現在我們要來看神的仇敵，也就是我們的仇敵，魔鬼。因為他是神在宇宙中的仇敵，是歷代與神作對，破壞神旨意的，所以聖經特別說到他，並且說到他的地方也特別多。他的工作，好多又都是以我們信徒為目標，要陷害我們，所以我們對他不能不認識。但我們也沒有彀多的工夫，來仔細查看關於他的事，也只能簡要的一看：
宇宙中怎麼有了魔鬼？他是從那裏來的？這是許多人喜歡問，也願意知道的。感謝神，祂的話對於這件事，也沒有緘默，也有清楚的啟示。在聖經中，有兩個地方，把這件事清楚的告訴我們：
（一）『你無所不備，智慧充足，全然美麗。…你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；…你從受造之日所行的都完全；後來在你中間又察出不義。…你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。』結二十八章十二至十七節。
這裏說，有一個基路伯，原是神所造的，無所不備，智慧充足，全然美麗。神膏了他，把他安置在神的聖山上，就是神天上的居所，遮掩神的約櫃。所以他在神面前的地位特別高，與神特別近。把這裏所說的，參對以弗所二章二節，猶大書九節，路加四章五至六節，和約翰十二章三十一節，等處的話看，他必是神所設立最高的一個天使長，為神所特別倚重。他從受造之日，所行的都完全。但後來他因美麗就心中高傲，而作出不義的事，又因榮光就敗壞了神所給他的智慧。這就是說，他因美麗而高傲，因榮光而用神所給他的智慧，犯罪作不義的事，以致敗壞了他這智慧。這位當初為神特別倚重，後來因高傲而犯了罪的最高天使長，到底是誰？這絕不會是地上任何的一個世人，也絕不會是天上任何另一位的天使，必是那個一向高傲犯罪頂撞神的撒但魔鬼。
所以魔鬼原是神所造一個完美的基路伯，尊高的天使長。後來因著神所給他的超凡美麗，和尊高地位，就高傲起來，而用神所給他的智慧，犯罪頂撞神。因著他這樣犯罪，他就敗壞了自己，使自己成為一個邪惡的創始者，而變作一個邪惡者，變作一個邪惡的魔鬼。
（二）『明亮之星，早晨之子阿，…你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』賽十四章十二至十四節。
這裏說到一個明亮之星，早晨之子。這話都是喻意的。星是指使者，（參看啟一20，）明亮之星，是指一位光明的使者。早晨是宇宙的早晨，指宇宙最早的時候。子不像父是源頭，乃是出於父的，所以是指出於神而有的一位，就是出於神創造而有的一個天使。所以這裏是說到一個在宇宙最早的時候，由神創造而有的光明天使。這個光明的天使，到了一個時候，心裏就高傲起來，說出五件『我要』作的事。一，『我要升到天上，』就是神所住的地方。二，『我要高舉我的寶座在神眾星以上，』就是在神眾使者以上，超過神一切的使者。三，『我要坐在聚會的山上，在北方的極處，』就是在北極，神和祂的使者聚會的地方，（王上二二19～23，伯一6，二1，）也就是神的居所。在那裏，神的使者都是侍立在神面前，只有神自己坐在寶座上。但這個高傲的使者，要坐在那裏。他的意思，就是要篡奪神在祂寶座上的地位。四，『我要升到高雲之上，』就是諸天之上，高過諸天的地方，（來七26，）也就是神所住的第三層天。（林後十二2。）五，『我要與至上者同等，』就是與神同等。到這裏，他心高氣傲所要作的事，就清楚說出來了，就是他要高自己，與神同等。這是何等的褻慢！一個受造之物，竟要高抬自己，與造物的主同等！竟要高舉自己的寶座，與神的寶座對抗！這真是褻慢至極！妄想之至！但這個這樣褻慢妄想的使者是誰？他絕不會是地上任何一個世人，或天上任何一個別的使者，他必是那個高傲成性，一直要篡奪神地位的惡者，就是魔鬼。他因著神所給他的美麗和榮光，就心中高傲，要高抬自己與神同等，而背叛了神。他這樣背叛神，就使他這侍立在神面前的使者，變成了與神作對的撒但—神的對頭；就使他這明亮之星，變成了黑暗之王，使他這早晨之子，變成了永夜之父。
所以，魔鬼不是神所創造的，乃是神所創造的一個光明、美麗、智慧、完全、尊高、榮耀的天使長，因著高傲背叛神而變成的。神並沒有創造一個邪惡者，神更不是邪惡的創始者。宇宙中的邪惡，乃是祂的一個完美受造者所創始的。祂這個完美的受造者，因著有了高傲背叛的思想，就在宇宙中創始出邪惡來，而使自己成為宇宙中的邪惡者，成為宇宙中邪惡的源頭，邪惡的淵藪，就是那萬惡的魔鬼撒但。
（一）『從起初就犯罪。』約壹三章八節。
魔鬼從起初就犯罪，所以犯罪就成了他的性情，成了他的性質。他在起初所犯的罪，乃是—（一）想到自己，想到自己的美麗，想到自己的榮光，想到自己的尊高；（二）因想到自己而高傲；（三）因高傲而想要高抬自己；（四）因想要高抬自己，而背叛了神，要篡奪神的至高地位。所以他一直說了五個『我要』，完全由自己作主，由自己定意，而完全否認了神的主權。這就是他犯罪的原則，也就是他犯罪的性質。一直到今天，他在人裏面聳動人犯罪，還是這個原則，還是這個性質。一直到今天，他的性質，他的性情，不只是叫人犯罪，並且叫人所犯的一切罪，都有他當初犯罪的那個原則，那個性質，就是想到自己而高傲，完全由自己作主，而否認神的主權。
（二）『本來是說謊的。』約八章四十四節。
魔鬼本來是說謊的，所以說謊也是他的性情，也是他的性質。說謊就是虛假。他的性情是說謊的，也就是虛假的。虛假、虛謊，就是他的性情。他所說的話，他所作的事，沒有一句、沒有一件，不是騙人的。就是他所說的實話，也是謊言；他所作的真事，也是騙局。他說謊是出於他自己，出於他的本性。他也是一切說謊之人的父，就是說謊之人、虛假之人的源頭。一切謊言和虛假，都是出於他的。（太五37。）
（三）『從起初是殺人的。』約八章四十四節。
魔鬼從起初是殺人的，所以兇殺也是他的性情，性質。人類間一切的兇殺仇恨，自古至今，都是出於他這個以兇殺為性情的惡者。
（一）『大龍。』啟十二章九節。
聖經中說到魔鬼好多的名字，用好多不同的名字來稱呼他。聖經中的名字，都是有意義的。所以聖經中所說魔鬼一切的名字，都是說出他的一種情形。其中最嚇人的一個，就是大龍。這名字是表明他的殘暴兇惡。他真是宇宙中的一條大龍，殘暴兇惡，令人可怕！
龍不只是魔鬼的一個名字，也是魔鬼的一個表號。魔鬼喜歡人在一切事物上，都有他這個龍的表號。你看，每一個廟裏，到處都是龍。真希奇，歷代中外的人，也都甚歡龍。有的身上扎著龍紋，也穿著龍衣。有的家中各樣用具上都有龍。處處有龍，件件是龍，幾乎無處不見龍！這是魔鬼所喜歡的，是我們信徒不該有分的。
（一）『古蛇』啟十二章九節。
聖經還用一個和大龍相配的名字，來稱呼魔鬼，就是古蛇。這名字表明他的詭詐狡猾。聖經說，蛇是活物中最狡猾的。（創三1。）並且蛇在當初也必是很好看的。所以，當日魔鬼來引誘夏娃，就是以蛇為化身。直到今日，魔鬼還是常以許多在原則上像蛇的人、事、物，為化身，為憑藉，來引誘陷害人。用象徵的話說，他也真是宇宙中的一條古蛇，狡猾詭詐，令人難防！
（三）『魔鬼。』啟二十章二節。
聖經常稱魔鬼作魔鬼。這是魔鬼的正名。這名字，原文的意思是『讒謗』，說出魔鬼是怎樣的一位。他總是一面到神面前去讒告人，一面又到人這裏來毀謗神，或是直接在人裏面，或是藉著別人在外面。他真是一位名實相副，神人之間的讒謗者。
（四）『撒但。』啟二十章二節。
撒但也是聖經常用著來稱呼魔鬼的。撒但的意思，就是『對頭』。魔鬼實在是神在宇宙中的對頭。從他當日背叛起，他是一直在宇宙中，凡事與神作對，直到將來神把他完全解決了。許多時候，他也在我們裏面，叫我們與神作對。無論甚麼時候，我們裏面對神有一點反對、背叛，那也都是撒但在我們裏面運行，叫我們與神作對。
（五）『世界的王』約十二章三十一節，十四章三十節，十六章十一節。
聖經也稱魔鬼作世界的王。這是因為魔鬼是管轄今天這個世界者的首領。（弗六12，二2。）今日的世界，一切都是在魔鬼的管治之下，所以是黑暗邪惡的。魔鬼就是這黑暗邪惡世界的君王。
（六）『這世代的神。』林後四章四節原文。
聖經也稱魔鬼作這世代的神。這是因為魔鬼在這個世代裏，是受人敬拜事奉的。稱魔鬼作世界的王，是說他是管治世人的；稱魔鬼作這世代的神，是說他是受世人敬拜的。他在今天這個世代裏，是藏在人、事、物、偶像的背後，受世人的敬拜和事奉。今天一切拜偶像的人，都是敬拜事奉偶像背後的魔鬼。
（七）『那惡者。』約壹三章十二節，五章十九節。
聖經也多次稱魔鬼作那惡者，這是因為他是邪惡的。並且這名字的意思，就是『惡』。魔鬼就是惡，他就是宇宙中的惡，就是宇宙中的惡者。所以他稱作那惡者，也是名實相副的。
（八）『說謊之人的父。』約八章四十四節。
聖經也稱魔鬼作說謊之人的父。這是因為一切說謊的人，都是出於他的，都是他的兒女。（約壹三10。）
（九）『試探人的。』太四章三節。
魔鬼在凡事上都試探人。所以聖經也稱他作試探人的。
（十）『空中掌權者的首領。』弗二章二節。
今天這黑暗的世界，是由一班空中的惡魔管轄，（弗六12，）魔鬼是他們的首腦，所以魔鬼在聖經中也稱作空中掌權者的首領。
（十一）『鬼王別西卜。』太十二章二十四節。
魔鬼是一切污鬼的王，所以他又稱為鬼王。並且聖經稱他作鬼王的時候，又給他加上一個別名，就是別西卜，意即『蒼蠅之王』，或『糞堆之王』，希伯來文是『巴力西卜』。（王下一3。）這是說出魔鬼的骯髒、污穢，他手下的污鬼都像蒼蠅、糞堆！糞堆是骯髒的，蒼蠅是喜歡骯髒的。這就是魔鬼手下那些污鬼的性質和愛好，而魔鬼就是他們的骯髒之王。
（十二）『仇敵。』彼前五章八節，太十三章二十八節，三十九節。
魔鬼總是與神為仇的，也總是與神的兒女為敵的，所以聖經又稱他作『仇敵』。
（十三）『彼列。』林後六章十五節。
魔鬼在聖經中，也有一個名字，叫彼列，意即『卑賤的』、『污穢的』、或『無法的』。這些光景都是魔鬼所有的，和基督所有尊貴的、聖潔的、並合法的光景正正相對。
（一）『天下的萬國…這一切權柄榮華，我（魔鬼）都要給你；因為這原是交付我的，我願意給誰，就給誰。』路四章五至六節。
這是魔鬼試探主的時候，對主所說的話。他這話給我們看見，他在宇宙中的權位，非常高大。他說天下的萬國，這一切權柄榮華，原是交付他的，他願意給誰就給誰。當時主聽見他這話，並沒有否認，所以他這話所說的是真有其事。但，是誰把這一切權柄榮華交付了他？又是在何時交付他的？這自然是神交付的，因為宇宙中只有神有權柄作這事。並且必是遠在他墮落之前交付他的。這和我們在前面所看見，他必是神所設立最高的一個天使長，正相符合。所以這叫我們知道，當初神是把天下的萬國都交給他了，要他為神管理。所以在宇宙中，神所安排給他的權位，是非常高大，可說是在一切受造之物以上，而僅是在神自己之下。
（二）『世界的王。』約十二章三十一節。
這是主耶穌說到魔鬼和世界關係的時候，對他所有的指稱。因為天下萬國都交給他管理，所以他就是管治世界的王。
（三）『空中掌權者的首領。』弗二章二節。
憑聖經的記載看，當初神要魔鬼管理天下萬國，也必是安排許多的天使，在他手下作他的助手，在空中幫同他掌權管理，所以他就成為他們這些在空中掌權者的首領，權位必是高過一切的天使。
（四）『天使長米迦勒，…與處鬼爭辯，…尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。』猶九節。
這裏所說的事，也證明魔鬼在神面前的地位，原是非常尊高的，因為連米迦勒雖是天使長，但站在自己的地位上，守住神所安排的次序，也不敢罪責他，只能說，主責備你罷。連一個地位相當高的天使長，都不敢責備他，可證明他的地位比天使長還尊高。並且照米迦勒所說的話看，只有神能責備他，所以這也證明只有神自己是在他以上，一切的天使和其他的受造之物，都是在他以下，因此只有神能責備他，除神以外，再沒有誰有地位能責備他。
（一）『撒但…的國』—『撒但的權勢』—『黑暗的權勢』。太十二章二十六節，行傳二十六章十八節原文，西一章十三節。
撒但也有他的國。他既原是神所設立管理世界，而又背叛了神，要篡奪神的權位的，自然就會設立他自己的國。他的國，就是他的權勢。聖經稱他這權勢，作黑暗的權勢，因為其中充滿了他的黑暗和邪惡。他這黑暗的權勢，黑暗的國度，乃是與神的國，也就是基督的國，相對相抗的。
（二）『空中掌權』—『世界的王』。弗二章二節，約十二章三十一節。
撒但掌權的範圍，乃是空中和地上—世界。這也就是他國的範圍。在他這國的範圍裏，因著他的背叛，神的權柄不能達到，神的旨意不能通行。就是為這個緣故，當日但以理禱告所該得的答應，纔在空中受到了撒但國裏魔君的攔阻。（但十12～13。）也就是為這個緣故，主纔要我們禱告，求神的國，就是神的權柄降臨，神的旨意行在地上，如同行在天上。等到將來撒但從空中被摔到地上，（啟十二8～9，）再從地上被扔在無底坑裏，（啟二十2～3，）他的勢力從空中和地上，完全掃除了，神和基督的國就要臨到地上，（啟十二10，）地上就成了神和基督的國，（啟十一15，）神的權柄就得以達到地上，神的旨意也得以通行在地上。
（一）『執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。』弗六章十二節。
魔鬼既是空中掌權者的首領，世界的君王，且有他的國度，就必有部屬。他第一班的部屬，就是當初神所安排在他手下，幫同他管理世界，而跟隨他背叛神的，那些在空中執政掌權的天使，也就是現今管轄這幽暗世界的屬靈惡魔。他們應該是他的高級部屬，像他的臣僚一樣。
（二）『魔君。』但十章十三節，二十節。
魔鬼手下，那些在天空掌權的惡魔，管轄這幽暗的世界，也是分國而治。這些管治各國的惡魔，聖經稱他們作魔君。他們是幫同魔鬼作這世界的君王。魔鬼好像該撒，他們好像分封之王。
（三）『高處的眾軍。』賽二十四章二十一節。
魔鬼他有他的軍隊，就是那許多跟隨他的天使，成為他在天空高處的眾軍。（以賽亞二十四章這裏所說『高處的眾軍』，必是指魔鬼天空的軍隊，因為這乃是和下文『地上的列王』相對比。）
（四）『他的使者。』太二十五章四十一節，啟十二章八至九節。
在前一題查看天使的時候，我們已經看見，天上的使者有三分之一跟隨了魔鬼。這許多跟隨他的天使，當然就成了他手下的使者。所以他不只有他的使者，並且有他許多的使者。
（五）『惡靈…鬼。』路八章二節原文。
魔鬼還有一班的部屬，就是四福音裏所常說到的鬼，也稱作惡靈。這些鬼，或說惡靈，和那些跟隨魔鬼的天使是不同的。那些天使是在天空，他們這些鬼是在地上。照聖經的記載看，他們必是亞當以前那個世界裏，地上作魔鬼的百姓，受魔鬼管治的活類，因跟從魔鬼背叛神，而受了神用水淹滅的審判，就成了脫體的靈，住在海裏，（參看太八32，）常到地上來為魔鬼活動，而苦害世人，喜歡附在人的身體裏。（太十二43～45。）所以那些跟隨魔鬼的天使，是在天空作魔鬼的使者，他們這些脫體的靈—鬼，是在地上作魔鬼的當差。
（六）『他的差役。』林後十一章十三至十五節。
魔鬼還有一班的部屬，就是他的差役。『差役』原文的意思，就是『執事』。魔鬼這班執事，就是那些擾亂真道，破壞主工作的假使徒、假工人。所以魔鬼除了有那些跟隨他的天使，在天空作他的使者，和那些污鬼，在地上作他的當差，這兩班部屬以外，還有一班部屬，就是像假使徒那類的人，在基督教裏作他的執事，作他的差役，為他作工，以破壞神的工作。
（一）『全世界都臥在那惡者手下。』約壹五章十九節。
魔鬼不光有他的部屬，也有他的子民百姓。他這百姓，就是全世界的人。今日全世界的人，都臥在魔鬼那惡者的手下，受他的宰治。
（二）『犯罪的是屬魔鬼。』約壹三章八節。
所有犯罪的，都是屬魔鬼的，所以也都是魔鬼的子民百姓。
（三）『魔鬼的兒女。』約壹三章十節，約八章四十四節，太二十三章三十三節。
所有犯罪的，也都是魔鬼的兒女，都是他的種類。他們既是出於他的，有他的生命，所以也自然都是他的子民百姓。
所以魔鬼一面有無數的天使作他的臣僚和使者，並許多的污鬼作他的差役，一面又有全世界的人，除了少數一部分蒙恩的人，都作他的子民百姓。這樣，他的國真是儼儼一個大國，雄姿壯勢，誠堪誇耀！
（一）『這世代的神。』林後四章四節原文。
魔鬼不光有他的國，也有他的宗教。他不光是這世界的王，也是這世代的神；不光是管治世人的，也是受世人敬拜的。人是逃不了敬拜的，是不能不拜神的，不敬拜真神，就得敬拜假神。人有有神的敬拜，也有無神的敬拜；有老式的敬拜，也有新式的敬拜。人一切敬拜，若不是敬拜神，不論敬拜甚麼，都是敬拜魔鬼。因為魔鬼是這世代的神，人的敬拜若不是歸給神，就是歸給他。神得著人的敬拜，只有一個方法，就是要人靠著主耶穌，用靈敬拜。但魔鬼得著人的敬拜，卻有許多各式各樣的方法。他是不在乎人敬拜他的方式方法，只要他能得著人的敬拜，就可以了。
（二）『俯伏拜我。』太四章九節。
魔鬼就是喜歡人拜他。他用各種的名利地位，引誘人拜他。連在主耶穌身上，他也曾這樣試過。自然主不會受他利誘而拜他。但世上不知有多少人，都為著名利地位，而拜了魔鬼。你看，許多人到廟裏，或在家裏拜偶像，豈不都是為著名利地位，或福樂平安麼？甚至連天主教的人，進他們寺院拜那許多的偶像，好些也都是為著福利平安！
（三）『拜鬼魔，和…金、銀、銅、木、石的偶像。』啟九章二十節。
一切的偶像，背後都有鬼。連天主教裏面的偶像，甚至連所謂『耶穌』的像，背後都有鬼。所以一切拜偶像的地方，不管是廟裏、家裏、或是天主堂裏，都是陰森森的，不像敬拜神的地方，都是暖煦煦的。魔鬼就是藉著偶像背後的鬼，接受人的敬拜。
（四）『祭偶像』—『祭鬼』。林前十章十九至二十節。
偶像都是傀儡，都有鬼在背後作祟。所以一切祭偶像的事，表面看是祭偶像，實際都是祭鬼。
（五）『與鬼相交。』林前十章二十節。
魔鬼不只叫人拜鬼，並且還叫人交鬼，就是與鬼來往。尤其到今天，交鬼更成了一種科學。好些宗教裏面，都有許多交鬼的故事。魔鬼叫人交鬼，就是叫人與他聯結相通。
（六）『撒但的會。』啟二章九節另譯。
魔鬼既有他的宗教，也就有他的會。這裏的會字，原文是『會堂』，就是猶太教的會堂。這是因為魔鬼利用猶太教來混亂教會，誘惑信徒回到猶太教去。所以到這時，連猶太教敬拜神的會堂，也變成了撒但的會堂。
（七）『勾引一個人入教；…卻使他作地獄之子。』太二十三章十五節。
魔鬼也叫人去帶領人來入教，好使人下地獄。我們千萬不要以為，人入了基督教，就能上天堂。沒有這件事！叫人入教，不是神的工作。叫人入教，乃是魔鬼的工作！許多入了教的人，還都是地獄之子。連在基督教裏．也有好些地獄之子，好些作魔鬼工作、事奉魔鬼的人。尤其在羅馬天主教裏，更是充滿了這樣的人，和這樣的事！
（八）『殺你們的，就以為是事奉神。』約十六章二節。
魔鬼會叫人殺神的兒女，還以為是事奉神。當初他在猶太教裏，就是這樣作。他叫許多為猶太教、為舊約的律法熱心的人，殺害信主的人，還以為是為神大發熱心。使徒保羅在未得救以前，就是一個這樣在魔鬼手中的人。不只當初的猶太教，就是以後的羅馬教，和更正教，裏面也都有魔鬼這種的工作。羅馬教不知殺了多少真信徒、真敬畏主愛主的人，還以為他們是為神保守真理。像改教的先鋒胡司約翰，就是這樣死在羅馬教的手下。更正教也有的作過這類的事。像寫天路歷程的本仁約翰，也是在更正教的手下受過苦害。直到今天，魔鬼還是作同樣原則的工作。在這種工作裏面，他不是叫人不承認神，更不是叫人作無神黨，乃是好像叫人事奉神，實在是叫人反對神的旨意和道路。這是魔鬼一種最奸猾陰險的宗教工作。
（九）『用私意崇拜，自表謙卑。』西二章二十三節。
魔鬼若不能叫人不敬拜神，就叫人用私意敬拜，自表謙卑，就是不照著神的啟示，在基督裏，用靈敬拜神，而照著世上的哲理，按著許多規條，憑肉體事奉神。所以凡不照著神的話，不靠著基督，不隨著靈而有的敬拜，都是憑私意敬拜，都是出於魔鬼的敬拜，都是魔鬼的宗教。
（十）『有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』提後三章五節。
在基督教裏，有時有人很有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這也是出於魔鬼的虛假敬虔，也是魔鬼宗教裏的一項。
（十一）『假使徒…裝作基督使徒的模樣。』林後十一章十三節。
魔鬼有時叫人殺害使徒，殺害為主作工的人，為要消滅主的工作；有時也叫人作假使徒，裝作事奉主的人，為要混擾破壞主的工作。魔鬼這兩面的作為，也都是他宗教裏的項目。
（十二）『撒但深奧之理』—『鬼魔的道理』。啟二章二十四節，提前四章一節。
撒但有時叫人反對主的真理，有時也叫人相信他的道理，相信他一些所謂的深奧之理。這些也都是他的宗教項目。
（十三）『另傳一個耶穌，…另受一個靈，…另得一個福音』—『別的福音』。林後十一章四節，加一章六節。
你看，魔鬼真有花樣！當他不能叫人不信福音，不信主耶穌，不受聖靈的時候，他就叫人另傳一個福音，另傳一個耶穌，好叫人另受一個靈。這些都是他宗教裏的花樣。所以他能叫人作假使徒，而好像服事主，也能叫人講假道理，而好像事奉神。並且他還能叫人另傳一個福音，另傳一個耶穌，而叫人另受一個靈。在他的宗教裏，真是五花八門，無奇不有！他是神的背叛者，是神的仇敵，蓄意與神作對；且又是邪惡詭詐的，無道德、無規律，所以無惡不可作，無假不肯為。他為著要奪取神在人身上當得的敬拜，為著要混擾破壞人對神該有的事奉，他就無所不用其極，真是不擇手段，以達到目的。他能自創虛假的宗教，以奪取人的敬拜，也能假冒基督教，以混擾神當得的敬拜。他能發明許多宗教拜神的規條，也能冒牌一切屬靈的事奉。自創、發明、假冒、冒牌，都是他能作的，也都是他的傑作！你看，他能假冒耶穌！假冒聖靈！假冒福音！既是這樣，就還有甚麼是他不能假冒的！這真該叫我們清心事奉主，誠心要討主喜歡的人有戒心。
照聖經所記，魔鬼在宇宙中，從始至終，有六次大的舉動：
（一）『心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』賽十四章十三至十四節。
魔鬼在宇宙中，第一次大的舉動，就是他因高傲而背叛神。他那個背叛的中心用意，就是要高抬自己，與神同等對抗，也就是要在宇宙中像神、作神，得居神的至高地位。從他這樣背叛神起，歷代以來，一直到今天，他所作的工，都是以這個用意為原則，無不是叫人高抬自己，與神對抗，叫人妄想像神、作神，得居神的高位。這是他在宇宙中一貫的用意。
（一）『蛇對女人說，…因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了；又給她文夫，她丈夫也喫了。』創三章一至六節。
魔鬼在宇宙中第二次的大舉，乃是他來偷去了首先的亞當。因為他背叛了神，神就創造人，就是首先的亞當，來對付他。但在人還末對付他之先，他就來把人偷去了。他這次來偷人的作法，也是把一個要像神的思想，注射到人裏面。他對人說，因為神知道，你們喫了善惡樹的果子，便能如神一樣知道善惡，所以祂不許可你們喫。人受了他這個思想的毒害，而背叛了神，遂即受了敗壞，而落到他的手中。他就是這樣把人偷去了。
（一）『耶穌…受魔鬼的試探。…那試探人的進前來，對祂說，你若是神的兒子，…耶穌卻回答說，人活著…撒但退去罷！…於是魔鬼離了耶穌。』太四章一至十一節。
神為著對付魔鬼所造的第一個人，就是首先的亞當，被魔鬼偷去了；神的兒子，就是神的化身，就親自來成為第二個人，就是末後的亞當，（林前十五章45，47，）好在人裏面對付祂這個仇敵。（約壹三8。）魔鬼背叛神，妄想要成為神，但神來對付他，卻甘願成為人。神不願意以祂創造者的身分，來對付祂一個背叛的受造者，而願意以受造者的身分，來對付這個背叛的受造者，就是以受造之人的身分，來對付這背叛的受造天使。所以祂就成為第二個人，就是末後的亞當。魔鬼知道這個，所以就又來試探祂這末後的亞當，也想要把祂騙去。這是魔鬼在宇宙中第三次的大舉。前一次他成功了，但這一次他卻碰壁了。這末後的亞當，不像那首先的亞當，容易受引誘。那一次他引誘人，是要人貪想像神，這一次他引誘這末後的亞當，是要祂離開人的地位，而不作人。因為他知道，神的兒子只有在人裏面，在人的地位上，纔能對付他。他的試探是說，『你若是神的兒子？』他這樣試探，是要主堅取神兒子的地位，而離開人的地位。但主的回答是說，『人活著！』主這樣回答，意思是說，我在這裏是一個人，我不能離開我這個人的地位，我站在這個人的地位上，為要對付你。所以魔鬼這次失敗而退去了。
（一）『魔鬼已將賣耶穌的意思，放在…猶大心裏』—『撒但就入了他（猶大）的心』—『下手拿我；…黑暗掌權了』。約十三章二節，二十七節，路二十二章五十三節。
魔鬼試探主耶穌，未能成功，到末了他就殺害主耶穌。這是他在宇宙中第四次的大舉。他把賣主耶穌的意思，注到猶大裏面，他又親身進入猶大心裏，鼓動猶大去出賣主耶穌。那些猶太人捉拿主耶穌，和那些羅馬人釘主耶穌十字架，也都是他在他們裏面掌權作祟所作的。他藉著人殺害主耶穌的原因，就是因為主一直站在人的地位上，而不否認自己就是神。（約五18，十30～39。）他要人定罪主的一個藉口，就是主承認祂是神的兒子。但主雖然承認這事，卻堅定的站在人子的立場上，以對付他。（太二六59～66。）他這次雖然表面看是作得成功了，但實際卻弄巧成拙，使他自己因著主在人這肉身裏，釘十字架受死，而受了審判，就被廢除了。（約十二31～32，十六章11，來二14，原文。）
（一）『那龍將自己的能力、座位、和大權柄，都給了他（獸）』—『這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事』。啟十三章二節，帖後二章九節。
到這世代末了，魔鬼因著從天空被摔到地上，知道自己的時候不多了，（啟十二9～10，12，）就將他的一切邪惡成分，他的一切毒素，都集其大成的，全數投胎於敵基督，就是那要興起來的『獸』，將他自己的能力、座位、和權柄，都給了敵基督，要敵基督在地上任意妄為。所以將來敵基督出來，是照他的運動，能行各樣欺騙人的異能奇事。他這一次要竭盡他所能的，藉著敵基督，來殘害地上神的聖徒和百姓，將他的忿恨，全數傾倒在他們身上。但他這次在敵基督裏面，盡其所能所作的，其中實際的用意，還是像他起初背叛神的時候所作的一樣，就是叫敵基督敵擋主，高抬自己，自稱是神。他一直沒有放棄他這個與神抗衡的惡意。到了他將近盡頭的時候，再竭其所能，來成就他這惡意。這是他在宇宙中第五次的大舉。
（一）『撒但…被釋放，出來要迷惑地上四方的列國。』啟二十章七至十節。
到千年國度末了，魔鬼暫時被釋放，就出來迷惑那時地上的列國，要他們圍攻神的聖徒和百姓，就有火從天降下，燒滅了他們。這是他在宇宙中第六次，也就是末一次的大舉。這一次過了，他就被扔在永遠受刑罰的火湖裏，永遠不能再有任何的舉動了。
（一）『迷惑普天下』—『迷惑列國』。啟十二章九節，二十章三節。
魔鬼在人身上，首要的工作就是迷惑人，他所迷惑的範圍，是普天下，是地上的列國。他能用各種各樣的人事物，迷惑各種各樣的人。沒有一種人事物，是他不能用著來迷惑人的，也他沒有一種人是他不能迷惑的。他能用金錢、名利、學問、地位，迷惑人，也能用夫妻、兒女、衣食、住行，迷惑人。他能用富足、享樂、虛榮、時髦、都市生活、近代文化，迷惑人，也能用貧窮、清苦、樸素、古板、鄉村生活、老式文化，迷惑人。他能用屬世、非宗教、不事奉神的事，迷惑人，也能用屬靈、非常宗教、熱心事奉神的事，迷惑人。人喜歡甚麼，愛好甚麼，他就用甚麼迷惑人。甚麼樣的人，他就用甚麼樣的人事物迷惑他。世人無論古今中外，男女老幼，貧富貴賤，智愚強弱，難得有一個人，不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的！迷惑列國的！
（二）『弄瞎…心眼。』林後四章四節。
魔鬼所作另一件重要的事，就是弄瞎人的心眼，叫人不能認識神，不能看見人生的來歷、意義、和結局，而接受主的福音，得蒙拯救。你看，今天多少博士學者、大學教授，滿有頭腦、滿有思路的人，雖滿腹學問，通曉各種科學，明白許多律理，卻不知道自己從何而來，是何意義，有何結局，更不認識神和屬神的事，倒看這些福音的事，為愚昧迷信，無何意義，無何價值！這全是因為魔鬼弄瞎了他們的心眼，使他們沒有裏面的視力，不能看見屬神和屬靈的事．不讓基督榮耀福音的光照著他們，使他們出離黑暗，進入光明。今世的人，都是在魔鬼這樣的弄瞎蒙蔽之下，盲然的過著那不知來路，也不知去處，無所謂的瞎混生活。
（三）把道『奪…去』。太十三章十九節。
魔鬼還作一件厲害的事，就是把人所聽見神的道，給人奪去。神的道，一面能照明人的心眼，叫人看見屬神屬靈的事，一面又能重生人的靈，叫人得著神的生命，而有分於屬神屬靈的事。魔鬼知道這個，所以就來把神的道從人裏面奪去，將人仍留在黑暗和死亡裏。
（四）『撒稗子。』太十三章三十九節。
魔鬼也作一個工作，來破壞教會，就是把好些假信的『稗子』，混到教會來，使教會外面失去單純。
（五）放『麵酵』。太十三章三十三節。
魔鬼不光把許多假信的稗子混到教會來，也把許多異端和邪惡的酵，調到教會裏，使教會裏面腐化敗壞，在信仰上，滿了與真理不合的異端，在行為上，滿了有違主聖潔公義的邪惡。
（六）『如同吼叫的獅子，…尋找…吞喫。』彼前五章八節。
魔鬼也如同吼叫尋食的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人，就是可受他試探、引誘、陷害的人。
（七）『裝作光明的天使。』林後十一章十四節。
魔鬼有時如同吼叫的獅子那樣可怕，來吞喫人；有時也裝作光明的天使那樣可愛，來欺騙人。許多時候，信徒就是提防他如吼叫的獅子，卻接待他像光明的天使；免了他可怕的吞喚，卻受了他可愛的欺騙。所以許多時候，魔鬼光明的一面，比他吼叫的一面，更能為害信徒和教會。頭三世紀那如同吼叫獅子的羅馬帝國，為害教會，遠不如從第四世紀起，那好像光明天使的羅馬政權。教會在魔鬼吼叫的逼迫之下，倒不可怕；教會在魔鬼光明的歡迎跟前，纔真是可慮！
（八）『誘惑人。』帖前三章五節。
魔鬼既能裝作光明的天使，就能誘惑人。他的裝作，也就是為著誘惑。這也是他的一種工作。
（九）『苦』害聖徒。啟二章十節。
魔鬼誘惑聖徒不成功，就來苦害聖徒。他的工作，是多方的，常是改絃更張，調換作法。
（十）『篩』信徒。路二十二章三十一節。
魔鬼也篩信徒，像篩麥子一樣。這也是他要得著信徒的一種工作。信徒若非有堅固的信心，難得經過他這樣的篩，而仍站立得住。所以主常在這點上為我們祈求，使我們不至失去信心。
（十一）施用『詭計』。弗六章十一節。
魔鬼也常施用詭計。他既是詭詐的，就必多計多謀，而詭詐運用，以求達到他那邪惡的目的。
（十二）『攻擊』聖徒。林後十二章七節。
攻擊聖徒，也是魔鬼的一種工作。這是他常常藉著聖徒的遭遇，和四週的環境而作的。
（十三）『激動』聖徒。代上二十一章一節。
激動聖徒，也是魔鬼經常的工作。聖徒每一次受激動，不論因著何事，都是魔鬼作祟。你每逢要受激動的時候，能稍待五分鐘，就會不受激動，使魔鬼計不得逞。
（十四）『阻擋』主的工人。帖前二章十八節。
魔鬼也常阻擋主的工人，以遲誤主的工作。這是他破壞主的工作，一種消極的作法。
（十五）與聖徒『作對』。亞三章一節。
魔鬼也常趁機會與聖徒作對，指出聖徒的錯處，使聖徒難堪，或陷聖徒於難境，使聖徒頹喪。
（十六）『控告…弟兄。』啟十二章十節，伯一章六至十二節，二章一至七節。
魔鬼既與聖徒作對，也就常控告我們。這是他在神面前，並在我們良心裏，常作的事。直到今天，他還能到神面前控告我們，像他對約伯一樣。他更是常在我們的良心裏，控告我們，定罪我們，打擾我們和主的交通。這是只能靠著主的血勝過的。（啟十二11。）
（十七）『敗壞他（信徒）的肉體。』林前五章五節，提前一章二十節。
信徒犯罪不肯悔改，就會招來撒但敗壞他的肉體。所以叫信徒身體受虧損，也是魔鬼作的。
（十八）將人『擄去』。提後二章二十六節。
魔鬼在人身上作工，就是要得著神為祂自己所創造所救贖的人，所以他也常是將人擄去。
（十九）『試探人。』太四章三節。
試探人，也是魔鬼經常所作的一個厲害工作，所以聖經就稱他為『試探人的』。
（二十）『充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。』徒五章三節。
有時撒但也充滿人的心，叫人欺哄聖靈。這是魔鬼在人心裏所作的一種詭詐工作。
（二十一）『魔鬼的兒子，…混亂主的正道。』徒十三章十節。
有時魔鬼也用屬乎他，有他性情的人，就是他的兒女，來混亂主的正道，以破壞主的工作。
（二十二）『捆綁』人。路十三章十六節。
捆綁人，也是魔鬼所作苦害人的一種工作。有時他用疾病捆綁人，有時他也用許多別的事捆綁人，目的都是叫人不得自由。
（二十三）『附著』人。可五章二節。
魔鬼在地上也常藉著他手下的許多污鬼附著人，就是憑附在人的身體裏，叫人受無謂的痛苦。這是魔鬼苦害人的一種最明顯的工作。
以上舉出的這些事，都是魔鬼的工作。這真是多方多面的，所以魔鬼能靈活應用，左右逢源。
（一）『耶和華神所造的，惟有蛇…更狡滑。蛇對女人說，神豈是真說…你們不一定死』—『蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣』。創三章一至六節，林後十一章三節。
魔鬼作工的作法，有一個特點，就是把他自己藏在人、事、物的裏面來作。他自古以來，一向就是這樣作法。他是詭詐虛假，又陰險、狡猾的。他常是不肯露出他的真面目，總是以別的人、事、物為假面，為藏身。聖經第一次說到他來作他詭詐欺人的工作，就給我們看見，他是藏在一條蛇裏面，以蛇為他的藏身。所以以後『蛇』也就成為他的一種名稱，因為他藏身在蛇裏面，假冒得和蛇一樣，叫人沒法認出在蛇的裏面還有他藏著。
魔鬼藏身於其中的人、事、物，常是美麗、靈巧、狡詐的。當日他所藏身於其中的蛇，就是這樣的一件東西，乃是比一切的活物都狡猾，當然也必是靈巧、美妙、令人注意、也叫人喜愛的。魔鬼惟有藏身於這樣令人注意、叫人喜愛、靈巧、狡猾的東西裏面，纔能吸引人注意，而在人不知不覺中，就將人迷惑欺騙了。所以，我們要當心那容易吸引我們注意，叫我們心向喜愛，傾心羨慕，美麗，巧妙的人、事、物。它們常是魔鬼所憑以來引誘、迷惑、欺騙、陷害、敗壞、竊取我們的。
（二）『彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』太十六章二十二至二十三節。
你看，撒但在這裏，竟然能藏身在一個愛主的門徒裏面。並且他藏身在這個愛主的人裏面，所要他作的事，乃是出於他愛主的心意，他對主所有的一種關懷。彼得因著憑自己的意思，關懷主的事，就給撒但藏在他裏面，以他作化身，來藉著那對主關懷，好心好意的事，攔阻主遵行神的旨意，成全神的心意。彼得給撒但這樣藏身作化身，連他自己也不知道，只有主能洞曉看穿。所以主就對彼得說，撒但退我後邊去罷！在主看，這時的彼得就是撒但！他已經給撒但藏在裏面，作了撒但的化身，所以主看他就是撒但。但是撒但竟然能隱藏得、假冒得，連給他藏身於其中的彼得，自己都不知道是他藏在裏面，還以為是自己在說話行事。彼得所以能這樣受了欺騙，給撒但利用，乃是因為他覺得自己是愛主，而關心主的，並且他向主所作的，也是出於他對主的好心好意。所以我們要當心我們對主的關心，和對主的好心好意，也要當心那些愛我們，關心我們的人，和他們對我們的好心好意，並他們對我們的關心。因為這些，常是撒但最好的藏身，給撒但用著來迷惑我們，以破壞神的旨意。
（三）『撒但就入了他（猶大）的心。』約十三章二十七節，參看二節。
猶大賣主耶穌的事，也是撒但藏在他裏面作的。撒但先將賣主的意思，放在他裏面，而後又進入他裏面，以他為藏身、為化身，來作賣主的事。表面看是他作的，實在是撒但作的。這就是撒但一貫的作法。
（四）『這不法的人（將來的敵基督）來，是照撒但的運動。』帖後二章九節，三至四節。
將來的敵基督，出來抵擋主，任意而行，乃是照撒但的運動，所以也是撒但藏在他裏面，以他為化身而作的。將來他就是撒但的成為肉身。神怎樣成為肉身，住在基督裏，來作一切的事，以成就祂的美意，將來撒但也怎樣成為肉身，住在敵基督裏，來行一切的事．以成全他的惡意。基督怎樣是神的化身，敵基督將來也怎樣是撒但的化身。不過，基督作神的化身，是光明的，是誠實救人的，而敵基督作撒但的化身，是暗味的，是詭詐騙人的。
（五）『那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。』弗二章二節。
我們在得救之前，行事為人是隨從今世的風俗，順服在我們裏面運行的邪靈，就是那空中掌權者的首領撒但。所以那時我們所行所為，實在說來，都是撒但在我們裏面作祟而作的。不但那時，就是在我們得救之後，撒但也常在我們裏面，藏身作事。而今日的世人，可說都是撒但作事的藏身，因為他們難得有一個人，真是自由自主，而沒有撒但在他們裏面運行作祟的。
（一）『蛇用欺騙的法術誘惑了夏娃。』林後十一章三節原文。
魔鬼作工，不僅用各種的人、事、物，作他的藏身，並且用欺騙的法術，作他的手法。他一面藏在人事物裏面，使人不能知道他，一面又用法術，使人容易受他欺騙。他當日誘惑夏娃，就是這樣作法，一面藏在蛇裏面，以蛇為隱蔽，一面又用詭詐的話語和說法，作欺騙的法術。
魔鬼所用的欺騙法術，都是真裏藏假，以假充真，似是而非，以非為是的。當日他對夏娃說的話，就是這樣使真假相混，是非顛倒。直到今日，他還是這樣作法。就是到將來，他仍是這樣。（參看帖後二9～10。）
（二）『要穿戴神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。』弗六章十一節原文，林後二章十一節。
魔鬼作工，不僅用法術作手法，也用詭計作謀略。他的詭計，是多端的，我們需要穿戴神的全副軍裝，纔能抵擋。他能利用我們各種的人事，各種的遭遇，作他陷害我們的詭計。他也能從我們所是、所有、所能、所作、所愛、所好的一切裏面，生出詭計，來誘騙我們。而他一切的詭計，又總是以實遮虛，藉善施惡，是我們難以辨認的。所以我們需要儆醒、禱告，求神時常為我們揭穿他的詭計，使我們作一個『並非不曉得他的詭計』的人。
（一）『從神的山驅逐你；…我已將你摔倒在地。』結二十八章十六至十七節。
這是說．當初魔鬼一背叛神，神馬上就審判他，定罪他，而從天上驅逐他，將他摔倒在地。但是，神對魔鬼這個審判，當日雖然宣布了，卻沒有立時完全執行。
（二）『這世界的王要被起出去』—『這世界的王受了審判。』約十二章三十一節，十六章十一節。
這些話是指魔鬼因著主在十字架上的受死，而受了審判，被主趕出去。當日神雖然宣布了祂對魔鬼的審判，並限制了魔鬼的背叛，但並未立時將魔鬼從世界裏趕出去，也未立時將祂當初交付魔鬼的權柄完全奪回。直到主釘死在十字架的時候，主纔藉著十字架的死，執行了神當初對魔鬼的審判，而把他從世界裏趕出去。但就是到這時，主的死雖然為神對魔鬼的審判，成就了合法的手續，卻還沒有把這審判執行完了。所以就是在主十字架之後，魔鬼仍能活動，作工，直到主把神對他的審判執行完畢的時候。
（三）『特要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』來二章十四節原文。
主在十字架上，藉著祂的死叫魔鬼受了審判，就是藉著祂在肉身裏的死，廢除了那調在人肉身裏掌權的魔鬼，毀壞了他在人裏面和人身上，作工掌權的地位和能力。經過主十字架的審判和廢除，魔鬼就不該再有地位和能力，在人裏面和人身上作工了。
（四）『被摔在地上。』啟十二章九至十節，十三節。
雖然主在十字架上，就執行了、成全了神對魔鬼的審判，廢除了他作工的地位和能力，但一直到這世代的末了，魔鬼纔因著教會中的得勝者，並天上眾使者的對付，（啟十二1～9，11，）而被摔到地上。乃是到這時，在天上和天空，魔鬼纔再沒有一點的地位。但他在地上，還有一點點的時候可以活動，所以他就傾其所能，來苦害那時神在地上的聖徒和百姓。
（五）『把他捆綁一千年，扔在無底坑裏。』啟二十章一至三節。
魔鬼在這世代末了，被摔到地上不久，主就從天降臨，叫一位天使，把他捉拿起來，用一條大鍊捆綁他，扔在無底坑裏，將坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，直到過了一千年，再暫時釋放他。這就應驗了神在以賽亞十四章十五節，關於他將受的審判所說的話。這樣，神對他的審判，幾乎執行完了，只留下最終的一步，等到千年後再執行。
（六）『被扔在硫磺的火湖裏。』啟二十章七至十節。
魔鬼被關在無底坑一千年以後，就從其中被釋放。他一出來，就又開始作惡，迷惑那時地上的列國，叫他們圍攻神的聖徒和百姓，神就叫火從天降下燒滅了他們，並把他扔在火湖裏，使他晝夜受痛苦，直到永永遠遠。因為那裏的永火，原是為他和他的使者豫備的。（太二五42。）到這裏，神對他的審判，纔完全執行完畢。
所以魔鬼受神的審判，是一步低落一步。頭一步從天上被逐到天空。第二步從天空被摔到地上。第三步從地上被扔到無底坑，第四步再被扔到火湖。到了火湖，就是低落到底，不能再低落了。他原是因高傲，要高抬自己，要高舉他的寶座，超過眾星之上，要升到天上，與至高的神同等，那知他竟一再被神摔低，直摔到火湖，不能再低了。這真是應驗了主所說的，『自高的必降為卑！』
（一）『祂救了我們脫離黑暗的權勢。』西一章十三節，徒二十六章十八節。
神已經把我們信徒，從魔鬼的國裏救出來，叫我們脫離了他黑暗的權勢，不再受他的轄制。
（二）『從神生的，…那惡者…無法害他。』約壹五章十八節。
我們從神生的人，裏面所得著神的生命，是魔鬼所對付不了的，所以這生命就能保護我們，免去魔鬼的侵害。只要我們憑這生命活著，魔鬼就無法害我們。
（三）『勝了那惡者。』約壹二章十三至十四節。
我們屬神有神生命的人，應該是勝了魔鬼的。只要我們讓神生命的道存在我們裏面，在我們裏面起生命的作用，我們就勝了那惡者魔鬼。
（四）『救我們脫離惡者。』太六章十三節，約十七章十五節，帖後三章三節。
不只有神的生命和神的道，在我們裏面使我們能勝過魔鬼，並且神也要保守我們脫離他。主曾為我們這樣禱告過，我們也應該常常禱告，求神保護我們，拯救我們脫離魔鬼這個惡者。
（五）『我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力。』路十章十九節，羅十六章二十節。
主已經給我們權柄，踐踏魔鬼和他的使者，並勝過他們一切的能力。他們所有的是能力，但主給我們的是權柄。權柄是高過能力，能制止能力的，像晉察有權柄能制止有力的汽車一樣。
（六）『弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。』啟十二章十一節。
我們勝過魔鬼，有三件事是不可少的。第一，是靠主的血。魔鬼常指出我們的罪過，控告我們，我們必須靠著主的血纔能勝過他。第二，是憑我們所見證的道。就是見證主已經審判了魔鬼，他已經被主廢除了，已經失敗了，等等。第三，是至死不愛惜性命，就是至死不愛自己，不顧自己。
（七）『奉我的名趕鬼。』可十六章十七節。
我們也要奉主的名趕鬼，不是憑自己的能力和長處，乃是奉主的名，對付鬼，趕逐鬼。
（八）『不可給魔鬼留地步。』弗四章二十七節。
我們不可給魔鬼留地步。只要我們稍微給他留一點地步，他就會進來作為害我們的工作。
（九）『曉得他的詭計。』林後二章十一節。
我們也要曉得魔鬼的詭計。我們是與他爭戰的，他又是多計多謀的一個仇敵，所以我們要勝過他，就不能不曉得他那許多的詭計。
（十）『要謹守，儆醒；…用堅固的信心抵擋他。』彼前五章八至九節，雅四章七節。
對於魔鬼，我們也要謹守、儆醒，用堅固的信心抵擋他。我們不能鬆懈聽憑，必須儆醒抵擋。
（十一）『穿戴神的全副軍裝，…抵擋魔鬼。』弗六章十一至十九節。
我們要抵擋魔鬼，就必須穿戴神的全副軍裝。這不是單個信徒所能作到的，必須教會纔可以、我們必須同著眾聖徒，與魔鬼黑暗的權勢爭戰。以弗所六章的爭戰，是教會與魔鬼黑暗權勢的爭戰，所以以弗所六章的軍裝，也是教會的軍裝。我們若活在教會，就是基督的身體裏，同眾聖徒，穿著這些軍裝抵擋魔鬼．就能勝過他，消滅他，而帶進神的國度。