啟示錄二、三章所題的七個召會，可以分為兩組：第一組是以弗所、士每拿、別迦摩、以及推雅推喇（代表今天的羅馬天主教）。第二組是撒狄、非拉鐵非和老底嘉。這是從路德馬丁改教，召會得復興開始，經過十九世紀所興起，弟兄相愛、復興到極點的非拉鐵非召會；而後，就從高峰落下來，成為今日老底嘉召會的光景。末了這三個召會，我們很難從其中脫開。這三者包括今日更正教的各宗各派、弟兄會和我們。
撒狄召會明顯的特點就是：『按名你是活的，其實是死的。』（三1。）『沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』（2。）撒狄召會實際上是死的，在神面前所作的事，只有開頭，沒有完成，都是有始無終，虎頭蛇尾。這是路德馬丁改教以來，直到如今更正教的光景。他們的起頭好像是活的，結果卻衰微至死。二節說，『堅固那剩下將要衰微的。』這裏的『衰微』原文就是『死』。所以，主給撒狄這封短短的書信，至少題及兩個『死』，表明更正教實際的光景乃是死。
接續更正教而復興，一直向上達到極點的，乃是非拉鐵非召會。非拉鐵非召會的特點就是：『稍微有一點能力，也曾遵守我的話。』（8。）換句話說，非拉鐵非召會的特點，就是重看主的話。主知道我們沒有一個人，有力量遵守祂的話；然而，主稱讚非拉鐵非說，『你稍微有一點能力，也曾遵守我的話。』按召會的歷史來看，自從地上有召會以來，沒有一個召會對主話的認真、追求、敞開，像十九世紀的弟兄們一樣。弟兄們將聖經打開、解開了。路德馬丁將天主教封閉的聖經釋放出來，人雖然拿到聖經，讀其字卻不明白其意。乃是弟兄們把聖經解開，使我們能彀明白。同時，他們中間也有許多講解聖經的教師被興起。他們所釋放出來的信息及亮光，好像瀑布一樣傾倒下來。早期我們也從他們的書，得著許多幫助。然而過了一段時間，他們卻落下去，變成老底嘉。
老底嘉召會的特徵就是：『也不冷也不熱。』（15。）撒狄是半死半活，老底嘉是不冷不熱，但主卻盼望他們要發熱心。主願意我們裏面滾沸，像開水一樣沸騰；祂也願意我們裏面『火燒』起來。主的話很有意思，一面指水，是滾沸的；一面指火，是火燒的。
我們今天的情形若不是撒狄，就是非拉鐵非；不是非拉鐵非，就是老底嘉。我們不會是天主教。可能有一段時間，我們是在非拉鐵非；但過不多久，我們就不知不覺落到撒狄的光景，或者成為老底嘉。撒狄的光景就是『死』，她按名是活的，證明她有活動、有工作，可是在那個活動裏，沒有生命的動力。主的恢復在已過六十年裏，的確有過非拉鐵非高峰的光景，也有過撒狄，以及老底嘉的情形；這三種情形都在我們中間。這是一個召會三種不同情形的顯出。有時出現非拉鐵非，是活潑、認真的持守主的話。有時是半死半活，有時又是不冷不熱；弟兄姊妹不會不來聚會，但來聚會卻都不冷不熱。
一九四九年，主打發我到臺灣，八月一日正式開工。那時，我們蓋了一個小會所，可坐四、五百人；臺北市召會從此開始。以後，我在臺北住了好多年，辦特會，作訓練等，我和臺北市召會的關係相當深。我們不會在啟示錄二、三章第一組的召會裏，不在以弗所—初期結束時的召會；不在士每拿—受逼迫的召會；不在別迦摩—與世聯婚的召會；也不會在推雅推喇—背道的召會，羅馬天主教。我們乃是在第二組的召會裏打轉，不是撒狄，就是非拉鐵非，或是老底嘉的光景。甚至我們每一位弟兄姊妹，差不多都有這些經歷，有時不冷不熱；有時熱起來，稍微有一點能力，就遵守主的話；有時忽然半死半活，找不出原因。
我要請問大家，我們是非拉鐵非？是撒狄？還是老底嘉？撒狄的特徵是『死』，老底嘉的特徵是『不冷不熱』，非拉鐵非是活潑的、有活力的，若有一點力量就遵守主的話。我們是不是這樣？當然，對天氣的反應，眾人各有不同，同樣的溫度，有的人覺得冷，有的人覺得熱；弟兄姊妹的感受自然不一定相同。在這裏我們要辦一個交涉，弟兄姊妹都要問問自己：『我活不活？聚會中說話不說話？』有兩種人不說話，一種是死了的人，一種是啞吧。凡是聚會，不論平常的大聚會或是小排，你們是否一到聚會就說話？一個活的人在任何場合，不說話也不出聲，是不太容易的事；因為活的人不能不說話。
非拉鐵非召會的特徵是，他們遵守主的話達到極點。五十年前，我在上海遇見這樣一位弟兄。他是在船上的英國水手，抵達上海後，來找召會。當我遇見他，他一開口就說主的話，並且說個不停，實在叫人佩服。明顯可見，他是非拉鐵非的弟兄，因為他認識主的話，也遵守主的話。撒狄的特徵是死，老底嘉的特徵是不冷不熱；一個地方上的召會，可能今年在非拉鐵非，明年到了撒狄，後年又回到老底嘉。無論情形如何，其特徵就是：第一，不說話；第二，沒有行動，不作事。
一個活的人，不會不說話，也不會不作事。撒狄的特點是死，就是她不說話也沒有動作；或者說話裏沒有活力，動作裏沒有動力。這正是今天更正教的光景，他們有各種樣的工作、動作，但是裏面沒有動力；所以按名是活的，其實是死的。有時，姊妹們在禱告上強而活，就有一點非拉鐵非的光景。有時，弟兄們在上午遇見了主，摸著施恩座，恩惠臨到如同江河，就是非拉鐵非；但下午被太太氣了一下，就癟氣了。早晨是非拉鐵非，下午就成了撒狄，我們的情形都不一定，召會也是如此。
召會為何會墮落成為老底嘉？原因就是大部分的人雖然得救，也都愛主，但和主沒有多少交通。他們沒有去愛世界，也沒有犯罪；他們都在主面前蒙了恩典，不願意再沾染罪，可是裏面對主卻不是那麼火熱，也不是那麼親近。比方你早晨讀經，但你那個讀經和不讀經沒有兩樣，因為你與主沒有親密的交通。所以，你的光景衰微、死枯；來到聚會中既不活，也不開口。此外，許多弟兄姊妹在召會中久了，就變作老舊，覺得甚麼都差不多；人一變成老舊，就不冷不熱了。
因著這種衰枯的光景，更正教常常需要復興，不過他們的復興都是短暫的。最大的復興就是英國威爾斯的大復興。然而，不出三十年，他們的光景完全落下去，幾乎像從來沒有聽見過福音一樣；那裏甚至有人連主耶穌的名字都不知道，也不相信。這種復興是何等不可靠。落下去，就再來一個復興；再落下去，又再來一個復興。可以說，更正教就靠這樣的復興。
人剛得救時，裏面都是火熱的，都想為主作見證。作了二、三週之後，就完全靜下來了。說好聽，是『靜下來』；說重一點，是完全『死』了。而後，人再聚會作禮拜，就自認自己無能，既不懂聖經，又沒有被聖靈充滿，所以不能說甚麼，也不能作甚麼，只好都讓牧師來說話。因為牧師既讀了神學博士，又有知識、口才，且能演講，天經地義應該在聚會中講話。所以，每主日上午都是牧師講道，眾人作禮拜。豈不知每一個得救的人裏面，都有主的生命，都有聖靈，我們應該讓這生命在裏面長大，讓聖靈在裏面引導我們說話。
如果一個孩子生下來，到五歲時還不會喊媽媽，他母親一定開始擔心。今天在基督教裏，三、五年不說話，甚至三十、五十年也不說話的，大有人在。即使在我們中間，這樣的人也有許多。他們會說，『聚會說話不是我的事，是某某弟兄、長老們的事，我只是來聽聽。』這個就是殺死，就是扼殺，這個不是啟發。作媽媽的教養孩子，都要逗孩子說話，逗越多越好，這就是啟發。然而在更正教裏，包括我們在內，我們的作法和習慣，都是把信徒一個個壓下去，沒有啟發。人越不說話就越不會說，到末了就索性不說，只是來作禮拜。大體的基督徒都已經習慣，一到禮拜堂或是會所，只帶一雙耳朵來聽，並不說話。
甚至有人說，在二十世紀科學的時代，講求專業，各項工作要由專門的人來作。講道不是我們平常人能作的，只有讀過神學的人纔可以作。他們說，我們作生意、教書、作律師，一週之中已經忙了五、六天，主日到禮拜堂奉獻財物，聽牧師講道，是很開心的事，為甚麼要我們講道？這話聽起來很有道理，卻不合乎聖經。
聖經告訴我們，只要我們是一個得救的人，來到聚會中，都要說話。（林前十四26，31。）有些人就用各種理由，攻擊我們說，『不要到他們那裏，那地方使人不安息，又喊又叫，還逼著人非講不可。我們去清靜的地方，又安靜，牧師講得又好聽，甚麼事都不必麻煩。』更正教所作的，表面看來都是為主作工，實際上卻把人殺死。他們傳福音給人，也真是帶人得救，卻帶人作禮拜；人只是在那裏聽道，過了二、三年，甚麼也不會講，並且越聽越不敢講，越認為不該講。這就把人帶入錯謬中。
聖經啟示我們，一個像樣的基督徒，應該是愛主，以主為重，以主為上，也以主為先。這樣的人，每天都有正當的情形，有正當的時間表，有正當起床、就寢的時間，一切都有規律。我們必須是一個這樣正常生活的人，按時睡覺、起床、喫飯、作事，並且所作的事都經過考慮、禱告，經過豫算。若是按著我們的情形，每天是六點半起床，我們就應該天天如此操練。醒來後頭一件事，就是親近主。當我們醒來，還沒有下床前，就應該呼喊主；然而，不要吵到別人。接著，就應該讀一點主的話，至少讀兩節聖經，並且要禱讀，禱告的來讀。接下來，在盥洗時，要能一面洗，一面將這些話默想。這是我們愛主、作正常基督徒的人，應該有的情形。
我們不能高興時就作，不高興就不作。認真說來，基督徒不應該有不高興的時候；所以聖經告訴我們，在主裏要常常喜樂。（帖前五16，腓三1，四4。）喜樂就是高興，基督徒不該不高興。以弗所書告訴我們：『不可含怒到日落。』（四26。）換句話說，你生氣不能超過二十四小時。每二十四小時，太陽要落下一次，你的怒氣就得跟著消失；否則就是犯罪，這是主的命令。基督徒應當常常喜樂，常常感謝主。我們若是這樣開始一天的生活，鐵定一天當中，一定活基督，並對主滿了感謝。
一個人若是在家裏活基督，在公司裏活基督，在學校裏活基督，對任何人都活基督，他定規傳福音。若是不傳福音，他會好像裏面沒有喫飯一樣。我們傳福音，不只在規定時間出去叩門，乃要隨處傳福音。從近處開始傳，傳遍之後，就往遠處去；這是主耶穌的原則：『要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』（徒一8。）先傳給我們的親戚，再傳給我們的朋友、同事。若是弟兄姊妹的情形是非拉鐵非，應該從早到晚都傳福音。這並不是要求我們全時間，不帶職業。每一個正常生活的基督徒，都應該好好作事，並且還得越作越忠心，越作越會作。然而，不要為了升等、加薪，將自己像奴隸一樣賣給職業。啟示錄十八章裏的大巴比倫，甚至出賣人口，（13，）就是把自己賣了。我們基督徒作事不需要那樣，我們一面傳福音，一面作事。表面看，作事是我們主要的職業，實際上在主面前，我們正當的職業乃是傳福音。作事是我們的副業，顧及生活就是了。我們的正業是為主活著，因著需要顧到生活，所以作個職業，其實那是副業。
年輕人都還在受教育，表面看他們的正業是讀書；然而，因著他們愛主、愛主的話，傳福音成了他們的正業，讀書成了副業。我們眾人的正業，都是傳福音。非拉鐵非的弟兄姊妹，個個都應該傳福音，都該以傳福音為正業，一切職業都是副業。即使是開工廠當大老闆，那也不過是副業；正業乃是對所有員工，認真的，一個個傳福音，並且還要傳給他們的家人。有時，我們覺得叩門真難，真不好意思；如果弟兄姊妹都在生活中傳福音，那就不必去叩門了，只要對周圍的的同事、員工、及其家屬傳講。然後，由他們再去對他們周圍的人傳講。
正常的情形是，我們若在學校教書，第一，要向班上的學生傳福音；第二，要對同事、教職員傳福音；然後，再藉著他們，對他們的家人傳福音。如果你是一個小伙計，一樣可以傳福音。五十年前，在山東濟南，有位從美國留學回來，專辦黃河水利的高級官員。在那個單位裏，有位作整潔的工友，是一位正常的基督徒，他把傳福音當作正業。每天當他作完整潔，都會把一張福音單張，端正的擺在官員的桌子正中，用東西壓住。這個官員一看，非常生氣，就扔掉福音單張。每次這位工友弟兄倒垃圾時，都會發現福音單張；但是他不灰心，第二天依然繼續這樣作。後來，這位高級官員得救了，向我們見證這個故事。
那位工友弟兄，不只擺單張傳福音，他也天天為那位官員迫切禱告。有一天，這位官員有點轉變，覺得工友天天擺單張，一定有故事，就到工友家裏訪望他。他一到那位工友家，就信主得救了。這位工友弟兄，夫妻都是得救且愛主的，他們家庭生活及夫妻之間的光景，使這位官員和他太太非常羨慕，覺得信耶穌真好。這位官員得救後，也以福音為正業，以職業為副業。若是我們在臺北的弟兄姊妹都如此，我們就真是不需要去叩門了。因為住在我們附近的人多得很。正常的基督徒，白天作事，晚上回家後就聚會。先和自己家人聚會，再到剛剛得救的人家裏聚會，最後幾個家來在一起，再有大一點的聚會。
基督徒一天到晚，應該是活的、有行動的。早晨一醒來，就喊主；然後讀經，與主有交通。等到上班作事時，就要傳福音；時時傳、天天傳、遇到人就傳。一天之內常常喊主，不斷的唱詩、感謝、讚美、禱告，回到家就好好與家人聚會。聚會乃是我們的消遣，我們的娛樂。聚會時，又唱、又禱、又讀、又說、又講；結果人人明白真理，認識聖經，還能為主說話。你說，我說，他也說，既沒有牧師，也沒有傳道；這種聚會啟發人說話，並啟發人盡功用。結果，召會生活中各種恩賜都顯明出來了。並非你有恩賜作教師，別人就不能說話；雖然個個不都是教師，但個個都能為主說話。
不論我們的光景如何，我們都必須看見聖經的圖畫，作個正當的基督徒。不要倚靠主日大聚會，聽有恩賜的弟兄講道；我們必須作學生，按日按時研讀真理。這是基本的學習。更正教的錯誤，就是僅僅有名人演講。若是一個學生，常常聽名人演講，而自己不作課業，不上課，他的學業就會荒廢。我們中間多少也犯了這個錯誤。林前十四章說，當全召會來在一起時，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有…。』（26。）在聖經裏，我們看不出召會經常性的聚集，是一人講眾人聽；反之，我們看見眾聖徒都在那裏開口、盡職、並顯出功用。
為著能正常的顯出功用，每早晨一起床，我們就要呼喊主名，禱讀主話，與主有交通。我們要認識，無論我們白天作甚麼都是副業，惟有傳福音是我們的正業。下班回家後，就要有家中聚會或小排聚會；在聚會中，都要為主說話。不是一個人一直說，乃要人人都說；大家都操練說，結果越說就越會說。這應該是我們的生活。
我不到二十歲時就得救愛主，從那時起，便開始追求主並勤讀聖經、讀屬靈書報。我所在的公會牧師，看我這樣追求，就請我在大禮拜堂裏講道。接到邀請時，我渾身冒汗，只好去操練。我躲在海邊的大石頭後面，對著海洋大聲的講。那個主日，我一上臺就怯場了，因為沒有說話的經驗。若是人一得救就操練講，講了三、四年，到公會裏傳福音，絕不會害怕，因為講習慣了。若是我們中間的弟兄姊妹，都如此操練，我們鐵定是非拉鐵非召會，而不是撒狄，也不是老底嘉。
一九八七年八月十三日講於臺北