歷代志下十一章五至二十三節，十三章一至二十一節，十四章六節至十五章十五節，十七章一至十九節，十九章一節至二十章三十節。
歷代志上、下是舊約中其他歷史書的補充。首先，歷代志上有人類歷史的補充，因為撒母耳記上、下和列王紀上、下沒有包括人類的家譜，就是見於代上一至九章者。在前面的信息裏，我們看過大衛歷史的補充。在本篇信息中，我們要來看猶大諸王歷史的補充。
代下十一章五至二十三節說到羅波安作王。
羅波安能幹精明。（23。）
雖然羅波安能幹精明，但他沒有為神在地上的權益勞苦，以建立神的國，反而為自己的權益工作，使神的國變質，成為一個不僅為著他自己，也為著他子孫的王國。（22～23。）因此，他失去他國的大部分。他父親所羅門的國是榮耀光彩的，但羅波安作王不久，就幾乎失去了整個國。這損失是由於他沒有為神的權益勞苦。
羅波安的國是照著神所揀選獨一的地方，（申十二13～14，）在一的正確立場上；他也是基要的，不是背道的。但他所走的路和他所造成的情形，並不正確。他留在耶路撒冷正確的立場上，他也相信並遵守摩西照著神的啟示而有的教訓。他沒有離開神的真理和神的說話，但他卻為自己的權益勞苦，沒有為神的權益勞苦。
所有的長老都該留意這點。作長老的，你是在正確的立場上，也可能是基要的，但你在為甚麼勞苦？你在為神的權益，或為自己的權益勞苦？你若為自己的權益，你就使地方召會成為你自己的小王國，不是神國的一部分。
由於羅波安的國正確的立場，並他基要的信仰，以色列全地的祭司和利未人，都撇下他們的產業，來到猶大與耶路撒冷。以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華的，都隨從利未人，來到耶路撒冷向他們列祖的神獻祭，因而堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年之間遵行大衛和所羅門的道路。（代下十一13～17。）羅波安接受正確的立場，並持守基要的信仰，吸引了尋求神的人，他們為神的國來到耶路撒冷與羅波安聯合。然而，事實上羅波安不是為神的國；他乃是為自己的王國。
羅波安放縱性慾，娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒，又幫他兒子多尋妻子。（21，23。）這使敗壞臨到他們、他們的子孫、和他們的王國。雖然羅波安接受正確的立場，也是基要的，但他卻過著放縱性慾的生活。在這事上，他必定是受他父親的影響；他父親有數百妃嬪。
代下十三章一至二十一節給我們亞比雅作王的記載。
亞比雅擊敗以色列王耶羅波安。（2下～20。）在這事上，亞比雅相當不錯。
亞比雅向耶羅波安和以色列眾人，宣告耶羅波安的背道。亞比雅和猶大人採取基要的立場，並且亞比雅勸耶羅波安不要與他們爭戰，因為耶和華與他們站在一起。（4～12。）這裏我們看見，亞比雅是站在基要的立場上宣告。
耶羅波安和以色列人被亞比雅和猶大人擊敗，並且耶和華擊打耶羅波安，他就死了。（13～20。）這指明耶和華與亞比雅站在一起。
亞比雅也放縱性慾，娶了十四個妻妾，生了二十二個兒子，十六個女兒。（21。）
十四章六節至十五章十五節有亞撒作王的記載。
亞撒在猶大建造了幾座堅固城；那些年間國中太平，沒有戰爭，因為耶和華使他得安息。（十四6～8。）亞撒很好，神也喜悅他。
亞撒呼籲神並信靠祂，就擊敗古實人。（9～15。）
亞撒完成一些進一步的改革。（十五1～15。）這些改革是在十四章三至五節和十五章十六節、十八節所題的改革以外。
亞撒進一步的改革，是藉著俄德的兒子申言者亞撒利雅的勸告和鼓勵，而得以成就。（1～7。）
亞撒在猶大、便雅憫全地、並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物（偶像），盡都除掉，重新修築耶和華的壇。（8。）百姓墮落到這樣的地步，竟放棄了神的壇，而為偶像築壇。但亞撒對付了那個情形。
亞撒招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人；（有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在；）他們從所取的擄物中，獻祭給耶和華。他們也立約要尋求耶和華，凡不尋求耶和華的，必被治死。這樣，耶和華賜他們四圍平靜。（9～15。）
雖然亞撒是個好王，但在十六章他作了幾件錯事。以色列王巴沙上來攻擊猶大時，亞撒與亞蘭王便哈達結盟。（1～6。）先見哈拿尼來見亞撒，責備他倚靠亞蘭王，沒有倚靠耶和華。（7～9。）亞撒惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。（10。）亞撒作王第三十九年，腳患了病，而且甚重，『然而他即使在病中，也沒有尋求耶和華，只尋求醫生。』（12。）至終，亞撒作王四十一年而死。（13～14。）
代下十七章一至十九節和十九章一節至二十章三十節，與約沙法作王有關。
約沙法奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裏，又安置防兵在猶大地和他父親亞撒所攻取以法蓮的城邑中。（十七1～2。）
耶和華與約沙法同在，因為他行大衛起初所行的道路，不尋求諸巴力（偶像），並且從猶大除掉一切邱壇和木像。猶大眾人給他進貢，他就大有財富和尊榮。（3～6。）在這段記載中，我們看見神所遵守的原則。這原則是無論誰行在神面前，神就賜平安，使他享受美地。
約沙法建立神的國，差遣大臣、利未人和祭司，用耶和華的律法書教訓猶大人。（7 ～9。）
耶和華使猶大四圍的列國都畏懼約沙法，向他納貢，因此他日漸強大，建立強大的國防，有一支一百一十六萬大能勇士的大軍。（10～19。）那就是說，他很剛強，並且在他的君王職分裏享受美地。
先見耶戶責備約沙法幫助以色列邪惡的王亞哈。（十九1～3，參十八。）
約沙法在猶大遍地的堅固城裏設立審判官，辦理百姓的案件。凡屬耶和華的事，由祭司長亞瑪利雅管理；凡屬王的事，由猶大家的首領西巴第雅管理；有利未人作官長服事他們。（十九4～11。）這裏我們看見一個健康的情形：有好祭司辦理敬拜神的事，好官長辦理行政的事。此外，利未人對約沙法忠信。在這樣健康的情形裏，約沙法享受美地，因為他敬畏神。
在二十章一至三十節我們看見，約沙法因信靠耶和華，就擊敗亞捫人、摩押人和西珥山人的大軍。
約沙法定意尋求耶和華，在全猶大宣告禁食；猶大各城都有人出來尋求耶和華。（3～4。）他宣告禁食，使百姓有時間為他們的情形禱告，這是非常好的。
約沙法在猶大和耶路撒冷的會中，和他們的孩子、妻子、兒女，向耶和華禱告。（5～13。）
耶和華藉利未人雅哈悉應允約沙法的禱告，約沙法、猶大眾人、和耶路撒冷的居民就敬拜耶和華，利未人也用極大的聲音，讚美耶和華以色列的神。（14～19。）
次日清早他們出去迎敵，他們的王約沙法勉勵他們：『相信耶和華你們的神，就必穩固；相信祂的申言者，就必亨通。』（20。）他們出去，也有歌唱的人排成聖別的隊伍，走在軍前稱謝。耶和華將他們的仇敵滅盡；約沙法和他的百姓收取掠物三日，多得無法攜帶。他們彈琴、鼓瑟、吹號，回到耶路撒冷，進了耶和華的殿。這的確是凱旋的慶祝。這樣，約沙法的國得享太平，因為神使他四圍平靜。（21～30。）
從本篇信息所說諸王的事例，我們需要非常謹慎，行事合宜。神是大的，但祂也在意所有的細節。我們也許在大事上正確，卻在小事上、在細節上犯錯。我們不該認為在小事上犯錯是件小事。原則上，在任何大小事上犯錯，都是嚴肅的事。在神對付這些猶大諸王的記載裏，神乃是以他們行為的每一細節，即使是相當小的事，作為管教他們的原因。