我們已經在雅歌裏看見許多點，說到如何接受基督作我們活的人位。許多人誤用聖經，把牠當作一本道理的書，而形成基督教。宗教有道理、活動、計畫和工作。為了工作和活動，就需要能力來完成，也需要恩賜作為才能來實施。基督教主要的有這四樣：道理、活動、活動的能力和恩賜。
但嚴格的說，主耶穌不是任何一種宗教。主耶穌是一個活的人位！任何宗教都需要道理，但人位不需要道理。作妻子的不需要一本有關她丈夫道理的書，因為她丈夫是個活的人位。如果我們真活在主耶穌面前，我們就不需要道理。祂是我們活的道理。有許多人持守聖別的道理，但他們沒有被聖別，因為聖別就是主耶穌自己。你也許守住聖別的道理，卻沒有聖別的實際。但只要你有基督，即使你不知道任何聖別的道理，你就有了聖別！這是因為真實的聖別乃是基督作活的人位。
今天的人將太多的注意力放在道理、活動、能力或恩賜上。但我們所需要的乃是活的人位！人很可能誤用聖經中其他各卷書，但是他們幾乎無法誤用雅歌，因為這不是一卷道理、活動、能力和恩賜的書。這卷書描述一個活的人位！『願他用口與我親嘴！因你的愛比酒更美。』能說這樣話的人，絕對是在宗教以外的。
今天許多人只要宗教，而不要活的人位。但是在主今天的恢復裏，主不是要來恢復任何宗教方面的事。主一直在恢復祂活的人位！主的恢復不是道理、形式、或恩賜的恢復。
當主第一次來到地上時，表面看來祂只是一個微不足道的拿撒勒人，但實際上祂也是神。約翰十一至十二章，說到祂在伯大尼馬利亞、馬大、拉撒路的家裏。伯大尼的意思是『窮人之家』。當所有猶太的首領和祭司在獻祭並向神燒香時，祂卻在窮人之家。他們不知道他們正在敬拜的神是在那小屋子裏。祂不是在殿裏接受他們的敬拜，祂是在伯大尼窮人的家裏。這位神在那裏，取了微小之人的形狀。那些猶太的敬拜者殷勤的敬拜神，但他們從來不知道，神並不在那裏，這是因為他們是為著他們的宗教，和他們祖宗的傳統。
這位是神的主耶穌，來向一群青年人恢復祂活的人位。祂不曾去到殿裏呼召任何祭司來跟從祂，祂反而去加利利海邊，呼召一些粗俗、年輕的漁夫。祂甚至也沒有呼召他們的父親。不僅如此，那些打魚的青年人都告別了他們的父親，離開了一切老舊的傳統，而跟從了主。今天，主耶穌對基督教所作的，正如祂當初對古老猶太宗教所作的一樣。
雅歌並非滿了宗教和道理、活動、能力或恩賜。我們在這卷書中只找到與一個活的人位愛的關係！祂是神又是人，祂是我們的創造者，祂又是我們的救贖主。祂是使我們稱義、使我們聖別的一位，祂又是我們的生命。祂是我們的主、我們的人位、和我們的一切。除了這位活的人位以外，我們不該在意別的。只要我們有祂，我們就有一切。我們也許不明白任何有關稱義、聖別的事，和許多別的道理；但只要我們有這活的人位，我們就有我們所需要的一切道理。
假設有兩個人在我們面前。一個有博士學位，他學了一切關乎稱義與聖別等的道理。但是當你與他談到基督是活的人位時，他根本不知道你在說甚麼。雖然他研讀了所有的道理，但他不曾有一次活活的摸著主。另一個人沒有學到太多知識，也不知道任何道理，對他而言，這個道理跟那個道理都差不多。然而他愛主耶穌。他常禱告說，『哦，主耶穌，我何等愛你！你是我活的人位。我何等喜愛接觸你！』你不信他所有的，比那個博士多麼？這不是道理、教訓、或知識的問題，這乃是一件事實。主並不在意我們的道理、教訓和恩賜。祂要作我們活的人位。願主憐憫我們，叫我們不追求別的，只願更多得著祂。
今天主要恢復祂活的人位。在雅歌裏，我們看見一個尋求主的人；並且藉著她的尋求，她找著了主。在找到主以後，她開始與主有甜美的交通。這都在頭二章裏面。在尋求者的交通裏，她首先對主有真實的珍賞。她珍賞主是在裏面的一袋沒藥，又是在外面的一束鳳仙花。她尋找主，她也找到了主；在她與主的交通中，她開始珍賞主。這樣的珍賞之後，就有享受。她說，她的良人如同蘋果樹。蘋果樹不只是給人珍賞，也是給人享受。她首先珍賞，然後進入享受：坐在蘋果樹的蔭下喫果子。她享受果子和樹蔭。然後她被帶到筵宴所，意即飲酒之處。她有可喫、可喝的，作為她的享受。藉著享受主，她開始有分於主。
我們喫任何東西的時候，食物就變成我們的一部分。凡我們所喫的東西，進到我們裏面來，經過消化，吸收到我們的血輪裏，就成了我們的細胞，甚至成了我們生機的組織。假設你午餐喫了雞。你一喫了，雞就進到你裏面，經過消化和吸收，變成你的細胞，成為你生機的組織，甚且成了你的成分，就是成了你。我們珍賞並享受主，主的一些成分就被接受到我們裏面來，最終成了我們。
主耶穌說，『我就是生命的糧，…那喫我的人，也要因我活著。』（約六35，57下。）享受主就是喫主，意思是說，我們將主的成分接受到我們全人裏面來。然後，不僅有珍賞和享受，還有薰香。薰的意思就是被主浸透。這就是為甚麼我們必須珍賞主並開始享受祂。藉著享受主，主的一些成分會進到我們裏面來浸透我們。耶穌這種內裏的工作，就是將祂自己作到我們全人裏面。末了，我們要與祂調和。主一直向我們恢復祂活的人位，使祂能將祂自己作到我們全人裏面。這個活的人位一點不差的就是在成為肉體、釘十字架、復活、和升天裏的神自己。這一切成分都包括在祂的人位裏。
這樣的一個人位要作到我們裏面。祂不只是給我們珍賞並享受的，祂也必須作到我們裏面。這樣，當人問『這位是誰』時，答案就是頭戴冠冕的所羅門。我們至終與基督成為一。
要將任何沒有生命或個性的東西薰香或浸透相當容易。例如，棉花球放在一瓶紅墨水中，很快就會被紅墨水浸透。這是很簡單的。但是假設有人要將你這個活的人位放在紅墨水中，你必定會反抗。這就是為甚麼主要以祂自己來浸透我們，是那樣的困難。我們有我們自己的個性和意志，而我們不願意失去我們的個性和意志。
所以我們在這卷書中看見，主首先來摸尋求者的情感。『願他用口與我親嘴！…願你吸引我，我們就快跑追隨你。』主摸著她的情感，即使她像馬一樣的強，她也就開始愛主了。然後當她進到主的同在中，開始珍賞主的甘甜和美麗時，她就因著心思的更新而被變化。她的感覺和觀念都改變了。主首先摸著她的情感，然後更新她的心思。但還不是到此為止。她還有很強的意志。她的情感被摸著，心思也被變化，但她的意志仍然很強。主需要花更長的時間來對付她的意志。但至終她的意志成為鬈髮，像羊群牧放在基列山。這表明她的意志完全被十字架征服。然後在復活裏，她的意志變得像大衛為神建造收藏軍器的高臺一樣堅強。
藉著對付情感、心思和意志，主纔能將祂自己作到尋求祂的人裏面。如果我們只將這個看作一種教訓，這對我們是毫無意義的。靠著祂的憐憫，我們必須知道，主今天正在對我們說話。我們必須開始用我們的情感來愛祂。然後我們要尋求祂，尋見祂，並與祂有甜美的交通。在交通中，我們對祂有珍賞和享受。然後主的一些成分會進到我們裏面來浸透我們。這個浸透的工作會變化我們，使我們的意志降服。然後我們會願意讓主作任何祂想要作的事。祂會將我們放到『紅墨水』裏，我們會被浸透並薰透。我們會被充滿，直到我們在祂裏面失去了我們的性格、我們的個性、和我們的意志。這樣，我們就會真實的以祂作我們的人位。
馬有超強的個性，但華轎並沒有自己的個性；華轎實在是有個性，但牠的個性就是牠所扛抬那活的人位。這就是為甚麼主耶穌要將祂自己作到我們裏面到這樣的地步。
我們讀了這些話以後，不要想憑自己將這些實行出來。我們不該想要改變我們的心思，或使我們的意志降服；我們根本作不到。只有一條路可以改變我們的心思：藉著珍賞主。我們越珍賞祂，我們的觀念就越改變。已往電影和所有屬世的事物對我們似乎都滿了吸引。這些事物雖然未曾改變，但我們不再受牠們吸引。事物沒有改變，但我們改變了。我們的觀念藉著我們對耶穌的珍賞而改變了。耶穌的甘甜和美麗改變了我們的眼光。我們越珍賞祂，我們的心思就越改變。
我們必須從珍賞主，往前到享受主。我們越將祂接受進來，祂就越成為我們裏面浸透的元素。在祂裏面有沒藥、乳香、磐石穴和陡巖的隱密處。這一切的元素都在祂的人位裏，都要作到我們裏面，直到我們被變化，我們頑強的意志降服。這就是主稱許她的頭髮像羊群『臥在基列山』的原因。基列是一個牧放羊群的地方。『牧放你…的民，就是你產業的羊群；求你容他們在…基列得食物，像古時一樣。』（彌七14。）『我必再領以色列回他的草場；他必在迦密和巴珊喫草，又在…基列境內，得以飽足。』（耶五十19。）除了喫主得餧養，沒有別的路能叫我們的意志被征服。
我們不要想憑自己使我們的意志降服。我們只要學習喫基督得餧養。我們必須以活的方式禱讀主的話，我們也必須告訴祂：『哦，主耶穌，我愛你，我要接受你的元素到我裏面來，我要喫你這活的話，好得著餧養。』如果我們這麼作，主自然會浸透我們全人，並且征服我們的意志。我們的情感會被摸著，我們的心思會變化，我們的意志會降服。然後主纔有完全的自由，以祂自己來浸透我們。我們不再是一匹馬，而是華轎和冠冕。當任何人問到我們時，答案將是：我們就是戴著冠冕的基督。我們已經被作到耶穌裏面，祂也已經被作到我們裏面。我們完全與祂是一，為著祂在地上的行動。