羅馬書十一章十六至二十四節，約翰福音十五章一至八節，十六節。
羅馬九章的中心點在於人是神的器皿，（20～23，）而十一章的中心點在於橄欖樹的枝子。（16～24。）器皿是容器。神造我們，是要我們成為貴重的器皿，以盛裝三一神，使我們可以得榮耀。（九21，23。）這說明我們需要被主充滿，被祂浸透，讓祂將我們變化成為祂榮耀的形像。（林後三18。）
就一面說，我們是由神塑造、為著神的器皿；就另一面說，我們是接在基督上的枝子。按照羅馬十一章十七節和二十四節，我們是接枝的枝子，不是天然的枝子。我們原是野橄欖樹的枝子，但如今我們是接在基督—神所栽種之橄欖樹—上的枝子。
約翰十五章和羅馬十一章都說到信徒是枝子。許多基督徒教導約翰十五章關於葡萄樹和枝子的事，但少有人教導羅馬十一章關於橄欖樹和枝子的事。約翰十五章告訴我們，基督是葡萄樹，我們是枝子，我們需要住在基督裏以結果子。（4～8，16。）但我們不太了解羅馬十一章所題關於枝子的事，以及這些枝子如何有分於栽種之橄欖樹根的肥汁。（17。）
在新約聖經裏，約翰福音在羅馬書之前；然而在我們經歷中，羅馬十一章在約翰十五章之前。我們先經歷羅馬十一章，然後纔經歷約翰十五章。後者告訴我們，我們是枝子，但前者告訴我們，我們是接枝的枝子。約翰十五章和羅馬十一章描繪枝子的兩面。約翰十五章給我們看見結果子的一面，羅馬十一章給我們看見有分於橄欖根肥汁的一面。換句話說，在約翰十五章，我們需要為主作工，就是結果子；而在羅馬十一章，我們有對主的享受。在我們的經歷中，對主的享受必定在為主作工之前。在我們的屬人生活中，我們絕不能不喫東西就工作。我們每天所作的第一件事不是工作，而是喫。我們在主面前的屬靈生活也必須如此。
十一章十七節說，我們接在橄欖樹上之後，就有分於橄欖根的肥汁。這裏所說的根並非貧窮的根，而是豐富的根，滿了肥汁的根。橄欖樹表徵以色列人，亞伯拉罕、以撒、和雅各為其根。基督與以色列人既是一體，（何十一1，太二15，）橄欖樹也就是基督。根據新約，真以色列人（羅九6下，二28～29，加六16，腓三3）包括所有在基督裏的外邦和猶太信徒；他們是亞伯拉罕的真子孫，（加三7，29，）作基督這栽種橄欖樹的枝子。橄欖樹的肥汁是神在基督裏那追測不盡的豐富。（弗三8。）基督是橄欖樹，我們得接在其上；祂也是根的肥汁，我們天天有分。
我在本章的負擔，是要點出我們有分的路。我們要有分於基督這根的肥汁，需要先從野橄欖樹上被砍下來，然後接在基督這栽種的橄欖樹上。（羅十一24。）在我們能有分於橄欖樹的肥汁之前，需要經歷砍下和接上。
儘管我們已被接在基督上，但我們還需要問自己：我們是否已經完全從我們這些野枝子老舊的背景和歷史裏被砍下，分別出來？事實上，我們不需要對付自己的『野』；反之，我們需要對付自己的老舊。我們的老舊被砍除，『野』就會消失。就一面說，我並不擔心我們的『野』，但我非常擔心我們的老舊。有些聖徒儘管年紀很輕，但事實上非常老舊。我們若對自己誠實，就會承認我們背景和歷史的老舊還未完全被砍除。我們多少還受自己老舊方式、習慣、和背景的捆綁。只要我們還受這許多事物的捆綁，就絕對無法有分於基督的豐富。我們雖已接枝於基督，但我們還受老舊事物的攔阻。不僅如此，只要我們還受老舊事物的捆綁，無論我們多謙卑、和善、有愛、溫柔，我們在神眼中仍是野的。無論我們的表現有多好，我們在神眼中仍然又舊又野。我們受自己的老舊、老舊的源頭、和老舊歷史的捆綁。我們都必須從自己老舊的歷史、生活、習性、和習慣中被砍下。我們要有分於基督，一切的老舊都必須砍除。我們需要經歷砍下和接上。
經歷砍下和接上的路乃是禱讀主話。我可以根據自己的經歷見證：禱讀是我們從自己的老舊背景被砍下，並經歷接在基督上的路。為要從聖經來證明這事，我要點出，羅馬十一章是前兩章—九至十章—的繼續。九至十一章是保羅在八章和十二章之間插進的一長段話。我們要明白十一章所寫的意義，就需要讀這整段插進來的話的上下文。我們若將這三章當作一個整體來讀，就能明白橄欖根的肥汁就是基督。不僅如此，按照十章六至八節，這位基督與我們相近。基督這與我們相近的一位，乃是rhema，雷瑪，神的活話，就是那靈。（弗六17。）祂甚至就在我們口裏，也在我們心裏，就如空氣，氣息，可以吸入我們裏面。我們讀這三章也能領悟，這位能充滿羅馬九章裏所有器皿的，就是活的基督。
今天，這位活的基督具體化在祂的活話中，而這活話如今乃是活靈，作為神聖之氣，神聖的氣息，留在我們口裏和我們心裏。我們若用口呼吸，屋裏的新鮮空氣就進到我們裏面，叫我們因空氣得著復甦並被浸透。同樣的，藉著我們屬靈的呼吸，神格一切的豐滿，一切的肥汁，就成為我們的分。（西二9。）因此，我們讀羅馬九至十一章，可以看見被砍下、接上的路，也能看見我們有分於基督這橄欖根肥汁的路，乃是藉著禱讀主話來吸取基督這靈。當我們以活的方式禱讀主話，我們就吸取基督；祂是神的橄欖根的肥汁。
我們越吸取基督，就越有分於並享受祂的豐富。我們的經歷很強的印證這事。最終的結果乃是，我們越禱讀主話，就越滿了基督，也越從我們老舊的背景砍下。我們不需要試著將自己從一切老舊的事物中砍下。我們越禱讀，這禱讀就越作工，將我們從老舊的事物中砍下。我們不需要任何人告訴我們該如何穿著。告訴人該怎麼穿著，是持守律法宗教。我們若天天禱讀主話，這禱讀會將我們從自己老舊的穿著方式中砍下。我們裏面有個東西，會自然而然的作砍下的工作。
約翰十五章有第二個證明，證明我們要從老舊事物中被砍下，並享受基督的豐富，路乃是禱讀。七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這節說，主的話住在我們裏面。讓主的話住在我們裏面的路，乃是禱讀主話。不僅如此，禱讀也是我們住在主裏面的路。我們需要日復一日的禱讀主話，我們也需要呼求主，說，『哦，主，阿們。』
多年來，我學著要住在主裏面。在我早年基督徒生活中，我讀過許多論到這主題的書籍，也聽過許多關於住在基督裏的信息。但多年來我仍不明白，要如何纔能住在主裏面。近年來，這路已經啟示給我們。我們住在主裏面的路，乃是藉著從靈裏向主的話說阿們，簡單的禱讀主話。我們讀聖經時，說，『阿們，哦，主，阿們，』我們就在主裏，（參林前十二3，）並且保守自己住在祂裏面。根據我的經歷，我們要享受主，最好的路乃是說，『哦，主，阿們，阿利路亞。』有時環境不便我們讀聖經，我們也想不起很多經節，但我們仍可以說，『哦，主阿，哦，主阿。』許多次當我因某些事而沮喪時，我就呼求：『哦，主阿。』藉著呼求主，我就豐富的享受主。
約翰十五章和羅馬十一章說到兩種樹—葡萄樹和橄欖樹—的枝子。葡萄樹出產釀酒的葡萄，橄欖樹出產榨油的橄欖。在路加十章，好撒瑪利亞人將油和酒倒在垂死之人的傷處。（33～34。）油有撫慰的功效，酒有振奮、激勵的功效。主是橄欖樹，產出撫慰的油，也是葡萄樹，產出振奮的酒。
歷代以來，許多人裏面受傷，變得灰心失望。他們需要油，撫慰他們的傷處，他們也需要酒，將他們激勵起來。我們是葡萄樹和橄欖樹的枝子，產出撫慰的油和振奮的酒。油和酒放在一起，就成為人的醫治。我們能產出撫慰人的油和激勵人的酒，是藉著住在主裏面；我們能住在主裏面，是藉著禱讀主話。我們越禱讀，就越住在主裏面，越享受主，越結出『橄欖』和『葡萄』，產出撫慰人傷處的油和激勵人的酒。
我們接觸某些弟兄姊妹時，會感覺得了撫慰、安慰和激勵。這些弟兄姊妹可能沒有對我們說很多，但我們藉著進到他們面前，與他們有一些接觸，就感覺得了醫治和振奮。這指明這些弟兄姊妹住在主裏面，藉著終日禱讀主話並呼求『哦，主』而享受主。他們住在主裏面，就產生許多油和酒。
約翰十五章和羅馬十一章都給了我們一個原則：我們不是樹，而是枝子。此外，我們不是單獨的枝子，而是許多枝子中的一根。我們需要基督這樹同其根的肥汁，我們也需要同作枝子的人。我們各人僅是眾枝子中的一根，枝子配搭起來纔成為身體。這給我們看見，我們需要基督，也需要召會。我們需要根，也需要其他枝子。這兩章告訴我們同一件事。因此，我們都需要學習禱讀主話。藉著禱讀，我們就享受基督的肥汁，並與其他枝子有正確且合式的配搭。這樣，我們就能享受身體生活。我們會享受那在基督和召會中神格的豐滿，並出產兩種果子，好產出油和酒。這是神的定旨。
羅馬九章告訴我們，神造我們成為祂的器皿；十一章說，我們是枝子，接在基督這橄欖樹上。作為器皿，我們為神所選；（九6～13；）作為枝子，我們是蒙揀選的。（十一5～6。）我們被選，是要來盛裝神，得祂的榮耀；而我們蒙揀選，是要享受祂，使我們可以彰顯祂，並出產兩種果子。我們作為器皿和枝子，要盡功用，最好的路乃是禱讀主話。