禱告：主阿，我們感謝你，我們能回到你面前等候你，直到你給我們看見，關於你宇宙的合併這幅宇宙的景象。主，我們缺少言語來發表。赦免我們。我們需要你作我們的發表。主，你必須擊敗仇敵，許多世紀以來，他一直在欺騙、矇騙你的聖徒；已過二十個世紀，你的選民一直被蒙蔽，而看不見這事。感謝你今天在這黑暗世代的終結，對我們如此有憐憫。你來到你的恢復，將這事向我們打開，給我們看見天使和世人所從未看見的。我們求你開啟我們的眼睛，我們在這裏尋求你，使我們看見這事。阿們。
我們來看這些信息時，我覺得我們都需要看見異象，而不是僅僅學習道理。我們必須看見，在整個宇宙中，神所要的只有一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的合併。在這些日子，這偉大的宇宙合併時刻在我面前。整個世界都要到火湖裏去，惟一留下的就是這偉大的宇宙合併。雖然新約裏沒有用到『合併』一辭，但實際上新約用異象的方式揭示了這個宇宙的合併。這合併開始於神。三一神的確有三方—父、子、靈。神聖三一的三者在已過的永遠裏已經合併了。藉著祂的成為肉體，這合併者進到時間裏。凡祂在時間裏所作的，就是要把一切祂所揀選的人合併到祂的合併裏，而產生一個偉大的宇宙合併。
我們看過要合併到這獨一合併裏的路，就是享受基督、喫基督、有分於基督。這就是為甚麼新約強調喫的事。主說，『我就是生命的糧。…那喫我的人，也要因我活著。』（約六48，57。）我們喫祂，就在這偉大的合併裏憑祂活著；這合併今天就是基督團體的身體，至終要完成新耶路撒冷。
在約翰十六章十二至十五節主說，祂還有好些事要告訴門徒，但他們當時擔當不了。然而實際的靈要來，祂要將這些事向他們揭示。這些事揭示在新約的二十二卷書信裏，包括啟示錄；啟示錄乃是最長的書信。書信裏啟示出神的目標，乃是要得著祂自己與祂的信徒一個偉大的宇宙合併。至終，這合併就是新耶路撒冷，那就是神的目標。
在我們的職事裏，我們用了三個辭來描述信徒與三一神的關係：聯結（union）、調和（mingling）、合併（incorporation）。一九四九年以前當我在中國大陸時，我們大多是用『聯結』一辭。我們與神在生命上有神聖的聯結，我們在生命上與祂聯結。我從中國大陸到了臺灣，就開始出版一分刊物叫作『話語職事』。那分刊物用華語供應了東南亞的眾召會。我為那分刊物寫稿時，就看見我們與三一神的關係不只是聯結，更是調和。我來到美國以後，就開始常常用『調和』一辭。在召會早期的歷史中，有人教導異端說，基督的兩種性情匯合為一而產生第三種性情。這不是對『調和』一辭的正確領會。我們同意韋氏大辭典（Webster unabridged dictionary）裏對這辭的定義：調和就是『使（一物與另一物，或二物以上）結合或聯合，特別是使原來的元素在結合中仍可區別』。按照這個定義，當兩樣或更多東西調和一起，其原來的性質並沒有失去，仍是清楚有別的。當神與人調和一起，二者就成了一個實體，但沒有產生第三性。這是照著利未記二章四至五節裏細麵調油以作成素祭的豫表。
『聯結』關係到我們與主在生命上的一。『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關。主又進一步給我們看見，我們與祂的關係不只是聯結與調和，更是合併。約翰十四章四次強調『在…裏面』，十七節說，另一位保惠師，就是實際的靈，不只要與門徒同住，且要在他們裏面。實際的靈這人位就在我們裏面。按著人而言，我們可以有我們肉身父親的生命和性情，但父親的人位卻無法在我們裏面。然而，約翰十四章十七節說，實際的靈作為一個人位，要在我們裏面。
然後在二十節主說，到復活那日，門徒就知道祂在父裏面，他們在祂裏面，祂也在他們裏面。子這人位在父這另一個人位裏面。然後我們這千千萬萬的人位在子這人位裏面。再者，子又在我們裏面。聯結與調和是指我們與主在生命和性情上（但不是在人位上）的關係。按著人而言，沒有一個人能在另一個人裏面。但在神聖奧祕的範圍裏，終極完成的神與得重生的信徒，這些人位乃是彼此內住的。這就是合併。在這宇宙、神聖且屬人的合併裏，有一些人位住在彼此裏面，也就是互相內在。
在全宇宙裏，有神、人、撒但和天使。天使（包括撒但和跟隨他的墮落天使）並不算為人位。神與人都是團體的人位。神不是單個的人位；祂乃是三—父、子、靈—一個團體的人位。我們千千萬萬的信徒也是一個團體的人位。這些人位如今在彼此裏面。這不是調和，乃是合併。
『合併』一辭也指明這些人位合併一起以完成其目的，就是完成神的經綸。神的經綸乃是一個大事業。神為要完成祂的經綸，就需要人合併到祂裏面。人與神，人性與神性，作為人位，合併在一起，為著同一個目的、目標，以完成同一個事業，就是神永遠的經綸。
這個神聖且屬人、無限的合併，乃是約翰福音最重要的點。神的心意、祂的願望、祂的事業，乃是要完成祂的經綸。神永遠經綸的中心與普及乃是基督。藉著祂的成為肉體、受死與復活，基督這一粒麥子成了許多子粒，被磨碾並調和成為一餅。這餅就是召會，基督的身體。（林前十17。）至終在聖經六十六卷書的末了，基督這身體要成為新耶路撒冷。這座聖城乃是神經綸的目標，就是終極完成的神與重生信徒擴大、宇宙的合併。三一神的心意與願望就是要得著這個。這是祂的定旨、祂的目標，要實現祂的願望以滿足祂的心。整本聖經六十六卷書的總結就是新耶路撒冷。聖經開始於神，結束於一座城。獨一的神至終擴大為一座城，為著祂永遠的擴大和永遠的彰顯，就是一個偉大的宇宙合併。
我們要重新來看新約是如何組成的，好幫助我們看見這個啟示。頭三卷書，馬太、馬可和路加福音，稱為對觀福音書；其中雖然有一些奧祕的成分，但這三卷福音書不是說到永遠的奧祕。永遠的奧祕乃是在末了一卷福音書—約翰福音裏。對觀福音書比約翰福音容易領會。約翰福音一開始就說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』（一1。）然後十四節說，『話成了肉體。』施浸者約翰看見這一位就說，『看哪，神的羔羊。』（29。）他也看見那靈，彷彿鴿子降下，並停留在基督身上。（32。）然後在約翰一章末了，主對拿但業所說的話，意思乃是：『你能認出我是神的兒子，但你要看見天使上去下來在我這人子身上。』（51。）這些經節都顯示約翰一章乃是一個奧祕。我們若要看見這個奧祕，就需要知道如何解釋這一切表號。
在約翰十二章，這奇妙的一位被祂的門徒高舉，但祂不接受他們這種的高舉。那對祂是毫無意義的。祂反而說，『人子得榮耀的時候到了。』（23。）這個得榮耀是何等的奧祕！然後祂解釋說，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就會得著榮耀。（24。）基督作為一粒麥子，藉著祂的死與復活，成了許多子粒，這許多子粒就是祂得榮耀的結果。
約翰福音在十四章說明了祂得榮耀的結果。這結果就是宇宙的合併。第一，三一神的三者從永遠裏就合併了。在約翰十四章十節主告訴腓力：『我在父裏面，父在我裏面。』這啟示神聖三一的三者藉著互相內住，就合併到一個合併裏。約翰十四章十節向我們揭示這宇宙的合併在永遠裏的開始。十一節顯示，神聖三一的三者也藉著他們相互的工作而成為一個合併。這三者乃是在一起是一而行事。
有一天神聖三一的第二者受這合併差遣。行傳二章二十三節指明，這宇宙合併的三方有一次會議。（彼前一20。）在這會議裏，祂們同意差遣第二者進到時間裏來成為一個人。（彌五2。）在成為肉體以前，這宇宙的合併包括三方。然後神聖三一的第二者將這神聖的合併帶進人性裏。祂的門徒總是希奇：『這人到底是誰？』他們在彼此中間偷偷談論祂，但他們不知道就著內在的一面說，祂到底是誰。在約翰十四章二十節，主告訴他們，到復活那日，他們就知道祂在父裏面，他們在祂裏面，祂也在他們裏面。這三個『在…裏面』啟示，終極完成的神與重生的信徒在基督的復活裏成了一個合併。
主在約翰十四章啟示，祂作第一位保惠師來，而另一位要作第二位保惠師而來。第二位保惠師乃是第一位保惠師的實際。祂是實際的靈；十七節說，這實際的靈要在門徒裏面。十七節的『在…裏面』是概括的說法，二十節的三個『在…裏面』是詳細的說法，前者乃是後者的總和。當實際的靈在我們裏面，三一神的總和就在我們裏面，要把我們合併到宇宙的合併裏。在永遠裏的，乃是個神聖的合併；藉著擴大，這合併成了一個神聖且屬人的合併。這合併就是父的家、子的宇宙葡萄樹、以及那靈的新人。
主在約翰十六章十二至十五節告訴門徒：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』實際的靈將一切關於基督的事，在新約後二十二卷書，就是二十二卷書信裏，宣示了出來。
從我一九二五年得救那天以來，我就愛上了聖經。我已過花了七十一年研讀聖經，只是到最近我纔清楚看見，神經綸的目標乃是終極完成的神與重生信徒擴大的、宇宙的、神人二性的合併。不信者要進到火湖裏，他們與這宇宙的合併無分無關。但所有信徒至終都要合併到這一個偉大的合併裏。這宇宙合併最終的完成乃是新耶路撒冷。這啟示主要的是由保羅、彼得和約翰這三位使徒，在他們的書信裏，片片段段的、一點一點的向我們陳明出來。靠著主的憐憫，我們把這些片段擺在一起，就看見這宇宙的合併一幅完滿、完整的圖畫。
終極完成的神與重生信徒這宇宙合併的三方面，啟示在約翰十四至十六章：家、樹和孩子。約翰十六章給我們看見那靈所生的孩子。（21。）這孩子就是基督。至終，這孩子成了新人。歌羅西三章告訴我們，基督就是這新人；祂是新人的每一個肢體，又在每一個肢體之內。（10～11。）在神眼中，約翰十四至十六章裏的家、樹和人都是基督。基督是家，殿，就是神的居所；基督是葡萄樹；基督又是新人。在前篇信息裏我們看見父的家。在本篇信息中，我們要來看真葡萄樹和新孩子—新人。
主不是高聳的松樹，而是蔓延的葡萄樹。（約十五1～8，16。）葡萄樹的果子很容易搆到，是便利可喫的。這是今天基督的一幅圖畫。今天基督正把祂自己伸展到全球各處。一九五八年我應邀到倫敦，向當時被認為是地上最屬靈的一班人講道。我認為他們是內裏生命這條線的末了一班聖徒。我與他們同在四週之久。有一天他們帶我去看一棵大葡萄樹，就是女王的葡萄樹。英國人以這棵葡萄樹為榮。他們問我有何感想，我就說我見過一棵葡萄樹比這棵大得多。我見過的葡萄樹乃是基督這真葡萄樹。這葡萄樹需要全球來伸展。主在約翰十五章說，『我是真葡萄樹。』（1。）這就是說，所有其他的葡萄樹，包括女王的葡萄樹，事實上都是假的。惟有一棵葡萄樹是真的，就是那伸展到全球的基督。基督這棵真葡萄樹已經將祂自己從美國擴展到俄國、波蘭、羅馬尼亞、南非、南美、紐西蘭和澳洲等地。
真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。
其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉著信入基督，（約三15，）已被接枝在栽種的橄欖樹上。（羅十一17，24。）栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督。因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在真葡萄樹上。
其接上的枝子已得著重生而有了神聖的生命，被帶進與釘死並復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。
這是為使無限的三一神得著繁殖，作那不可度量之基督，就是經過過程並終極完成之三一神具體化身的擴增，（約三29～30，）為著祂宇宙的擴展。這乃是藉著基督的信徒這些枝子忠信的住在基督裏面而結果子，（十五4～5，16，）使父得著榮耀。（8。）
終極完成的那靈生了一個新孩子，新人。（約十六21，13～15。）這新人乃是由基督在十字架上，藉著在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造的。（弗二15。）當基督在十字架上受死時，祂就在創造這新人。這新人也是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生，（彼前一3，羅一4，）並由那靈在信徒的靈裏所生。（約三6下。）因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人。（十六20～21。）在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，（22，）成為新人。（西三10～11。）現在我們信徒必須藉著在我們心思的靈裏得著更新而穿上這新人。（弗四23～24。）
我們藉著在心思的靈裏得著更新而穿上這新人，至終就要終極完成基督的身體；這基督的身體就是召會，要終極完成新耶路撒冷。