約翰十七章是主耶穌的一個禱告。十四至十六章是一篇講論，講到末了有一個禱告；祂禱告所求的，是求神成全祂前面所說的。到底主在前面說甚麼呢？在十四章，主說到保惠師要來；十五章，祂說到一棵葡萄樹，說我們和祂的關係，就像葡萄樹和枝子聯結的關係。到了十六章，就給我們看見，這個聯結惟一的因素，乃是在於聖靈。聖靈來，不只叫我們知罪自責，使我們與祂有聯結的愛，並將父與子所有的，都傳輸給我們。
在十七章主耶穌有一個禱告。一節開頭說，『耶穌說了這些話，』這些話是指十四至十六章那些相當費解的話，包括得很廣。而後主向父禱告：『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在十二至十三章，主曾豫言祂要得榮耀，父也要在祂身上得榮耀。（十二23，十三31～32。）主說祂要藉著如同一粒麥子而死，使祂人性的體殼破裂，好將祂神聖的生命釋放出來，分給許多人，並在那些人裏面得著彰顯。因著在主裏面那神聖的生命，乃是父神聖的元素，所以藉著子的得榮耀，父就在子身上得榮耀。
十七章十一節主禱告說，『我往你那裏去。』原文沒有『那裏』這辭，所以這句話更直譯是『我往你去』。這是回應主在十三章的話，指明祂不僅往父去，並且祂的去就是祂的來。因此，十七章主的這個求禱，是說出祂在十四至十六章所講那篇道的意義。那篇道的主題，是要叫所有屬乎祂的人，都能完完全全的合而為一，像三一神父、子、靈的合而為一。
十四章二十至二十四節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。猶太（不是那加略人）問耶穌說，主阿，為甚麼要親自向我們顯現，不向世人顯現？耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽見的話不是我的，乃是差我來之父的。』這話給我們看見，這個合而為一是如何有的，乃是因著主去了，就是主死而復活，進到神裏面，又進到人裏面，使神作了人的居所，人作了神的住處。這樣，就有了這個合而為一。
這個合而為一，實在說，乃是建造的一個結果，是十四章主耶穌去豫備地方所產生的一個結果。三節說，祂去乃是為我們豫備地方；那個豫備地方就是建造，那個豫備的工作就是建造的工作，而建造的結果就是合而為一。
以物質的房屋為例，所有的材料都是合而為一的。為甚麼會有這個合而為一？因為經過了建造。所有的材料經過建造，都合而為一了。屬靈的建造，也是如此；原則都是一樣的。一個弟兄得救了，若沒有經過建造，他和召會裏其他的弟兄姊妹，就很不容易合而為一。一塊石頭、一根木頭，如果要聯於房子，就必須經過建造。以弗所四章給我們看見，神將這些恩賜賜下，無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人或教師，都是為著建造基督的身體，要叫我們眾人達到在信仰上，並對神兒子之完全認識上的一；那個一就是建造的結果。因此，不是我們眾人意見相同，見地相同，就能合而為一；乃是你經過建造，我也經過建造，我們纔能有這一個合而為一。
五旬節之前，聖靈雖然還沒有降下，但我們能看見，在那間小樓房的一百二十多人中，有一種光景是合而為一的。他們都同心合意、堅定持續的禱告。（徒一14～15。）我們都知道，他們的那個合而為一，不是一下子就有的；在此之前，他們跟從主三年半，受過主相當的帶領。換句話說，他們多少是經過主的建造。不僅如此，主經過死而復活，進到他們裏面，（約二十22，）成為他們合而為一的元素，（十四20，）並且用四十天的工夫，教導他們，（徒一3，）纔建造出這樣合一的光景。
我們必須看見，建造有多少，那個合一纔有多少。比方在臺北這裏，有幾千位弟兄姊妹，沒有意見，也沒有分爭。然而，我們不能說，這就是合一；真實的合一乃是從建造來的。甚至我們這些一同事奉的人，在一起事奉，也不敢說就真是合一的。我們的確沒有分爭，但沒有分爭並不就是合一。沒有分爭是一回事，合一是另一回事。我們可以不分爭，卻不合一；我們也可以沒有爭吵，卻不合一。合一必須是你我都被神建造過。因這緣故，我們沒有辦法脫開召會，沒有辦法脫開那些同被建造的弟兄姊妹。若是有些好材料，沒有被建造到房子裏，那麼無論那些材料有多好，都沒有意義。僅僅是材料好沒有用，只有當材料被建造到房子裏，纔有真實的『合一』。
我們要看見，所有神的祝福，對於召會都在合一裏。聖靈的路在合一裏，福音的能力在合一裏，神的權柄在合一裏，神的亮光在合一裏，神生命的供應也在合一裏。這在新約裏能找出許多憑據。然而，要有這個合一，必須有一件事，就是經過建造。沒有經過建造，就沒有真實的合一；即使有，那種所謂的合一也不能持久。必須經過建造，纔有真實而長久的合一。我們可以一同事奉，但不一定是合一的。我們可以沒有意見，沒有爭吵，但仍然沒有合一；只有經過建造，纔有合一。所以直到今天，在我們中間，神的祝福不是那樣多，主的同在不是那樣明顯，就因為我們中間的建造不彀。建造在於等次的和諧。我們如果缺乏建造，就證明我們中間服權柄的等次也相當缺乏。
比方在一個聚會裏，我們沒有分爭，也沒有鬧意見，但同樣的，我們也沒有同心合意。這意思是，我們中間沒有甚麼建造。每一位弟兄姊妹，特別是事奉的人，來聚會時，裏面的靈不是和諧、配搭的；聚起會來，都和其他弟兄姊妹一樣，裏面的靈是單獨、零散的。這說出無論是我們或其他弟兄姊妹，都沒有被建造。
今天我們都得救了，多少有一點愛主，也都起來追求主，若不來聚會就覺得不舒服；但我們仍沒有經過建造。有時我們覺得有靈感，就禱告，沒有靈感就安靜，不禱告。我們不管別的弟兄如何，也不太理會別的姊妹怎樣，我們只管作一個孤單的基督徒；雖然得救，也來聚會，但仍是零散、孤獨的。不只一般弟兄姊妹如此，即使是全時間服事的人，往往也是這樣；到了聚會時，那個靈都是孤獨、零散的，所以，整個聚會的靈是弱的。
反過來說，只要所有全時間事奉的人，每到聚會時，個個靈裏都是和諧、配搭、同心合意的，就足已使那個聚會剛強、豐富、滿有祝福。這是證明神的同在，乃是在這樣一個建造裏。所以，在一班一同事奉者中間，有沒有建造，乃是神是否祝福，是否同在的關鍵。
以一部汽車為例，只要一加油門，就跑得很快，因為它是建造過的。若是把汽車的零件統統拆開，經過電鍍，每一部分都比從前好看，車子卻反而不會動了，因為車子是被拆散的。同樣的原則，有時在聚會中，我們的確能感覺出一同事奉的弟兄姊妹，是拆散的。他們裏面的靈不是和諧而配搭的，乃是各自為政、各行其是的，也就是沒有建造。因著這班事奉的人，沒有建造在一起，所以他們帶領的弟兄姊妹，自然也無法得建造；他們所作的工作，結果也就沒有甚麼果效。所以整個聚會裏，即使有禱告，有活動，也都是單獨、個別的，而不是整體、合一的。
即使一堆汽車零件，都是好零件，但若是堆在一起，沒有配搭組合起來，那就是沒有『建造』，也就是沒有用的。因著沒有建造，就無法往前行動。一九四六年，我在上海、南京往來作工。每一次回到南京，我都能清楚的感覺，無論是在唱詩、禱告或信息中，我都能得著同情，能感覺同心。在擘餅聚會時，我能清楚覺得那個聚會就是我的。所有當時在南京召會裏的聖徒，都能作這個見證，他們裏面就是我們的薦信。可能你偶爾去參加聚會，但是你到他們中間，能感覺他們裏面的靈是合一的，是你覺得暢快的。
今天在許多聚會中，我所感覺到的靈卻是散漫的，每個人清清楚楚就是每個人。不錯，你我都有靈感，都能盡功用；你有靈感就禱告，我有靈感就點詩歌，但我們卻各不相聯，各不相干。雖然不爭、不吵、不鬧，但我們盡功用時，是個個散在那裏的，一點也沒有建造。有的不僅沒有生機的建造，甚至還有一種相反的光景，就是在那裏拆散。比方兩位弟兄原來配搭得很好，給你一作工，不僅沒有幫助他們配搭更好，反而叫他們跌倒了。由於零散、沒有建造，所以在我們中間，不容易看見神的祝福、神的同在。
神的同在從不顯在個人單獨的屬靈上。在個人單獨的屬靈裏，不容易找著神的同在；神的同在只能顯在同心合意裏，只能在和諧一致的地方找到。所以，在馬太十八章主說，『你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』（19～20。）
如果我們中間只是不爭不吵，而沒有同心合意，即使努力工作，也不要盼望有多少祝福。如果別人是事半功倍，我們必定是事倍功半。即使有神的祝福，我們的工作最多只能給人有生命的學習，給人一點屬靈的造就，讓人起來愛主，卻沒有辦法作出一個永遠的工作，產生一種建造，叫聖徒們相親相愛、互相為命的事奉主，而成為神的居所。因為我們所作的不是神所要的；我們所作的不過是叫人得救、屬靈，但神所要的卻是建造。
若是我們能讓神作的，只是一點的造就，連我們自己也沒有讓神在我們身上建造過，在我們身上沒有經過神多少的建造；這樣，我們即使可以作長老治理召會，在我們那個治理裏，永遠不會有建造的成分。無論我們是作同工，或是站講臺，我們永遠不會產生建造的結果。我們的話或者可以叫人得救，我們話語裏面的成分也許能叫人屬靈；但在我們的話裏，永遠不能產生建造的東西。我們能彀選出許多材料好好作工，也能彀把許多材料作得光滑細緻，但在這些材料上，卻找不出一處能和別的材料合起來的地方。在這些材料裏，有的人或許可以探望人，叫人得幫助，叫人屬靈，但卻無法產生出建造的結果。
求神憐憫我們，使我們謙卑下來，不要以為我們能救幾個人給主，我們就是會作神的工了。不，神不要這些；神乃是要一個建造。那裏有建造，那裏纔有合一；那裏有合一，那裏纔有真實的東西。這就是神所要的。
有一件事叫我心裏感覺很痛苦，就是有人聽了弟兄們的講道，就來告訴我說，『你看，這個人講的道，不就是在打擊那個人麼？』弟兄們在那裏講道，乃是要造就別人，但是卻給人這樣一個印象。我不是說那篇道對或錯，我相信弟兄們不會講異端的道，然而，也不需要講一篇打擊別人的道。要記得，如果在我們的幫助別人裏面，帶著別的意圖，我們就沒有在那裏建造。聖徒們都單純的像個孩子一般；弟兄們與神合作，為神說話，乃是要建造他們，不是要拆毀他們。你們不應該說話幫助我，卻把你們的肺結核也傳給我。如果你們話裏的成分有問題，人一面受你的造就，一面卻也受你的毒害；這就叫人從建造裏被拆散了。
有時，人聽少年弟兄站講臺，就來告訴我：『你看，他們說的這是甚麼話？』換句話說，在不知不覺中，你們所作的工作裏有刺，令人覺得不愉快。你們以為是作了工，卻不知裏面帶著一根刺的成分，扎得人很不舒服。這種帶刺的工作，是沒有需要的。你們若要講，就只講正面的道，不要去講打擊別人的道。你們的道只該給人生命的幫助，不該給人一種負面的比較，更不該給人有批評論斷的感覺。你們講道是要幫助人建造，所以不要給人一個印象，你們比別人講得高；反而你們要給人一個印象，你們的道和別人的道，是完全調和一致的。不管講的人多或少，人聽了之後都能說，沒有聽見這個打那個；雖然是多方不同的傳講，但卻是一致的。我們要有這種光景，就得盡力說建造的話；這需要我們接受破碎。我們總要被建造，否則無法作神的工；這是一件嚴肅的事。
雖然各地召會所站的地方立場是對的，但今天的光景所顯出來的，實在是太各地為政。我們不該帶著各地的味道，只該帶著基督的味道。比方你來到高雄，就是高雄的弟兄姊妹，應該感覺的就是高雄召會。以地方召會和地方召會之間來說，每個人只能在一個確定的地方上，也只該為著那個地方的建造；他在那裏，他的感覺就該是那個地方的。
然而，這樣也會產生另一面的難處，就是不能和別處召會聯結起來。多年前，各處召會弟兄們纔剛起來，那時大家都還不太懂得治理，所以多少有點倚靠別處地方召會。比方當時臺南和岡山都有一點倚靠高雄，但現在臺南和岡山都長進了，不必倚靠高雄，可以自己照顧自己。結果，他們和高雄既不爭、不吵、也不鬧，卻都各自為政。雖然不是地方宗派，有人也從高雄來一同擘餅，但是裏面的靈，一個地方一個地方都是孤獨的。最嚴重的是，連個人與個人之間也沒有建造。為甚麼地方與地方之間缺乏建造？實際上，地方的問題不在地方本身，乃是因為在人身上缺少建造。
作青年工作的弟兄們，最令人不滿意的，就是他們沒有『互相為命』。他們個個聰明、能幹，卻都認為別人是絆腳石，最好自己作更有果效。然而事實上，他們若是自己作，他們所作的不會有甚麼果效。雖然他們不和別人鬧意見，不和別人爭吵，但他們與別人合不來，不是那麼同心合意的與人一起事奉主，結果自然沒有祝福。
我們都有靈，我們裏面那個真實的光景，絕對欺騙不了別人。所以，人一碰著我們的靈，就能知道我們裏面的情形，清楚我們是否虛假。今天在青年負責的人中間，讓人碰著一個靈，不僅是不合作的，並且完完全全是『自己』。他們口裏雖說，非要有別人不可，他們無法單獨；但實際上，他們心裏巴不得最好沒有別人，只有他們自己。
所以弟兄們，要有主的祝福，要有主的同在，要真正的叫人得著造就，得著一種正常的成全，你我就都得學習被建造。我們必須在被建造的地位上，在被建造的氣氛中，在被建造的靈裏，作一個工作，那個工作纔會產生一個正常的結果，是神所要的，也是神所祝福的。如果我們真看見這個亮光，就要俯伏在神面前說，『我是沒有辦法不和別人相依為命的。不管我多屬靈，我還得被建造。』
二千年來，召會必須承認，保羅是主最大的使徒。然而，保羅寫哥林多前書時，還把所提尼的名字寫出來。這表明保羅有身體的感覺，有配搭的靈。他在林前一章開頭說到：『保羅，和弟兄所提尼，寫信給在哥林多神的召會。』（1～2。）恐怕二千年來，人只知道這卷書是保羅寫的，卻沒有人注意到有所提尼這個人。
使徒的靈和我們的靈是何等的不同。直到今天，我們中間的孤立是越來越厲害。幾乎是老的能，小的也能，個個都能，都不必倚靠別人。有些人的態度是：『我們是老資格了，個個清楚明亮得很，有甚麼事不懂？說到治理召會，你們長老的那一套，我們那裏不知道？』或許口裏沒有這麼說，但裏面的靈早已是如此。這是甚麼靈？說得好聽，是拆散的靈；說得不好聽，是背叛的靈。有時某人在臺上講篇道，有的人就在心裏批評說，『我還不懂？這是一九四六年某某人講過的。』外面或許沒有說出來，但裏面卻是這樣的靈。這樣的靈，是最拆毀神工作的。
如果我們是孤獨的，就不要盼望能作出有祝福的工作；如果我們是單獨的，就不要盼望工作裏有建造。絕沒有這樣的事。當然，你既然在那裏講一部分神的話，作一部分神的工，自然會產生一部分的結果。比方，雖然天主教所作的有問題，但因著他們的作為，也有一些結果產生；然而問題是，那個結果是甚麼結果。我們能盼望從其中產生神所要的工作麼？能有一班人是同心合意，相親相愛，為神站住的麼？並且可能造就出二、三百萬神所要的人麼？雖然他們可能產生許多的人，卻個個都是意見。神在其中無法建造，無法得著一個住處、一個居所。
求主憐憫我們，使我們在這裏學一個功課，就是個個都要被建造；同時，在我們作工時，必須作使人建造的工作。我們不只帶人得救，並且在那個帶人得救裏，必須有一個成分，是建造他的。你我帶人得救，不僅是要叫人屬靈，更是要建造他這個人；換句話說，他經過我們的帶領，不僅愛主，並且能與別人建造在一起。同樣的原則，作長老的，不只把召會治理好，更要建造召會。弟兄姊妹給長老一治理，都向心了，都肯聽話，肯把自己擺在別人之下，以順服為光榮。這是榮耀的工作，是你我在這裏所要作的。
不是你能作了，你就真的能作了；沒有這件事。雖然青年弟兄作長老的技術、頭腦、治理，可能比年長的長老清楚；但這不表示青年人就能作長老。作長老的成分還不在於此，乃是在於破碎，在於折服。你可以作長老，但你作長老的結果，是整個召會的聖徒，都是離心的，都是背叛的，都是你不服我，我不服你。你作長老治理，可以有人得救，有人屬靈，有人熱心，有人愛主，但是卻沒有人被建造。容我說一句嚴肅的話，撒但從歲首到年終，就是要我們作這樣的工作：作一個屬靈而拆散的工作，作一個熱心而大家彼此不順服的工作，作一個大家都為主活、個個敏捷、個個能幹、卻都各行其是的工作。
有相當多的少年弟兄，在這件事上中毒很深。我們要在這裏題出警告：你們事奉主，必須走建造的路。只有造就而沒有建造，實際上乃是走背叛的路；只有屬靈而沒有建造，乃是撒但所要走的路。二千年的召會歷史裏，我們無法找出一個人，是不肯把自己擺在神手下受折服，而能在神手中有用處的。我們必須看見，今天神所要的工作，不僅是救罪人，也不僅是造就聖徒；神主要的工作，乃是要建造一個居所。
不要以為，這樣一個建造可有可無，是能輕易製造出來的。試想要建造你這個孤伶伶的人，需要神作多少的工。有一天，神要把你擺在榮耀裏，和別人一同建造起來，成為祂榮耀的居所。因此，如果你從來不懂甚麼叫作與別人配搭，與別人建造在一起，你怎麼能進到榮耀裏。如果今天你能與別人配搭，與人相合，神定規要把人都加給你，並且這些人都要像你一樣。如果你今天不被神建造，有一天神還得建造你。原則上，將來每一個到榮耀裏去的人，都是經過神建造的。
建造最厲害的一件事，就是你能彀與別人合得來，能彀與別人配搭。你要與別人合得來，就需要被破碎。可能你這一塊石頭是非常的方正，但建造不進去；或許你看別人是三面不像樣，但是他能建造進去，能與別人配搭在一起。換句話說，在你這個人身上的難處，不是屬靈不屬靈，而是能不能建造。
神在這個時代不容易找到一班人，肯折服下來被祂建造；神要祝福，但不容易找到一個大的器皿。主說，那裏有兩三個人同心合意，那裏就有主的同在，他們禱告就會得著答應。（太十八19。）換句話說，那裏有建造的光景顯出來，那裏就有神的祝福。以臺北召會為例，臺北的事奉如果有百分之十的人同心合意，整個就會改樣子，神的祝福必定隨之而來。反之，在一個召會中，即使大家都不爭不吵，但各人各懷主意，沒有建造，也定規沒有神的祝福。神的祝福乃是根據聖徒的同心合意，彼此靈裏和諧一致，有真實的配搭，有真正的合一。比方，五個弟兄和四個姊妹一同聚會，不僅姊妹們是順服的，弟兄們也彼此順服；一位弟兄選一首詩歌，眾人都喜樂同唱。這種光景，這樣一個靈，必定帶進祝福。
不僅如此，目前我們中間滿了驕傲，並且是相當厲害的驕傲。有件事令人感覺非常痛心，就是有人問：『為甚麼是他作長老，不是我作長老？為甚麼他去帶領整個召會？我卻帶領一個小會所？』試問這是甚麼？這就是驕傲。從驕傲就產生出猜疑，那些不平的人就會在那裏想：『恐怕這人是弟兄們所看重的，但他們卻不看重我。』這實在是令人覺得羞恥。
你我如果是這樣的光景，即使道講得天花亂墜，我們的工作仍不會有結果。我們的工作首要的，不在於講道的內容，乃在於我們這個人。不是我們的道講得比保羅好，就有果效；乃是要先看我們這個人如何。驕傲的人只能產生驕傲的結果；你如果是這樣一個驕傲的人，有一天你會發現，你所產生的，都是驕傲的人。你如何對待別人，你會喫自己長出來的果子；人會同樣的對待你。你種的是甚麼，收的就是甚麼。憑著驕傲講道的，不要盼望收謙卑的果子；憑著驕傲治理的，不要盼望收謙卑的治理。你的治理若是驕傲的，有一天你所治理的召會，要起來批評你是如何的驕傲，並且還要更加一層。
這些光景在我們中間都有；因這緣故，我們裏面真是沉重。我們必須看見神在宇宙中，到底要作甚麼事。可能有人會驕傲的說，『看，這些人都是我救來的。』不錯，可能個個都是你生的，但請看，個個也都和你一樣，是生『肺病』的。你害了『肺病』，也使你所帶來的人，和你一樣生了『肺病』。這樣，你就害了召會，使召會防不勝防。不要以為人愛主，讚美主，同時也在讚美你；若是那樣，有一天，你要喫你自己的果子。
在馬太七章主說，『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』（22～23。）這裏的『不認識』，意思是不稱許。換句話說，這些人所作的，不蒙主稱許。所以，我們要常常問自己：『我傳福音是怎麼傳的呢？是建造的傳，叫人也得建造，或是不過叫人得救罷了？我是被建造的治理召會，還是在一個得過且過的靈裏治理召會呢？』
千萬不要驕傲的以為說，『我明明能治理。』不錯，或許你可以，你也能，你是非常的剛強；但有一天你會看見，召會被你治理了三年，結果是『背叛』。願主憐憫我們，巴別的靈是要不得的，巴別的靈是背叛的。最蒙憐憫、蒙祝福的人，乃是最謙卑的人。求主憐憫我們，拯救我們脫離巴別的靈，使我們能謙卑、順服下來。
沒有一個人裏面沒有驕傲的種子；這就是主在我們身上作建造的工作，所遇到一個最大的難處。我們中間沒有建造，難處不在別的，乃在於驕傲。若是要建造，就必須順服別人，俯就別人。要順服需要謙卑，要俯就必須柔和。一個人如果不順服又不俯就，就表明他是驕傲的；這樣的人只好單獨。
所有在事奉中的弟兄姊妹，都應當清楚，從我們服事主的頭一天起，在這一條路上，就沒有地位；在這一條路上，永遠不能盼望別人高舉我們。有的弟兄說，『如果人看得起我們事奉主的人，就會有人起來事奉主。』沒有這回事。反而當人都藐視主僕人的時候，就會有成群的人起來事奉主。
在這一條事奉主的路上，不僅沒有地位，更不能冀求地位。沒有一個人可以盼望別人應當待你好；反之，要準備接受別人待你不好。我們不該準備得人的稱讚，倒要準備受人貶抑。不要盼望在這一條路上得人的報酬，乃要準備好兩手空空的離開。
然而，在我們中間有一種相反的空氣，這個相反的空氣證明我們墮落了。最低限度，從一九四九年起，我們就很清楚，在這一條路上，是沒有世人所期待的。所有盼望在這條路上得著人的榮耀的人，都是走錯了路。然而，今天的光景令人難過，都是離心，都是分散。不要以為你若說人不看重，就沒有人會起來事奉主；請記得，當你的話還沒有說完時，人已經起來了，你要趕他們走還趕不走。
我們都需要學一個厲害的功課，認識一切都是在神面前的事，神負一切的責任；乃是神使我們走上這一條路。這是神的事，不是我們能鼓動、控制得了的。曾有人當面對我們說，『你們是用經濟方式控制人。』這是羞恥的話。誰能用錢財控制別人，何況是神的僕人？這些都是隱藏在人裏面的分離種子。
今天，神要我們學習的基本功課，就是要在主面前看見，是祂在這裏作一切的工作，並且一切都是在祂裏面。無論人對我們如何，那都是其次，我們無須在意。在我們起來事奉主時，就要準備好將一切交在主手中，並且只向祂而活。一切都是神負責，所有的需要都是祂供給。祂若供給，我們就可以憑信心；即或不然，祂若不供給，我們也可以像保羅一樣織帳棚過生活。（徒十八3，二十34。）
總之，在這一條路上，我們要謙卑，要單純。謙卑就是把自己擺在一旁，接受神的安排。單純就是認定一切都是從神來的，並非有其他企圖或盼望。這樣，當人說這一條路好，我們走上去；當人反對這一條路，我們一樣走上去。受人恭維，我們走；被人貶低，我們照樣走。人贊成，我們走；人不贊成，我們還是要走。我們所以走這一條路，不在於別的，乃在於我們和神之間的問題。每一個事奉神的人都該如此。
在保羅職事的末了，我們看見他說，『所有在亞西亞的人都離棄了我…。我初次申訴的時候，沒有人在旁支持我，眾人都離棄我。』（提後一15，四16。）保羅好像是說，『我用福音救了他們，栽培他們，設立他們的召會；但我頭一次站起來分訴，只有我一個人，沒有人的同情。』然而，保羅仍然能說，『惟有主與我站在一起，加給我能力，使福音藉著我傳得完全…。』（17。）一個人若一直要在聖徒中作出一個結果，盼望博得人的同情，這乃是卑鄙的；這不是我們的路。我們的路乃是在主裏面。
所有服事主的人，對自己要謙卑，對別人要單純。在弟兄姊妹身上，沒有貪求同情；在召會身上，沒有盼望高位，沒有盼望好的待遇，好的恭維，好的反應。我們的目標必須單純，必須只有神自己。同時，我們自己必須是謙卑的，是在任何人手下，在任何境地都可以的。我們所事奉的乃是主，和祂所愛的人。主能給人洗腳，我們還有甚麼人不能服事？主連陰間都能去，我們還有甚麼地方不能服事？無論召會大或小，無論是作長老治理召會，或是作整潔掃廁所，我們都要能盡所能的服事。惟有這樣，我們纔能作建造的工作。我們治理召會，那個召會纔有建造的實際；我們服事召會，那個服事纔能產生生機的結果。不然，我們的服事最多只能產生英雄好漢。請記得，甚麼樣的種子就長甚麼樣的東西；種甚麼得甚麼，這乃是自然的事。
撒但在這裏有一個厲害的工作，叫我們都不必講分爭的道，也不必講鬧意見的道，結果就個個單獨，不同心合意。我們的確看見這種光景，就是一面作工，一面拆毀所作的工；以致我們的工作，不容易產生生機的結果，也沒有多少正當的祝福。神一切的祝福，都在同心合意裏，都在合而為一裏。真實的合而為一，乃是被建造。如果我們是被建造的，就無論我們在那裏，都能和弟兄在一起；無論情形如何，是要我們作長老，或是要我們掃地，我們都能感謝讚美。在和弟兄的配搭裏，我們是怎樣都好。
如果我們是真在神面前學過功課的人，我們作長老，會叫召會得建造，我們打掃會所，也一樣叫召會得建造。長老要我們追求約翰福音也好，要我們研讀帖撒羅尼迦書也好；我們不在乎那一卷書，那都是外面的。只要我們是一個被建造的人，無論把我們放在那裏，要我們作甚麼，我們都是在建造。這不在於叫我們站講臺或不站講臺，這全在於我們自己在主面前，有沒有被主建造。所有的問題都在這裏。
所有全時間服事的弟兄們，並不是一班要喫傳道飯的人，而是犧牲前途要來事奉主的人。既是如此，請求你們要作主心頭上的人，學習接受祂的破碎，像和受恩教士說的一樣：『主，除你以外，我沒有別的貪求。』
末了一點，我們缺少建造的另一原因，就是在我們一同事奉的人中，非常缺乏彼此相愛的心。這個缺乏彼此相愛的心，是最令我們心痛的事。在我們中間，沒有真實的愛，甚至連彼此的關切都是微乎其微。好像我們眾人在一起，只要過得去就可以了，完全是作同事的味道。沒有弟兄相愛的心，是我們中間最可怕的事；這使我們失去見證，甚至不蒙主祝福。
按規矩，在我們一同事奉的人中間，不僅該有平常的愛，更是要有特別的愛。這是約翰十四至十七章，所講論的一個要點。無論主的話語或禱告，都是說，『你們…彼此相愛。』（十三35，十五12，17。）這個相愛是從主和我們的合而為一出來的，並不是平常的。這是在主的神聖生命裏，在主的愛裏，（十七26，）彼此相愛；這樣的愛能建造我們。