約翰福音五章二十四節：『我實實在在的告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』
約翰一書三章十四節：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。』
約翰福音是四福音中最後寫的，約翰書信也是所有書信中最後寫的。在約翰福音之前，有馬太、馬可和路加三卷福音，講到主耶穌的許多事蹟和教訓；到約翰寫福音書的時候，就把神的兒子來到地上的那一個最高、最屬靈的點指給我們看見。他特別清楚的告訴我們，甚麼人能彀得到永生。他一直給我們看見，信的人有永生。在約翰福音裡，充滿了信。人一信主，就得著永生，這是約翰福音的題目，這是約翰所注重的點。別的福音所沒有特別注重的，約翰福音就特別的注重。約翰五章二十四節說，『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』換句話說，聽而信的人，就是出死入生的人。這個福音的門，是開得很大的。
到了書信，保羅、彼得和其他使徒也來把『信』解釋得非常清楚，給我們看見，每一個信主的人，都能得著恩典。可是到最後，約翰寫的書信卻注重到另一方面。當其他的書信都注重在神面前的信心的時候，他卻注重在神面前實際的行為│愛。其他的書信說信的人得著稱義，信的人得著赦免，信的人得著潔淨，約翰的書信卻說信的人必須有憑據│愛。
我們如果問有的人說，『你怎麼知道你有永生？』他也許會回答說，『神的話這樣說。』但這是不彀可靠的，因為他可能憑著頭腦這樣說，不一定真相信神的話。所以約翰在他的書信裡給我們看見，人如果說他自己是有生命的，他必定有憑據；人如果說他自己是屬乎神的，在他身上必定有一個彰顯，必定有一個見證。
人可能憑著知識在那裡說，『我信，就有永生。』人可能把『信就有永生』演成一個公式：第一，我聽福音；第二，我明白了；第三，我相信了；第四，我知道有永生。但這種公式的『得救』是靠不住的。聖經告訴我們，在保羅的時候，就已經有假弟兄了。（林後十一26，加二4。）甚麼叫作假弟兄呢？就是有人自稱是弟兄，其實不是弟兄；有人自稱是屬乎神的人，其實是沒有生命的人。他們混到教會中來，是憑著道理進來的，是憑著知識進來的，是憑著公式進來的。那麼我們怎能知道一個人的信是真的，或者是假的呢？我們怎能知道一個人在神面前的信心是活的，或者是一個公式呢？我們有甚麼方法去證明誰是屬乎主的人，誰不是屬乎主的呢？約翰的書信替我們解決了這個難處。約翰給我們一種鑑別的方法去認識，甚麼種的人是真弟兄，甚麼種的人是假弟兄；甚麼種的人是從神生的人，甚麼種的人不是從神生的人。現在我們要來看約翰告訴我們的這個鑑別的方法。
全部聖經只有兩個地方用『出死入生』這一句話：一處是在約翰五章二十四節，另一處是在約壹三章十四節。我們把這兩節聖經拿來比較一下。
約翰五章二十四節：『那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』這裡說，信的人是已經出死入生了。
約壹三章十四節：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』這裡說，出死入生是有憑據的，愛弟兄就是出死入生的憑據。
比方：你與許多人交朋友，你很喜歡他們；或者，你佩服許多人，你很尊敬他們；但是，你對他們的感覺，與你對同胞兄弟姊妹的感覺，總是有些不同。若是有一個人是你母親生的，是你的兄弟或姊妹，你就很自然的對他有一個特別的感覺，有一個莫名其妙的感覺。這一個感覺，是一個很自然的愛的感覺。你有這一個感覺，就證明你和他是一家。
照樣，在這裡有一個人，他的外貌，他的家庭，他所受的教育，他的性情，他的興趣，也許與你完全兩樣；可是，因為他也是相信主耶穌的，你對他就有一種說不出來的感覺，有一個莫名其妙的感覺，覺得這一位是你的弟兄，好像比你的親兄弟還要親。你有這一個感覺，就證明你是已經出死入生的人。
約壹五章一節說，『凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。』這裡的話非常寶貴。你如果愛生你的神，你就必定愛神所生的，這是極其自然的。你不能說我愛神，而我對弟兄沒有感覺。這是不可能的事。
在你裡面有一個『愛』，證明你從前那一個『信』是真的；因為你從前那一個『信』是真的，所以你就有了這一種說不出來的『愛』。這一個愛弟兄的心是很特別的，不是因為別的緣故而愛，只是因為他是弟兄而愛。不是因為他與你意氣相投，所以你愛他，只是因為他是你的弟兄，所以你愛他。在這裡有一個人，與你教育不一樣，脾氣不一樣，家庭不一樣，意見不一樣，看法不一樣，但是你愛他。就是因為他是一個信主的人，你也是一個信主的人，你和他都是弟兄，你就自然而然與他有交通，對他有一種說不出來的感覺，有一種說不出來的味道。這一個感覺，這一個味道，就是你出死入生的憑據。你如果愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。
不錯，信心使你遇見神，信心使你出死入生，使你作一個神家裡的人，使你得著了重生；但是，信心不只使你遇見父，信心也使你遇見弟兄。你一得著生命，就自然而然覺得全世界有這一個生命的人多得很，這一個生命就自然而然要你親近那些與你得著同樣生命的人。這生命使你喜歡接近他們，喜歡與他們來往，自然而然就有一個愛他們的心。
約翰福音和約翰書信給我們看見，神所安排的是：『信』使我們出死入生；出死入生的人，就能彀『愛』。我們憑著愛弟兄，就能知道自己是出死入生的人。這是一個非常可靠的方法，能試驗出神的兒女在地上到底有多少。能相愛纔是弟兄；如果不相愛，就不是弟兄。
弟兄姊妹們！我們在神面前必須看見這件事，就是說，愛弟兄，是真信心的憑據。我們沒有其他更好的方法分別甚麼人的信心是真的，甚麼人的信心是假的。如果我們沒有辨別的能力，那麼福音傳得越完全，假冒的危險就越大；福音傳得越透徹，假冒的人就越容易混進來；福音越是傳得滿了恩典，馬虎隨便的人就越多。所以，我們總得有一條分別的路，總得找出一個方法來，認清誰是真的信，誰是假的信。約翰的書信明顯的給我們看見，分別真的信心和假的信心的路，不是在信心裡，而是在愛心裡。不是問信心如何，而是問愛心如何。信心如果是對的，就必定有愛心。沒有愛，就證明沒有信；有愛，就證明有信。我們從愛這一邊去看信，就能看得清楚。
要知道一個人是不是真基督徒，只要看他對於神其他的兒女，有沒有一種特別的味道，特別的吸引力。神所給我們的生命，不是一個獨立生存的生命。神所給我們的生命，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人接近，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人相愛，有互相親密的感覺。有這一個感覺的人，就是已經出死入生的人。
約壹三章十一節：『我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。』
還有三章二十三節：『神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。』
彼此相愛乃是神的命令。神命令我們作兩件事：（一）信祂兒子耶穌基督的名；（二）彼此相愛。我們已經把相信這一件事作了，對於下面那一個愛就也應當作。神給我們那一個愛，神也給我們一個愛的命令。神先賜給我們那一個愛，然後給我們那一個愛的命令，要我們彼此相愛。今天我們要將神所給我們的那一個愛，照著神的命令來彼此相愛。神所擺在我們裡面的愛，我們要按著牠的性質來用牠，不應當毀牠、傷牠。
還有四章七至八節：『親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。』
我們為甚麼要彼此相愛？因為愛是從神來的。有愛的人都是由神而生，沒有愛的人就不認識神，因為神自己就是愛。神生我們的時候，也把愛生在我們裡面。從前，我們裡面沒有愛，但今天我們裡面有愛。今天有這一個愛，就是從神來的。每一個從神生的人，神都把愛生在他們裡面。神給你有愛，神也給他有愛，所以能彀彼此相愛。
從神生的就得著生命，這一個生命就是神自己；神就是愛，所以從神生的，就有這樣的愛生在他裡面。我們從神得著的那一個生命，就是愛的生命。所有從神生的人，都有愛在他們裡面，每一個有愛的人，就自然而然能彼此相愛。所以，如果我們不能彼此相愛，那是希奇的事。神賜給每一個基督徒一個愛的生命，神就根據這一個生命，給一個命令說，『應當彼此相愛。』神先給愛，然後說要愛。神先給愛的生命，然後給愛的命令，我們應該低下頭來說，『感謝神，神的兒女能彼此相愛！』
現在我們要把約翰一書中關於這一類的聖經節，特別題出來看一下。
二章九至十一節：『人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』清楚麼？一個人是不是弟兄，一個人是不是在光中，一個人是不是在黑暗裡，只要看他恨不恨弟兄就能知道。
如果有一個人知道你是弟兄，而他在心裡竟然能恨你，這就足彀證明他不是一個基督徒。他看見了五個弟兄，他如果說，『有四個我都愛他們，有一個我心裡恨他。』這就證明他自己還不是弟兄。我們要知道，愛弟兄並不是因為他可愛纔愛，乃是因為他是弟兄，所以愛。因為是弟兄，所以愛他，這是惟一的原因。所以，如果在這裡有一個人，他知道你是弟兄，他知道你是屬乎主的，而他還能恨你，那就證明他在裡面沒有生命。因為這裡的話是說，『恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行。』住是住在黑暗裡，行也行在黑暗裡。換句話說，聖經根本不承認有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。如果有一個人，你知道他是弟兄，而你竟然恨他，那你自己只得說，『主，我不是住在光明中的人，我是在黑暗裡，且在黑暗裡行的人！』
三章十節：『從此就顯出誰是神的兒女…，凡不行義的，就不屬神；不愛弟兄的也是如此。』所以，外面不行義的人，是不屬乎神的；裡面沒有愛弟兄的感覺的人，也是不屬乎神的。不愛弟兄的人，就不是屬乎神的人，因為在他裡面沒有那一個愛，在他裡面沒有那一個感覺。從這裡就顯出誰是神的兒女。
三章十四節下半：『沒有愛心的，仍住在死中。』這一個愛不是指著普通的愛，乃是指著愛弟兄的愛。如果有人在裡面沒有這一個愛弟兄的心，聖經就指給我們看，他是『仍住在死中』。在一個人沒有相信主的時候，對於別的信主的人，一點感覺都沒有，一點吸引都沒有，那不足為奇。可是他相信了主以後，如果對於這些信主的人還是沒有感覺，還是沒有吸引，那就太希奇了。這可能是因為他的信心靠不住。『沒有愛心的，仍住在死中。』他從前是死的，今天恐怕還是死的。因為信心是用愛心來作憑據的。人的信心靠得住靠不住，就在乎有沒有愛生出來。相信神的人，就生出愛弟兄的心來；如果生不出愛弟兄的心來，這就證明他仍住在死中。
三章十五節：『凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。』你絕不能說，一個人相信主了，還是殺人。聖經告訴我們，恨弟兄就是殺人。一個有永生的人，他應該不會恨弟兄。會恨弟兄，就證明他在裡面沒有愛，沒有永生。
在神的兒女中，能有許多的情形，可是在神的兒女中不能有恨。如果有一個弟兄有一種很不好的情形，我們心裡可以不喜歡他；如果有一個弟兄犯了應該被革除的罪，我們也許會發怒的對付這件事；如果有一個弟兄作了一件很不好的事，我們可以把他請來，在主面前很重的責備他；但是，我們不能恨他，如果有人恨他，就證明這個人沒有永生存在他裡面。
凡是神的兒女，他裡面的生命都是豐富到一個地步，能叫他愛所有的弟兄姊妹。只要有一個人是屬乎主的，他裡面的愛就會出來。愛一個弟兄，與愛所有的弟兄是一樣的。因為愛弟兄的心擺在這一個人身上是這樣，擺在那一個人身上也是這樣。這一個愛弟兄的心，對於所有的弟兄都沒有分別。只要是弟兄，牠都能愛。如果有人恨一個弟兄，這個人就是沒有永生存在裡面的人。不必恨所有的弟兄，只要恨一個弟兄，就足彀證明他缺了那一個愛弟兄的愛。愛弟兄的愛，是能愛所有弟兄的。
所以，這是一個非常嚴肅的問題。如果有一個信徒，不愛另外一個弟兄，恨另外一個弟兄，甚至於欺負另外一個弟兄，攻擊另外一個弟兄，那我們只能說，『神阿！求你憐憫！在這裡有一個人，自己以為是信徒，其實根本沒有得救！』只要他對一個弟兄有恨，就足彀證明他這一個人不是屬乎主的。這是相當嚴肅的事！
正常的情形是這樣的：假使有一位弟兄，他所作的許多事情，你不以為然，你可以勸戒他、責備他，但是你不恨他。如果他作一件事，使你很生氣，你能發怒到一個地步，用很重的話責備他，但是你裡面沒有恨。你就是要像馬太十八章所說的那樣『告訴教會』，你的目的還是為要得著他，還是為要挽回他。如果你對於他除了攻擊和拆毀之外，沒有一點挽回的意思，那就證明你不是一個弟兄。馬太十八章的那一個弟兄所以告訴教會，目的是要得著他的弟兄。所以，問題是在這裡：你的目的是為著拆毀呢，或者是為要得著？這是相當嚴重的問題，我們不要以為是簡單的事！
像對於林前五章所說的那一個行淫亂的人，保羅說，『你們應當把那惡人從你們中間趕出去。』（13。）保羅起初因為他們不把行這樣事的人趕出去，就奉主耶穌的名，並用主耶穌的權能，把那一個人交給撒但，敗壞他的肉體。這樣的對付重麼？真是重到不能再重了。可是保羅為甚麼這樣作？乃是要『使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。』（5。）所以要叫他的肉體在目前受敗壞，目的乃是要他不受永遠的損失。馬太十八章的『告訴教會』，存心是為著挽回；林前五章的革除，存心也是為著挽回。
當約書亞審判亞干的時候，他說，『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神。…』（書七19。）雖然亞干犯了大罪，可是他對亞干說話的時候是這一種的靈，滿了愛弟兄的心。
當報信的少年人把掃羅死的消息告訴大衛的時候，大衛就撕裂衣服，悲哀哭號，禁食到晚上。（撒下一11～12。）當有人把押沙龍死的消息告訴大衛的時候，大衛就心裡傷慟，哀哭說，『我兒押沙龍阿，我恨不得替你死！』（十八33。）掃羅是與他為敵的君王，押沙龍是他悖逆的兒子，這樣的人死了，大衛還在那裡哀哭。他不能不打仗，不能不刑罰，但是也不能不哭；他不能不審判，不能不定罪，但是也不能不流淚。
弟兄姊妹們！如果有人只有審判，而沒有眼淚；只有定罪，而不感覺難受，那就證明這一個人不知道甚麼叫作愛弟兄。如果有人對弟兄有責備，只是拆毀，那就證明他裡面沒有愛，只有恨。恨弟兄就是殺弟兄！這是十分嚴重的一件事！
從前有弟兄寫信問達祕關於革除的事，達祕第一句話就說，『我想，一個罪蒙赦免的罪人，去革除另外一個罪人，這是全世界最可怕的事。』全世界上沒有第二件事比這一件事再可怕，就是一個罪得著赦免的罪人，去革除另外一個罪人。達祕這樣的態度，是出乎愛的生命的態度。不錯，許多事情需要對付；在教會中如有必要；可以革除犯罪的弟兄姊妹；但是，在對付的時候，裡面必須沒有恨。
約壹四章二十至二十一節：『人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。』約翰在這裡給我們看見，愛弟兄就是愛神。不愛看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。你如果要愛神，你就應當愛弟兄。這是我們從神那裡所得著的命令。
所以我們要小心，我們不應該作得罪愛的事。不要隨便得罪弟兄。要相愛，要尊重你裡面愛弟兄的心，不要把你裡面愛弟兄的心傷了。神把愛弟兄的心放在我們裡面，是要我們用著牠去服事弟兄，幫助弟兄。我們應該讓愛弟兄的心越長越剛強，越長越有力量。
三章十七節：『凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？』約翰不說『愛弟兄的心怎能存在他裡面呢』，而說『愛神的心怎能存在他裡面呢』，因為愛神的心就是愛弟兄的心，愛弟兄的心就是愛神的心。人如果塞住了憐憫弟兄的心，那麼他愛神的心也就沒有了。他不能自己欺騙自己說，『我雖然不愛弟兄，但是我愛神。』我們和弟兄的關係，是從神來的；如果和弟兄沒有關係，那就是和神沒有關係；如果棄絕弟兄，自然愛神的心不在裡面了。
三章十六節：『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。』甚麼叫作愛弟兄的心呢？約翰替我們解釋了。我們本來不容易知道愛是甚麼東西，當我們看見了主如何為我們捨命，我們就知道甚麼是愛。所以約翰接下去說，『我們也當為弟兄捨命。』愛弟兄的心，就是對所有的弟兄姊妹有一種丟掉自己去服事他們的心，有一種捨棄自己去成全他們的心，甚至於能彀為著弟兄捨去自己的性命。
三章十八節：『小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。』愛弟兄不是說一句空話了事，是要在行為和誠實上顯明出來的。
四章十至十二節：『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿！神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。』這給我們看見，愛神是與我們彼此相愛分不開的。我們如果彼此相愛，愛神的心在我們裡面就得以完全了。換句話說，今天神把許多弟兄擺在我們面前，他們就是我們實習愛神的對象。我們如果彼此相愛，愛神的心在我們裡面就完全了。我們不要空口在那裡說愛神，我們要實際的學習愛弟兄。空口說愛，是虛空的。愛神，是必須在愛弟兄的事上彰顯出來的。
五章二至三節：『我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。』我們如果愛神，就必須遵守祂的誡命；我們要愛神的兒女，也必須遵守祂的誡命。比方：神的命令是要我們受浸，可是，有許多神的兒女意見不同，對我們說，『我們不贊成受浸，你如果愛我們，就不應當去受浸，你如果去受浸，就要傷我們。』那怎麼辦呢？還有，神的命令是要我們脫離宗派，不可有分門別類的事；可是，有許多神的兒女擁護宗派，對我們說，『你不應該脫離宗派，你如果脫離宗派，你就傷了我們。』那怎麼辦呢？如果要愛神，那就要脫離宗派；如果要愛弟兄，那就不能脫離宗派；豈不是進退兩難麼？但是約翰的話告訴我們：『我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。』換句話說，如果神有命令，而你不遵守，你就不能說你愛神的兒女。譬如有一個弟兄，神指示他應該受浸，他如果愛神的兒女，就應該去受浸。因為他如果不受浸，那就會影響許多神的兒女也不揀選受浸，那就攔阻了他們的順服神，這並不是愛他們。你如果遵守神所有的誡命，從此就知道你愛神的兒女，因為你走順服的路，其他的兒女就也有順服的路走。你如果恐怕傷他們而不作，那麼，你沒有路走，他們也沒有路走。所以，你要學習愛神，並且遵守祂所有的誡命，從此就知道你愛神的兒女。我們必須遵守神所有的命令，只有這樣，纔能彀把神的兒女都帶上順服神的路。再說一個比方：假使你的父母不許你信主，那你怎麼辦呢？難道為著愛他們的緣故你就不信主麼？你如果聽他們的話不信主，那絕不是愛！你不聽他們的話而信了主，雖然他們生氣，但是你開了一條路，叫他們也能信主，這纔是愛！
不過，我們在態度和言語上千萬不要得罪他們。順服神的命令，聽從神的命令，是應該的，可是在態度上，在言語上，要不得罪他們。我們要持守神的真理，我們也要維持愛。我們從起頭就要學習公義，但是要不失去愛。我們不要光注重神的生命是聖潔的一方面，而忽略了神的生命是愛的一方面，這兩方面要平衡纔對。我們要順服神，但是我們的態度必須溫柔。我們在任何的情形中都要不得罪愛。如果一件事情是必須作的，就去作；但不能作得罪愛的事。態度要溫柔，即使和弟兄意見不同的時候也要溫柔，要充滿著愛對他說，『弟兄！我巴不得也能看見你所看見的，但是神給我看見這一個，我非順服不可。』不委屈神的話，也不得罪愛。一面要順服，一面要愛。總要給他們看見，你不是憑著自己這樣作的，而是因神這樣說，所以你纔這樣作。你的態度要對，應該充滿了溫柔。這樣，你就能得著許多弟兄姊妹。
約壹四章十六節下半：『神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。』這是在本書中第二次說『神就是愛』。因為神就是愛，所以神要我們愛弟兄，並且住在愛裡面。我們只要住在愛裡面，就是住在神裡面。
四章十七至十八節：『這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼；…愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。』全部聖經，只有約壹四章告訴我們，怎樣纔能站在審判臺前不懼怕。牠把祕訣告訴我們│要住在愛裡面。住在愛裡面，就是住在神裡面。愛在我們裡面得以完全，我們在審判的日子就可以坦然無懼。
所以，我們對於弟兄姊妹應該只有一個意念，就是要愛他們，要得著他們，要使他們得著最高的益處。要沒有恨，只有愛。這一種的行為，在我們身上是一種操練；到了有一天，我們整個人住在愛裡面，愛也住在我們裡面，我們活在地上，就能把所有的懼怕除去。我們愛，我們就不怕。到了審判臺前，我們站在那裡也不懼怕。這一個愛的生命，能在弟兄中間作到一個地步，完全除去懼怕。聖靈的這一個果子│愛，能使我們站在審判臺前坦然無懼。
我們已經看見：愛弟兄就是愛神；愛弟兄叫我們愛神的心得以完全；我們能彀愛弟兄愛到完全的地步，對弟兄沒有懼怕的心。愛神與愛弟兄，這兩個是並行的。我們如果要愛神，就要在地上愛弟兄。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。這是一件奇妙的事。
但願我們一起頭就好好的學習愛弟兄，讓愛的生命在我們身上有出路。