本書繼續前書歷代志上，專講猶大國列王的歷史，從所羅門登基作王起，一直到西底家被擄，以及波斯王古列下詔止。
本書的性質和歷代志上一樣，仍是以神的看法和話語來解釋猶大國的歷史。牠的目的仍是使歸回故國的百姓認識神的作為而歸順祂。
本書內容所包括的時間約有四百七十九年，自主前一○一五起，至主前五三六年止。
肆 列王紀與歷代志的差異
因為列王紀是記載猶大和以色列兩國的歷史，而歷代志專門記載猶大國的歷史，所以對於同一件事，列王紀的記載頗為簡括，而歷代志的記載比較詳細。又因為列王紀是純歷史，而歷代志是以神的看法和話語來解釋歷史，所以對於同一件事，列王紀往往只講事實，不講原因，而歷代志卻記其然，同時也記其所以然。例如：
一 王上七章八節說，所羅門為法老女兒建造一宮。但代下八章十一節說，這宮並不是建在耶路撒冷，因為當時所羅門覺得法老的女兒雖然是他的妻子，可是她是一個拜偶像者，不可住在聖城裏。
二 列王紀告訴我們，尼八的兒子耶羅波安因為政治的緣故鑄造了偶像，又擅自設立祭司和節期等等。（王上十二25～33。）可是歷代志指出，他除了上述許多罪行外，還公開拜鬼魔，（代下十一15，）以致神對他的忿怒無法止息。
三 列王紀只記亞比央是一位行惡事的王。（王上十五1～6。）可是歷代志還記關乎他在急難中如何求告神，如何得蒙拯救的一段事。（代下十三3～20。）
四 希西家王所作的事可以分作兩部分：（一）軍事的功績，（二）潔淨聖殿和恢復敬拜。在列王紀中只有三節（王下十八4～6）論到他事奉神的事，卻有三章（王下十八～二十）論到他的戰績和其他的事。相反的，在歷代志中卻有三章（代下二九～三一）論到他如何恢復祭祀和節期、除掉偶像等事，只有一章（三二）論到他的戰績和其他的事。
五 瑪拿西在列王紀中是一位最壞的王。（王下二一1～18。）可是歷代志指出，他因行惡被擄至巴比倫，後來他又因悔改並求告神，歸回耶路撒冷，重登國位。（代下三三10～13。）因此解經家稱他是舊約的『浪子』。
六 還有：（一）好王亞撒腳病不治的原因，（十六10，12，）（二）惡王約蘭死的光景，（二一11～19，）（三）好王約阿施何以被殺，（二四17～27，）（四）好王亞瑪謝何以被殺，（二五14～16，）（五）好王烏西雅何以長大痲瘋，（二六16～23，）（六）惡婦亞他利雅犯褻瀆聖物的罪（二四7）等事，在列王紀中都沒有題起，在歷代志中卻都說得相當詳細。
一 約沙法是一位中興的王，行耶和華眼中看為正的事，除掉偶像，尋求神，並將律法書遍地教訓百姓。可是他在一生中有三件錯事是值得我們注意的：
（一）他和與神為敵的亞哈家通婚，以致亞哈的罪引到猶大國來，（十八1，二一6，）而且國幾乎亡在亞哈的女兒亞他利雅的手裏。（二二2～4，10～12。）
（二）他和亞哈聯合作戰，以致惹起耶和華神的忿怒。（十八3，十九2。）
（三）他和『行惡太甚的』亞哈謝合夥經商，遭遇神的審判。（二十35～37。）
二 十一章二十節和王上十五章二節都記亞比央的母親是押沙龍的女兒瑪迦，可是代下十三章二節記他的母親是烏列的女兒米該亞。『米該亞』和『瑪迦』的音相似，實是一人。極可能她是押沙龍的外孫女兒，（在希伯來文中，女兒、孫女兒、外孫女兒是同一個字，）是押沙龍的女兒他瑪（撒下十四27）和基比亞人烏列所生的。
三 代下十八章十八至二十二節和王上二十二章十九至二十三節都記載先知米該雅所看見的異象，往往使一般初讀聖經者詫異，甚至懷疑：聖潔的神面前何以有邪靈？信實的神何以有分於謊言？原來：
（一）這謊言的靈並不是屬神的，顯然是撒但自己或是他的使者，因為『他本來是說謊的，也是說謊之人的父。』（約八44。）自從『明亮之星，早晨之子』，這位天使長墮落為撒但之後，（賽十四12～15，）他仍是常常來到『聚會的山上』，在神面前控告聖徒。（參讀伯一6～12，二1～6，亞三1～3，啟十二10。）不只他自己，他還帶他的使者來到神面前，直等到有一天『在天上就有了爭戰：米迦勒同他的使者與龍爭戰；龍也同牠的使者去爭戰；並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』（啟十二7～8。）所以這謊言的靈不是屬神的，乃是撒但或是屬撒但的邪靈。撒上十六章十四節：『耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。』這裏的惡魔也是屬撒但的，因為得了耶和華的許可而來擾亂那背道的王。
（二）神勸導人有一個原則，就是盡每一個可能把真理告訴人；可是人如果不信真理，倒喜愛不義，『神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。』（帖後二10～12，參結十四1～5。）撒但是巴不得亞哈和約沙法帶著軍隊上陣，好使人類自相殘殺，結果有更多的靈魂斷送到地獄中，所以他就使用假先知說謊言的方法來欺哄亞哈。神許可這件事，因為亞哈王曾多次見到神的作為，（王上十八，）曾多次蒙神拯救脫離仇敵的手，（二十，）但他仍棄絕神，喜愛不義。神任憑他信從虛謊，可是祂還打發先知米該雅，把謊言的靈如何進入假先知的口，和爭戰的結局亞哈必定陣亡的事說出，向亞哈作一最後的忠告。所以神不只無分於假先知的說謊言，相反的，祂是盡最後的可能來阻止亞哈信從謊言。
四 本書記載猶大國分裂後的五次大復興：（一）在亞撒作王年間，（代下十四～十六，）（二）在約沙法作王年間，（十七，十九～二十，）（三）在約阿施作王年間，（二三1～二四16，）（四）在希西家作王年間，（二九～三一，）（五）在約西亞作王年間。（三四1～三五19。）似乎王的母親和當時代的祭司極能影響王的選擇和行動。
五 『這虔誠的事以後，亞述王西拿基立，來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據，』（三二1，）在虔誠的事以後，常有仇敵撒但的攻擊。
六 本書記載神四次大施拯救：（一）拯救亞比雅脫離耶羅波安的手，（十三14～20，）（二）拯救亞撒脫離古實王謝拉的手，（十四9～13，）（三）拯救約沙法脫離摩押、亞捫、米烏尼聯軍的手，（二十1～26，）（四）拯救希西家脫離亞述王西拿基立的手。（三二20～22。）
一 鑰句：『尋求耶和華。』（七14，十一16，十四4，7，十五2，4，12～13，15，十七4，十九3，二十3～4，二二9，二六5，三十19，三一21，三四3。）尋求耶和華的結果就是祝福、成功和得勝。不尋求耶和華的結果就是咒詛和失敗。（十二14，十六12。）
二 鑰節：『猶大人、和耶路撒冷的居民哪，要聽我說，信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。』（二十20。）
凡要有活潑的信心和得勝的生活的人，絕對要履行的條件就是：尋求、相信、事奉和愛主。
本書根據內容可以分作兩大段：所羅門和猶大國列王。
一 國位堅固。（一。）
二 建造聖殿。（二～五。）
三 奉獻聖殿。（六。）
四 神的悅納。（七。）
五 所羅門所作的幾件事。（八。）
六 所羅門的智慧和尊榮。（九1～28。）
七 所羅門壽終。（九29～31。）
一 羅波安。（十～十二。）
二 亞比雅。（十三。）
三 亞撒。（十四～十六。）
四 約沙法。（十七～二十。）
五 約蘭。（二一。）
六 亞哈謝作王、被害；亞他利雅篡位。（二二。）
七 耶何耶大扶持約阿施，殺亞他利雅。（二三。）
八 約阿施。（二四。）
九 亞瑪謝。（二五。）
十 烏西雅。（二六。）
十一 約坦。（二七。）
十二 亞哈斯。（二八。）
十三 希西家。（二九～三二。）
十四 瑪拿西。（三三1～20。）
十五 亞們。（三三21～25。）
十六 約西亞。（三四～三五。）
十七 約哈斯。（三六1～4。）
十八 約雅敬。（三六5～8。）
十九 約雅斤。（三六9～10。）
二十 西底家作王，猶大國亡。（三六11～21。）
二一 古列王頒詔書，下令重建聖殿。（三六22～23。）