕像和鑄像打碎成灰，撒在向那些偶像獻祭之人的墳上。然後他將他們祭司的骸骨燒在他們自己的壇上。（3下～5。）
只作猶大王的約西亞，在以色列遍地拆毀祭壇，把木像和雕像打碎成灰，砍下所有的香壇。（6～7。）
代下三十六章二十節下半至二十三節說到以色列人被擄的期限，以及古列宣告釋放他們。
以色列人作巴比倫王的奴僕七十年，直到波斯國掌權，為要應驗耶和華藉耶利米口所說的話。（20下～21。）
波斯王古列元年，耶和華激動波斯王古列的靈，使他下詔通告全國，要以色列人歸回耶路撒冷，建造神的殿。（22～23，拉一1～3。）