全本聖經共有六十六卷，其中只有雅歌，描繪一個追求主之人追求主的路線。可以說，全本聖經再沒有一卷書像雅歌一樣，清楚的給我們看見追求主的段落。因此本篇信息，我們要從雅歌這卷書，來看我們對主的追求。
在雅歌這卷書裏，關乎追求主，至少有四個特點。
首先，這卷書的記載並非只有一個起頭，一個經過，一個終結。換句話說，這卷書不是描寫這個追求主的人，她的追求只有一個開頭，一個經過，末了只有一個終結。反之，這卷書給我們看見，有好多個起頭，好多個經過，也有好多個終結。乃是先有一個起頭，然後一個過程，一個終結，就停下來了。過了一段時間，再起一個頭，再有一個過程，再有一個終結，又停下來了。再過一段時間，再起一個頭，再有過程，再有終結，又停下來了。因此，這卷書至少有六個起頭，六個過程，六個終結。每一段的起頭、經過和終結，就是一首歌。所以，這卷書共有六首歌。每一首歌，都有一個起頭，一個經過，一個終結。
因這緣故，在雅歌這卷書裏，同樣的話有時會重複題起兩三次。譬如，八章四節說，『耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。』類似這樣的話一共說了三次，（二7，三5，）而且每一次都是當這個追求的人，經過一段過程，有了終結之後說的。由此可證，這卷書說到人追求主的經歷，乃是有好多個起頭，好多個過程，好多個終結。
這啟示出一個基督徒追求主、跟隨主，並非有了一個起頭以後，若是落下去，就一直落下去，不能再起來了；或是不落下去，就一直有一個過程，直到有一個終結。絕不是這樣！即使像雅歌裏這樣正常的追求主者，她在主面前的光景，都不是只有一個起頭，一個過程，一個終結。你我必須把這件事看得非常清楚，千萬不要認為自己在主面前的光景，只是一個起頭，一個過程，一個終結。不要以為在追求主的過程中，若有甚麼下沉，或有甚麼停頓的狀態，就是墮落了。這樣的想法完全是錯誤的。
的確有許多屬靈光景不正常的弟兄姊妹，他們開始追求主，有一點過程後，和主之間出了事，就墮落了。那當然是落下去，停下來，告一個段落了。直等到過了一個時候，他再復興起來，纔再有一個起頭。然而，這是不正常的；但這並不是說，在正常情形下，沒有墮落的基督徒就不需要再有起頭。不，即便是最正常的基督徒，和主之間完全沒有出過問題的，就如這卷書裏的書拉密女，一直是向著主的；這樣一個屬靈光景正常的人，她屬靈的經歷仍是分作一段一段，起了又停，停了又起。這是雅歌裏頂特別的一點。
其次，雅歌給我們看見，這個追求主的人，她每一段追求的起點並不相同。有的起點，是因著主的吸引；有的起點，是因著她自己的飢渴。以她第一段的追求來說，起點很難說是主吸引她，或是她來追求主，可以說二者都有。在這一段的起頭，她說，『願他用口與我親嘴，』（一2上，）這好像是她追求主。然而緊接著她又說，『因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你，』（2下～3，）這又似乎是主吸引她。所以，我們很難斷定到底是她追求主，還是主吸引她。
在以後的各段裏，有的起頭好像沒有主的吸引，但她還是追求主。譬如，在三章一至二節，我們看不見有主的吸引，但她仍是那樣的追求主。她說，『我夜夜在床上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。』這是從她的尋求開始，不是從主的吸引開頭。到了五章二節，她說，『我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮有夜露滴落。』這乃是主的吸引，而不是她起頭尋求。可見，我們追求主的開頭，或者我們每一段追求主經歷的起點，都有兩面：一面是主來吸引我們，這重在主的顯現；主向我們顯現一下，吸引我們一點，我們就起來追求祂。一面是我們起頭追求主，這是因為我們嘗過一點主的甘甜，與主有一點交通，之後感覺不滿足，飢渴了，裏面就產生一個追求的心，因而有一個追求的起頭。
第三，這卷書給我們看見，每一段的追求，從主的同在來說，都能達到豐滿的境地。譬如，這個追求主的人在第一段，就達到一個地步，與主一同坐席。（一12。）她甚至用詩意的話，描述主和她的床榻是翠綠的，房屋的棟梁是香柏木。（16～17。）這給我們看見，她在那裏如何豐滿的享受主的同在。再如第三章，當她經過一番尋求，至終遇見了主，她就把主領到懷她者的內室，（4，）就是到了神的恩典裏，飽享主的同在。這是她又一次達到主同在的豐滿。所以每一段追求，都是在過程裏達到一個豐滿。
第四，每一次達到的豐滿，很難得不結束。雅歌所記載這六段的經歷，每一段末了，這個追求主的人總是感覺不滿足、不豐滿了。所以，每一次達到豐滿以後，那個滿足總有一個結束，總有一個終結。因著有這個終結，纔叫我們再有一個新的追求。
以上四個特點，在雅歌這卷書裏非常明顯，使我們能懂得一點追求主的經歷。現在，我們要根據這四個特點，來看我們的追求。
首先我們要知道，如果我們盼望自己屬靈的經歷，是一勞永逸的，這就錯了。換句話說，倘若我們盼望自己屬靈的追求只有一個起頭，一個過程，到末了只有一個終結，這盼望是完全達不到的。無論誰，即使是使徒保羅在主面前屬靈的經歷，都分作好多個段落，都是起一個頭，有一個過程，作一個結束；再起一個頭，再有一個過程，再作一個結束。召會歷史中，有許多屬靈的人，他們在神面前都是正常、標準的。然而，從他們的傳記裏，我們發現他們的經歷也都是分作好多個過程。譬如，我們讀蓋恩夫人的自傳『馨香的沒藥』這本書，能讀出她幾乎沒有墮落過，即使有也是很輕微。然而，她的經歷也有好多次的起頭。她常說，『我再更新我和主之間的婚約。』每一次她更新和主的婚約，就是一個新的起頭，一個新的開始。既是一個新的開始，在這之前自然就有一個結束，告一個段落。所以，你我的經歷乃是有多次的起頭，多次的過程，和多次的結束。即使不墮落，仍是會有一個終結，好能再有一個起頭。
我們必須清楚認識，在我們追求、跟隨主的過程中，很自然的常會在達到滿足之後，又覺得虛空、不滿足，覺得失去主的同在。這個虛空、不滿足的感覺，就是一個信號，告訴我們應該再有個新的起頭。這如同十字路口的綠燈，是一個信號，告訴你要再往前走。你已往走過一段，因著紅燈，你被擋住停下了，現在紅燈變綠燈，你就要繼續再走前面的路。請記得，裏面的不滿足就是屬靈路程上的綠燈。這個不滿足，包括黑暗、虛空、下沉、陳舊、軟弱，也包括摸不著主的同在，禱告沒有味道，讀經沒有亮光，講臺枯乾，沒有膏油等。我們有這些感覺都不是偶然的，乃是一種信號，告訴我們應該再有新的追求。
這些日子，無論是和長老、同工，還是和家負責交通，我們越交通，越接觸，越有一個感覺，我們需要一個新的起頭。可以說，整個召會已經到了一個大的段落，需要有一個新的起頭。否則，我們無法避免落到形式的事奉裏，落到宗教的敬拜裏。
甚麼叫作形式的事奉，宗教的敬拜？就是循規蹈矩，按部就班，等因奉此。在七、八年前，這樣事奉是活的、新鮮的；到了今天，還這樣事奉，就是死的、陳舊的。以舊約的事奉為例，在摩西的時候是活的，但到了一個時候，以色列的後裔雖然仍舊照樣事奉，卻已失去活力，而變作死的。今天，召會若要從這種情形裏出來，就必須有一個新的起頭。這並不是說，要換個新作法，換一條新的路。我們的立場是對的，路是對的，事奉的作法可以說也是對的，但裏頭缺少新的活力，新的生氣。盼望所有事奉的人，對這個陳舊有感覺，每個人都要先有一個新的起頭，纔能影響眾弟兄姊妹，叫全召會也有一個新的起頭。
我們要有新的起頭，就必須有新的奉獻。每一次新的追求，都得有一次新的奉獻。或許有人會說，『我已經奉獻過好多次，好像再沒有甚麼可以奉獻了。』絕沒有這回事。每一次新的起頭來了，我們都得重新奉獻。
不僅如此，每一次新的追求，都得有新的對付；有了新的奉獻，還得有新的對付。表面看，雅歌這卷書似乎沒有講到對付的問題；但你若深入研讀，就會看見其中隱藏著對付的故事。這個追求主的人，她在第一、二次達到了豐滿之後，因著留戀所達到的豐滿，只顧到那個豐滿，而沒有顧到主自己，結果當她再起來追求主時，主就不那樣快的給她得著；這對於她乃是一個管教、教導和訓練，要叫她知道，在與主來往的事上，是由不得她作主的，乃必須讓主作主。主要來就由主來，主要留就由主留，主要去就由主去，不能由她作主。這在她第二段的經歷中，是非常清楚的。
在三章一至四節，這位追求主者說，『我夜夜在床上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們，就遇見我心所愛的；我拉住他，不讓他走，直到領他進我母家，到懷我者的內室。』在這裏我們看見，她起來尋找主卻尋不見，出去尋找也尋不著，問人也沒有結果。正當她失望，以為沒有辦法的時候，主給她遇見了。在她要的時候，主不給她；在她失望之際，主卻來了。主這樣作，乃是要訓練她。在這樣的光景裏，她裏面必定有一種懊悔的感覺，說，『我在與主交通的事上，有了自己的主張，這是我的罪。』她深處定規有感覺，有對付。這時，她所對付的罪，當然不是一些外面、粗淺的罪。像她這樣追求主已經達到相當境地的人，在主面前的對付，絕不是外面一些粗淺的罪。表面看，人無法看見她有甚麼罪；她所有的難處，都是她在自己深處和主出了問題。因此，她所對付的，都是深處的罪。這樣的奉獻和對付，乃是人每一次起來追求主時所必經，也是必需的。
在我們的經歷中，奉獻和對付常是一直持續，並且越過越深。開頭時，奉獻是很粗淺的。也許你原來在世界裏貪戀宴樂，愛好罪惡，現在得救了，就願意把時間、金錢、體力都奉獻給主，為主使用。這樣的奉獻很不錯，但還不彀深入。你必須再有奉獻，也許主給你感覺，在你深處還有一點保留，在某件事上你和主還有爭執，不肯放手。已往，主都讓你過去，但是這一次主不讓你過去；就在這裏，你需要重新奉獻。或許你目前在時間、金錢這些外面的事上，反而鬆一點，但主不在乎，因為主知道你是奉獻過的。主現在和你爭的，是你深處的問題。你頭一天奉獻時，裏面就有一個保留，那時主容讓你，現在祂要你非交出來不可。若是你不肯放手，主似乎要收回祂的同在，你裏頭就無法活潑起來。所以這時，你需要再有更深的奉獻。
在有的弟兄身上，主也許是要對付他的單獨。表面看，他和弟兄們一點沒有吵鬧，但是他裏頭卻有一種情形，不喜歡和弟兄們在一起。這就叫作單獨。同樣的，也許主在你裏頭，老早就摸著你，給你看見這個單獨，而要你對付，但你不肯聽從，堅持要保守這個單獨。請記得就是這個堅持，叫你陳舊，使你失去新鮮的活力。從前你初得救，你單獨，主讓你過去，你還可以很新鮮；但現在主點出你的單獨，要你去掉，你若不肯為這事重新奉獻，主就不讓你過去，你就失去新鮮，而變作陳舊。你和人仍然一樣的交通，一樣的談話，但從前人在你身上碰著的是新鮮、活力，今天碰著的卻是老舊、下沉。以你自己在神面前的光景而論，你就很難再往前了。
所以，要有屬靈的起頭，原則總是要有奉獻和對付。然而，一次過一次在深度上是有分別的。從前都是外面、粗淺的，現在越過越深，越過越細。到一個地步，甚至連你身上屬靈的東西都要對付。就如亞伯拉罕一樣，最後連神的恩典為他所成全的以撒，都得奉獻。（創二二1～19。）不僅他憑肉體所生的以實瑪利要趕出去，（二一9～14，）連他憑神恩典的應許所得著的以撒，都得獻在壇上。這纔是深而且真的奉獻。
照樣，雅歌這卷書裏的經歷也是如此。這個追求主的人，到了第四段經歷的時候，幾乎連從前所得著的屬靈東西，都變作該定罪、該奉獻的。總之，我們要有新的起頭，要得著更新，要活潑起來，就必須有新的奉獻、新的對付。
再者，雅歌裏的經歷雖然分作六個段落，但並不是第一段經歷第一件事，第二段經歷第二件事，第三段經歷第三件事等。這個追求主的人，在第一段，可說已經經歷了所有屬靈的事物，只不過在度量上還沒有達到豐滿而已。到了第二段，在原則上還是經歷第一段的一切，不過那個豐滿的度數增加了。到了第三段，仍是經歷頭一段所有的，不過在度數上比第二段又增加了。往下類推，第四段、第五段、甚至第六段，都是如此，原則上都仍是經歷頭一段的東西。所以，這個追求主的人，在一段一段的過程中，實在沒有經歷甚麼新的，不過是更新了，同時度數增加了。
這給我們看見，在屬靈的經歷中，絕不是頭一段經歷了甚麼，第二段又經歷別的。我們已往說到靈命四層，把各層劃分得很清楚。（參『生命的經歷』一書。）實在說，在經歷裏並不分得那樣明顯，因為一個人起頭蒙恩，他所經歷的幾乎就包括以後所有的，往下所經歷的並沒有甚麼新的，仍是起頭時所經歷的，不過是加深、提高，並加強、豐富了。這如同人染布料一樣，初染時顏色還很淺，再染就深一點，第三次再深一點，到末了無論怎麼染都不能再深了，這就是達到豐滿了。我們屬靈的經歷也是如此。
從啟示一面說，我們所經歷的乃是基督自己；從經歷一面說，我們所經歷的是死而復活。總括的說，就是基督和祂的死與復活。我們所有屬靈的經歷，沒有別的，就是這個。即使是剛受浸的人，他們所有的一點屬靈經歷，還是這個。他們信而受浸，就是認識基督，經歷祂的死、埋葬與復活。開頭是這個，此後一生一世，一段一段所經歷的，都是這個。在雅歌裏，這個追求主的人，每一段所看見、經歷的，都是這一個。她在第一段裏所認識的基督，就是以後所一直認識的；她在頭一段裏所經歷的死與復活，就是以後所一直經歷的。惟一不同的是，在程度上逐漸加高、加深了。
我們所有的工作和事奉，都應該在這種經歷的過程中。我們不該作一種僅僅維持局面、敷衍了事的工作。甚麼叫敷衍了事的工作？就是一般基督徒的光景：蓋一所禮拜堂，聘一位牧師，每主日作一次禮拜，講一篇道。這一次講詩篇二十三篇耶和華是我的牧者，下一次講馬太五章主登山訓眾，再一次講加拉太五章聖靈的九種果子。（22～23。）講的時候很不錯，講過之後，眾人都知道了，記住了；但是這個知道和記住，對於聽道的人，並不產生甚麼影響，最多不過叫他們增加一點聖經知識，並不能叫他們起來追求主，經歷主。這就叫作維持局面、敷衍了事的工作。表面看，是一種宗教事工；實際上一點光也沒有，一點經歷也沒有。這是不應該的。我們在各召會、各會所、各分家裏，都不該維持這樣一個宗教的光景。我們不該幾年下來，一直叫人聽道，聽的時候點頭受感動，但回家後一點不起作用。我們應該一直幫助人摸著屬靈的經歷，或者在開頭，或者在過程，或者在終結。我們必須一直帶人經歷，帶人追求；沒有奉獻的能奉獻，沒有對付的能對付；奉獻過的，現在沉下去了，能再有更新的奉獻；對付過的，現在不新鮮了，能再有重新的對付。有過屬靈經歷的，到了一個段落，悶了、枯了，裏頭暗了、沉了，我們能帶他們重新起來追求。我們若是一再的更新，舊的一再變成新的，就不是維持、敷衍，而是真實的在事奉了。
我們這些事奉主的人，無論是傳講信息，或出去探望，都是經常和人有接觸的，我們更需要作更新的工作，對自己更該如此。不要以為，我們現在沒有犯甚麼罪，血氣也不重，作人還過得去，說不讀經也讀一點，有時也有一點感動，有一點禱告，這樣的情形就差不多了。若是這樣，我們整個屬靈的光景，就不過是一種維持。可能三年、五年、八年過去，一切都還是差不多，沒有一點進展。一個工作不能這樣，一個召會也不能這樣，我們自己更不能這樣。八年、十年過去，我們實在是陳舊了。即使我們沒有別的問題，陳舊總是個問題。因此，我們必須重新起來，再有新的奉獻，有新的對付。盼望我們都看見，只有你我有新的起頭，新的奉獻，新的對付，今後的工作纔會新鮮，我們所服事的召會，纔會再經歷一段主新鮮的同在。
雅歌裏這個追求主的人，即使在黑夜中，她也起來尋求主。在三章一至二節，她說，『我夜夜在床上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。』所以我們要尋求，不能無所謂。我們所以感覺沉悶，沒有主的同在，就表明綠燈亮了，要我們起來向前。現在，我們每一個人都得根據裏頭的感覺，在主面前起來有追求，有對付，有新的奉獻。
當我們起來追求主的時候，自然會帶著別人一同追求。追求主的開頭有兩面：一面是由於主的吸引，一面是由於我們覺得飢渴。我們對主的豐盛，若是已經有了經歷，就能像雅歌裏這個追求主的人一樣，起來見證說，『我和主一同坐席，享受祂的豐盛；我在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味，是何等甘甜。』（參一12，二3。）我們這樣見證，人聽見自然會生出一種飢渴、羨慕，也願意追求得著這個。或者你自己的經歷還沒有達到豐滿，你心裏有一個不滿足的感覺，這個不滿足越過越強烈，到一個地步叫你如飢似渴，實在渴慕主。你把這種不滿足的光景說出來，聽的人裏頭就起共鳴，也就覺得飢渴了。因此，只要我們自己是追求主的，就無論是豐滿的經歷了主，還是仍舊飢渴的羨慕主，結果都能影響人，使人裏面也感覺飢渴，而起來追求主。
我們都要將這些話帶到主面前禱告。不必看別人，乃要看我們自己目前的光景，是否亟需一個更新、一個復興，亟需在主面前有新的奉獻、新的對付。若是主憐憫我們，給我們一個榮耀的顯露，吸引我們起來重新追求，或者使我們感覺飢渴、沉悶、不滿足，逼我們起來再有追求；這在我們就是一個復興。只要我們這個人復興了，更新了，在我們身上的一切也都變作新的了。我們讀的聖經是新的，唱的詩歌是新鮮的，甚至屬靈書報也都新鮮了。願主憐憫我們，叫我們各人都有這種更新的復興！
原刊於一九六○年十月『話語職事』第一百十二期