這系列的信息是說到雅歌中所描述尋求基督者的生活。這樣的生活顯於尋求者以下階段的經歷：
一 受基督的愛所吸引，被祂的名所迷住，為祂的人位所奪取，而追求祂，並被帶進召會生活中。
二 蒙呼召駐留於十字架，好脫離她內顧自己的己，而得以在神聖的生命中，完成她良人對她的目的。
三 蒙呼召在升天裏，甚至在幔子內過生活，好經歷更厲害的十字架，使她甚至在被提前就在她靈裏與神成為一。
四 至終被模成奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成為那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。
我們在雅歌生命讀經裏，幾乎解釋過這卷書中的每一表號。（見雅歌生命讀經。）藉著神的憐憫，現在我們有負擔幫助眾人應用我們所看過的。在我們的應用裏，我們只會說到雅歌前六章。我信我們得著了這卷解開的書應用的路之後，自己也就能看見末二章裏的『結晶』。
這卷書中第一個『結晶』是追求基督以得滿足。神照著祂的形像創造我們，為要完成祂永遠的經綸，目的是要我們在生命和性情上成為祂，但無分於祂的神格。為這目的，祂為我們造靈以接受祂。許多人不領悟，神也給我們造了尋求祂自己的心，使祂能作我們的滿足。
人墮落離開神，罪藉著撒但進來攔阻人接受神以得滿足。但對神的願望，對神的尋求，仍留在人的心裏。歷史告訴我們，已過六千年，許多智慧、偉大、有哲學、有思想的人，都作了同樣的見證：沒有甚麼能完全滿足人。無論他們從世界獲取甚麼，達到甚麼，或者得著甚麼，沒有甚麼能滿足他們，因為在他們裏面有尋求神的心。（傳三11。）這就是為甚麼智慧的王所羅門在人生許多經歷以後，下結論說，『虛空的虛空；凡事都是虛空。』（一2。）人若沒有神，日光之下的一切都是虛空的虛空。神特意在人裏面造了一個要得著神自己的渴望。佛教裏的和尚和天主教裏的修女有這渴望，但他們對怎樣尋求神沒有正確的領會。神已賜給人尋求祂以得滿足的心。
雅歌是聖經中告訴我們如何能正確的因神得滿足的書。除了追求基督以外別無他路，因為基督是三一神的具體化身。祂是神的實際。祂是在實際裏的神，是神的具體化身，來到地上給人機會接受祂以得滿足。
彼得可算是使徒中的頭一位，保羅是較晚的一位。他們都是尋求神的人，但起初他們走了錯誤的路。至終，漁夫彼得和學識淵博的學者保羅，都找著尋求基督以得滿足的路。保羅在腓立比三章告訴我們，我們必須追求基督以贏得祂，（12～14，）因為祂是極超越的路。在基督以外，一切都是糞土；（8；）惟有基督是至寶。我們在基督以外所得著或已經得著的，都是虛空。保羅說那是糞土。你喜歡糞土麼？但今天許多屬世的人天天都在得著糞土。糞土是他們的食物。所羅門說他們在追求虛空。虛空的虛空就是他們所喫的；那是他們的食物。保羅的願望是要贏得基督，並且他教導我們如何像他一樣贏得基督。
在本篇信息中，我們的點是我們必須追求基督以得滿足。雅歌這樣開始：『願他用口與我親嘴！』（一2上。）這裏的親嘴，原文是複數的；尋求者渴望多次親嘴，不只一次親嘴。在西方世界的婚禮中，令人印象最深刻的，就是親吻的時候。新郎揭開新娘的面紗，用自己的嘴親吻她。他不是親吻新娘的耳朵或鼻子，乃是親吻她的嘴。這是極其個人的、情深的事。聖經中有一卷書是這樣開始的：『願他用口與我親嘴！』這就是追求基督的意思。
照著新約，神命定人這樣個人、情深的接受祂的路，首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。很可惜，少有基督徒知道相信基督的意思。他們知道他們需要接受祂作救主和救贖主，卻不知道相信基督就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們能在祂神聖的生命裏與神有生機的聯結。這是第一步。
我們既已將基督接受到我們裏面，神要我們作甚麼？許多基督教教師錯誤的教導人。他們說人相信基督以後，該作許多事。這是錯誤的。照著新約，在我們相信基督以後，就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後，我們必須愛祂。（見林前二9與註1。）保羅告訴我們，主的恩是格外增多，使他在基督耶穌裏有信又有愛。（提前一14。）信是接受基督，愛是追求基督。
『願他用口與我親嘴！』這話指明尋求者在某種程度上已經得著了一部分基督的愛，但如今她要更親密的有所得著。她要的不只是一次親嘴，乃是祂多次用口親嘴。某人對另一人情深，也許親他的面頰，但這種情愛的表達不是第一類的愛。在婚禮那天，誰想要看新郎親吻新娘的面頰？他應當親新娘的嘴，作他至高情愛的流露。
尋求者渴望祂用口與她親嘴，就繼續說，『因你的愛比酒更美。』（歌一2下。）她不是說祂的愛和酒一樣美，乃是說比酒更美。酒令人喜樂，但基督的愛以無比的方式令我們喜樂。沒有甚麼酒能與祂無匹的愛相比。沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。
三節說，『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏；所以眾童女都愛你。』基督的名表徵基督的人位，祂的所是，而基督就是由出埃及三十章裏的膏油所表徵複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五45下。）這指明基督的名，就是祂的人位，乃是膏油。膏油總是複合品。基督複合著神、人、祂的死、祂死的功效、祂的復活、以及祂復活的大能。至少這六樣東西複合在一起成為膏油，表徵基督在祂的復活裏是複合的靈。若有人喊你的名，你就會回應，因為你是那名的人位。基督迷人的名，祂的人位，乃是包羅萬有、複合的靈。
祂的愛是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是奪取人的。祂曾經吸引並奪取千萬愛祂的人追求祂，今天祂仍在作同樣的事。所以，所有愛祂的人都要快跑追隨祂，以得滿足。這是尋求者禱告『願你吸引我，我們就快跑追隨你』（歌一4上）的原因。
親愛的聖徒，在本篇信息中，我要使你們對一件特別的事有印象。你接受了基督作你的生命以後，必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或為你作甚麼。這必須是個人的。每位信徒與基督的關係，必須是個人的、情深的。
神是以個人、情深的方式，不是以運動的方式作工。毛澤東是藉著運動得著中國的人，不是藉著個人的接觸和情愛得著人。甚至基督教裏許多人也喜歡用運動這辭。有些人說，衛斯理約翰（John Wesley）在牛津的時候有個運動。他們也說本世紀初在威爾斯（Wales）也有偉大的運動，偉大的復興。這種去作一個運動的觀念是錯誤的。我們在主的恢復裏不要有運動。人可以受感動加入運動，卻與主沒有任何個人的接觸。最近，我們強調神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格。雖然許多人響應這真理，但我不是很喜樂，因為這種響應是個運動。要實行這樣高的真理，我們需要對基督有個人的、情深的經歷。
我們既是從神生的，就成為祂的兒女。（約一12～13。）約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』神既是靈，我們又從祂而生，那我們是甚麼？從牛生的，就是牛。從中國人生的，就是中國人。從神這靈生的，也就是靈。這是合邏輯的。約翰三章六節可以意譯為：『從神這靈（God the Spirit）生的，就是靈，就是神（spirit-God）。』我們由神這靈重生成為靈。我們這些從神生的人，是神的兒女，在生命和性情上與神一樣，只是無分於神格。所以，我們與神的關係必須是個人的、情深的。
在這些日子裏，我深覺我與我的神之間有溫暖、親密、親近的情愛。尋求者說，『願你吸引我。』她不是說，『願你吸引我們。』吸引我是個人的。我們要從主來的吸引，這是祂個人、情深的作為。我們要祂個人、情深的與我們同在。所有的宗教，包括基督教，所給人對神的描繪，都不準確。他們僅僅描繪神是偉大、全能、主宰一切、威嚴、甚至不能靠近的；沒有人能，甚至沒有人敢接觸神。說神是威嚴的並沒有錯，但那只是神聖所是的一個屬性。無論神多麼偉大、主宰一切、全能並威嚴，當祂要建立祂與人的關係時，乃是採取個人、情深的方式。祂採取成為人的方式。主耶穌若威嚴的臨到彼得，彼得會覺得驚怕。但祂沒有作為威嚴、不可接觸的神臨到彼得。反之，祂是作為彼得的同胞而臨到他。彼得是加利利人，耶穌也是加利利人。這是個人的、情深的。
主耶穌在人中間生活三十三年半。這是神來建立祂與人的關係的方式。這是新約裏所記載，從成為肉體到復活之日，那個人、情深的方式。在主復活的早晨，祂的空墓為三個姊妹所發現。（可十六1。）她們進了墳墓，天使給她們從主來的信息說，『你們要去告訴祂的門徒和彼得…。』（7。）這樣題彼得的名是個人的、情深的。彼得與主耶穌親密的關係是特別的，所以連天使也強調這事。彼得開始與主接觸的時候，他的回應不是太個人的，但逐漸彼得與主的來往就成為個人的、情深的。
使徒約翰能躺在主的懷裏。（約十三23。）那是何等的個人，何等的情深！神，就是我們所尋求的主，擺設筵席，並邀請我們與祂一同坐席。（啟三20。）我們必須與祂有這樣個人、情深的接觸。我們若寄信給某人，那會以某種方式影響他。但我們若是親自去探訪他，與他有情深的接觸，那會有很大的不同。
詩歌三百三十三首（一、六節同副歌）說：
一 你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
（副）你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，並奪我心，
摔碎眾偶像，並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
六 惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
惟有彼得所見的淚眼，惟有司提反所仰望的榮臉，也惟有陪著馬利亞同哭的慈心，能使我們脫離這世界的偶像、吸引。聖經告訴我們，耶穌與馬利亞同哭。（約十一35。）你聽過神哭麼？許多人說耶穌來彰顯神，但他們主要是指祂所行的神蹟，不是指祂所流的眼淚。
親愛的聖徒，我在本篇信息中的負擔是要分享，你必須開始以個人、情深的方式尋求主。我要強調這兩個辭：個人的、情深的。我們所追求的神是個人的、情深的。
我與主交通大約有七十年了，但有一次主以極其個人、情深的方式摸著我。一九四三年，日本侵略並佔領中國。有一天，入侵的日軍憲兵逮捕我，並將我監禁三十天。我每天受到兩次非常嚴格、嚴厲的審問。那時中國人知道入侵的日軍多麼殘忍。他們殺中國人就像殺雞一樣。我不信有多少中國人被日軍逮捕，三十天後會得著釋放。我所有的親戚、朋友、和召會中的弟兄姊妹，都為我的性命非常擔心。
在我被監禁的第一天，日本憲兵把我囚在士兵的臥室裏；那天晚上主給我一個夢，向我指明日本軍隊不會傷害我。次日他們開始審問我。他們恐嚇我，若我不說實話，就要澆冷水在我身上。我對自己說，『你們不需要恐嚇我，因為我必定會說實話。我是誠實的人。』他們試驗多次以後，無法找出我有甚麼錯。我被監禁十五天以後，晚上獨自在小小的囚室。我站起來，我能見證主在我面前擁抱我。我流著淚說，『主，你知道我為甚麼在這裏。』這種對主的經歷是非常個人的。在我的一生中，從來沒有一次像那次一樣，主對我是這樣個人的。我對祂是這樣個人、情深的，祂對我也是一樣。
我們都需要這種每天與主個人、情深的接觸。這成了我的習慣。每天早晨我起床後，就到我的書桌前，我所說的第一句話是：『主耶穌，我愛你。』我不僅僅是可憐的人向施憐憫的神禱告，我乃是接觸一位救主，祂對我是個人、情深的，正如我對祂是個人、情深的一樣。我們都需要留意尋求者所說的：『願他用口與我親嘴！』隨即她的語調更改：『你的愛比酒更美。』這是個人、親密的禱告。『願你吸引我，我們就快跑追隨你。』這是個人、情深的。我們需要這種對祂個人、情深的尋求，並且我們需要建立與祂這樣個人、情深的關係。