我們已經看過主自己為門徒洗腳。現在我要說到信徒彼此洗腳的事。（約十三12～17。）我們不只需要主自己直接的洗腳，也需要彼此洗腳。主告訴我們要彼此洗腳。正如我已經說過的，有時我們必須照字面遵守主的話，但我們更要按靈意遵守祂的話。我們必須藉著將聖靈的工作供應人，將神話語的光照供應人，並藉著將內在生命的運行供應人，來彼此洗腳。藉此，我幫助你，你幫助我，我們幫助彼此在聖靈的工作、神話語的亮光、或內在生命的運行上得著洗淨。每當我們弟兄們聚在一起交通禱告時，需要以屬靈的洗腳彼此服事。以屬靈的洗腳彼此服事，保守我們脫離屬地接觸的污染。親愛的弟兄們，你曾想過你多麼需要這種相互的洗腳麼?當你在這地上行動工作的時候，你不只需要主在你靈中直接給你洗腳的服事，也需要從弟兄姊妹們得到洗腳的服事。
當主為門徒洗腳時，祂脫了外衣。我們已經看見，外衣象徵主彰顯出來的美德和屬性，脫了外衣，表徵脫去祂彰顯出來的所是。主若維持祂美德和屬性的彰顯，就不能洗門徒的腳了。照樣，每當你要洗別人的腳時，你需要放下你的成就、美德和屬性。這是真正的謙卑，真正的降卑自己。我們需要降卑自己到這樣的程度，使我們能洗別人的腳。
在聖經中，外衣象徵我們的所作，以及我們如何行動。無論我們作甚麼，如何行動，都成為我們的外衣。你若有好行為，就有一件好外衣，是美麗榮耀的。然而，你若要以屬靈的洗腳服事人，就必須脫下你所成就的，你所作的，和你一向的為人。每次當你與弟兄們聚在一起，要給他們屬靈洗腳的服事，你就必須脫下你一向為人的方式。這就是說，你必須降卑自己。不要以為你的為人彀好了。你的行為和品性也許十分美好榮耀，因此你就驕傲起來。你以你的外衣為傲，以你向來所作的為傲。另一面，我或許心裏想自己這麼謙卑，而你太驕傲了。有這樣的態度和動機，就絕不能給人洗腳的服事。我需要脫下我所有的好行為，忘記我所有的美德。這個脫下外衣是非常實際的。每逢你驕傲的時候，你就絕不能給任何人屬靈洗腳的服事。你必須謙卑，脫下你的外衣。脫下你的外衣，意思就是降卑你自己，倒空你自己，從你身上拿去一些東西，剝去一些東西。
容我說句直話。在我基督徒的生活中，當我旅行各地時，遇見過許多弟兄姊妹。好些人很屬靈，但是也很驕傲。他們以自己的屬靈為傲。他們穿了屬靈的外衣。當他們聚在一起的時候，他們輕看別人，認為別人從未見過屬天的異象，或從未認識甚麼屬靈的事。這是甚麼？這是他們的驕傲。他們以屬靈為傲。我們若有這樣的態度，就不可能為別人洗腳。相反的，每逢我們與聖徒同聚，我們必須脫下我們的外衣，忘記我們的成就。我們必須留心注意這件事。我們都曾在這種態度上犯了錯。我們常常會有這種思想：『哦，他們不認識召會生活，他們不知道如何行在靈中，他們從來沒有學過內裏生命的功課。』這是驕傲。我們若有這種驕傲的態度，就絕不能幫助別人，我們必須脫下我們的外衣，我們的成就，我們的屬靈。我們必須脫下所有屬靈的學位，成為簡單，平常的人，對自己說，『我甚麼也不是，我裏面也沒有甚麼特別的。我只有一條手巾，一塊布來束腰。』我們彼此間不該穿著警察制服見面，不然我們就變得可怕，將對方嚇跑了。有時人大張威勢而來，態度有如穿著制服的警察。有人穿著屬靈的制服，有人穿著更深生命的制服，還有人穿著所謂恩賜的制服。在他們給別人任何洗腳的服事之前，必須脫下他們的制服。我們不該對別人說這話，我們必須對自己說這話。
要脫下我們的外衣，降卑自己好為人洗腳，不是容易的事。假定一位弟兄無意中得罪了我。雖然他不知道得罪了我，我卻覺得。那麼我該怎麼辦?我必須仰望主給我恩典不定罪我的弟兄，而去洗他的腳。我若想去洗他的腳卻沒有恩典，結果將是一場大風暴。為甚麼？因為他得罪了我，我就很容易責怪他，即或我無意這樣作。我需要脫下我的外衣，降到他的水平上。每當我們覺得有人得罪了我們，我們總認為自己比那人高，認為他比較低，他虧欠了我們甚麼，我們有權向他要求。在這裏就有難處。你需要脫下你的外衣，降低你的標準，從你的寶座下來。就一面說，脫下你的外衣就是你自己下寶座。不要坐在寶座上審判你的弟兄說，『你得罪我了，你得罪我了。』只要你有這種態度，狐狸尾巴就會露出來。至終，你會責備那得罪你的弟兄，結果將是爭吵，因為他會否認作了甚麼得罪你。整個情形立刻就成為有罪的。
我們不只需要脫下我們成就的外衣，還需要用手巾束腰。這就是說，我們必須受約束，我們必須失去我們的自由。要用水洗腳，也要用主束腰用的手巾擦乾。換句話說，我們越甘心為別人受約束，我們就越能服事別人並擦乾他們的腳。不然，我們越自由，我們就越會損害別人。弟兄們，我們聚在一起的時候，不僅必須放下我們的成就，也必須受約束，甘心失去我們的自由。我們放棄我們的自由，為著對我們親愛的弟兄姊妹有所服事。我們必須甘心束上腰，受約束，好服事弟兄姊妹。
不但弟兄們需要洗腳，姊妹們也需要。原諒我說，姊妹們很容易受傷。然而，在召會生活中，我們不能彼此分開。在家庭生活中，作事最多的人就最髒；召會生活也是這樣。你負的責任越多，你就沾來越多污穢，因為你必須與更多人接觸。你越與人接觸，你就變得越髒。保持清潔最好的方法，就是絕不接觸人，就像保持你的手清潔最好的方法，就是不要摸甚麼東西一樣。有些人可能盼望在召會生活中成為帶頭的。按人說，你若是智慧的，就絕不要陷在帶頭的職任裏，因為這非常困難，會叫你很容易變髒。你若是帶頭的，在召會生活中當長老的，你就難免要去摸某些情形，對某些人說話。人會不斷來找你。我保證，來找你的人，沒有一個是乾淨的。乾淨的人絕不會來，因為他們沒有難處。無論誰來找你，總是有難處的。有時一位姊妹來了，不肯離開，直到她惹你生氣了。有些姊妹一再帶著難處來找你，不肯離開，直到你向她們生氣為止。她們一離開，你就發覺你完全骯髒了。在你與她之間需要大洗一次腳。沒有這樣的洗腳，你們之間愉快的交通絕不能恢復。
這就是為何一個地方召會，起初可能很快樂，但一段時期以後，有些人就變髒了。雖然他們仍舊來聚會，但是來得並不快樂，沒有愉快的靈。也許他們會回想，某些弟兄或姊妹如何得罪了他們。也許他們想要強作歡顏，裝作喜歡別人，但他們能有怎樣的交通?他們需要洗腳，他們需要生命的服事。
在彼此洗腳的事上，我們不需要說，『弟兄，我愛你。我要來替你洗腳。』洗腳需要大量的生命。我們需要生命，纔能洗別人的腳。洗腳需要大量的生命來供應人，這是相當困難的事。請記得，洗腳是用水，不是用血。我們需要許多水，水就是那靈、活話、和內在的生命。我們需要滿了生命的水。我們若滿了生命的水，我們只要和他們在一起，不必想去洗他們的腳，結果就彼此洗腳了。當我們與別人在一起的時候，水就不知不覺的湧流了。當我們與別的聖徒在一起時，這水要一再的流過他，他的腳就被洗淨了；在我們之間的污穢以及討厭的氣味就沒有了，我們就會被帶進愉快的交通中。我們何等需要這個！
我再說，每當我們聚在一起，我們需要脫下我們的外衣。不要保留你的標準，你的地位，不要認為你比別人水平高。這種想法必須擺在一邊。要運用活水，使活水湧流，別人的腳就要被洗淨了。
我們曾看過，約翰福音完全是一卷生命的書，其中每件事都與生命有關。洗腳是一件生命的事。這不僅是外在的實行，如一些基督教團體，在每次的『神聖交通禮拜』中所實行的。不過，主若有這樣的帶領，有時我們也許會實在的彼此洗腳。一九五二年在臺北，四位長老一個晚上洗了至少五百位弟兄的腳。那實在摸著了弟兄們的心和弟兄們的靈。這是真實的幫助。然而，我們不需要當作律法或形式來作。這卷福音的每件事都是生命的事。我們必須實行生命到一個地步，在我們中間滿了生命的水來彼此洗腳。有些聖徒滿有活水，當你來與他們坐上半小時，你的腳就被洗淨了。他們也許並未談到你的髒腳，甚至也沒有摸洗腳的事，但你若留在他們面前半小時，你的腳就被洗淨了。半小時後，你就覺得與主十分接近，你與主的交通就會親密且愉快。你與別人的交通也會很甜美。在我們中間，需要許多人都滿有生命的水，能洗別人的腳。
我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹，給他們屬靈洗腳的服事。有時我來看你，你可以表示對我的愛，藉此給我某種的洗腳。我也必須向你表示同樣的愛，也給你一些洗腳的服事，洗淨你屬地接觸的污穢。我們必須這樣作，不然我們之間的交通就不可能維持。只有在愛中這樣給人洗腳的時候，彼此之間的交通纔可能維持。許多時候，我從好些弟兄姊妹身上享受到屬靈的洗腳。我無法告訴你，我經歷了多少次這樣的洗腳。二十五年多以前，我與倪柝聲弟兄以及別的帶頭同工一同作工，我從他們接受了極多這種洗腳的幫助。每次與他們接觸的時候，我就覺得某種的洗腳，洗淨我屬地接觸的污穢。他們愛我，也藉著給我屬靈的洗腳，向我表示他們對我的愛，洗淨我屬地接觸的污穢。
我們若實行這些原則，就會看見這些原則是何等實在。你可以從此刻起，就將這些原則應用在你的家庭生活和召會生活中。立刻你能對弟兄姊妹有某種洗腳和擦拭的服事。這是我們所需要的。這是真正的愛，使我們中間的交通得以維持。藉著這種洗腳和擦拭，屬靈的交通就能維持召會的生活。缺了這個，召會生活就不能維持，因為交通會被屬地的接觸所破壞。我們需要屬靈的洗腳，好洗淨我們屬地接觸的污穢，並且保守我們屬靈的交通在美好的情況中。這樣纔可能實現召會生活。召會生活若要保持新鮮、愉快、活潑，我們就不斷需要這種洗腳。每個地方召會都需要這個。主一直非常恩待美國西岸的眾召會。雖然我們沒有採用『洗腳』的說法，但主藉著生命活水的洗腳，一直保守這裏的召會生活新鮮。我們沒有說到這事，也沒有使用這辭，卻一直有生命水中洗腳的實際。所以我們能誇耀祂的恩典說，這裏的眾召會常是新的、新鮮的、活潑的。在聖徒中間的交通沒有阻撓。每個召會都需要為這事禱告，然後召會就會蒙保守在新樣和新鮮裏。
主來將神帶進我們裏面，主去將我們帶進神裏面；如今神聖的靈與我們人的靈有了真正的相調。人性與神性相調，神性與人性相調，這就是召會，就是基督的身體。在基督徒的靈裏，他們是屬天、永遠、屬靈的；但在他們物質的身體裏，他們仍在這地上，也仍在舊造裏。因此他們要洗淨一切屬地的接觸，好叫身體的交通以及與主的交通能以維持。這個交通是藉著洗腳維持的。這極其重要，因為缺了這個，與主的交通以及聖徒彼此的交通絕不能維持。缺了這個，召會生活也無法實現。事實上，召會生活的實際也沒有了。因此，一面的確需要主自己天天洗腳，另一面也需要眾聖徒彼此洗腳。這樣，我們就能維持美好的交通，藉此我們就有真正的召會生活。
雖然洗腳是為著生命裏的交通，在猶大身上卻不是這樣。他被洗了，但是他從未在交通中，因為他是假冒的。（約十三18～31上。）在主洗門徒的腳之先，魔鬼已將出賣主的意思放在猶大心裏，（約十三2，）等到主洗過他們的腳以後，撒但甚至進入他裏面。（約十三27。）以後猶大就離開了，那時候是夜間了。（約十三30。）他必定已進入了他永世的黑夜。從起初他就不在與主的交通裏；不管他被洗了多少次，也絕不能在這交通裏。（約十三10～11。）這警告我們，真正的洗腳只為著一班真正與主交通的人。
洗腳之後，主就要受死了。因此祂說，『如今人子得了榮耀。』（約十三31。）對祂而言，得榮耀就是藉著死與復活，叫祂神聖的元素從祂的人性裏得著釋放。祂的死裂開了祂人性的體殼，並且釋放了祂神聖的生命。這就是祂得了榮耀的意思。
這裏主也說，『神在人子身上也得了榮耀。』（約十三31。）這就是說，父神在子的得榮裏得了榮耀，也就是說，父神聖的元素在子裏得了釋放。主在祂的死與復活裏所釋放的，乃是父神神聖生命的元素。父神這樣在子身上得了榮耀，祂也要在祂自己身上榮耀子，並且要快快的榮耀子。（約十三32。）
那時，主豫備好要去十字架受死，但祂的門徒尚未裝備好，在祂的苦難中跟從祂。因此主告訴彼得說，那時他不能跟從祂，（約十三36～37，）因為彼得還未接受祂這復活的生命。但主藉著復活，將祂自己這復活的生命分賜到彼得裏面以後，彼得就要跟從祂。（約十三36，二一18～19。）
彼得真正在與主的交通裏，主的洗滌也的確保守他在這交通裏。他願意留在這與主的交通裏，但主受審時，他三次否認主而失敗了。彼得渴望留在交通裏，但他沒有力量這樣作，因為在主復活以前，祂復活的生命還未分賜到他裏面。要留在主的交通裏，並且藉洗腳得維持，就需要復活生命的力量。我們絕不能憑天然的人作到。